{"id":47242,"date":"2021-07-26T11:19:58","date_gmt":"2021-07-26T15:19:58","guid":{"rendered":"https:\/\/debateplural.com\/inicio\/?p=47242"},"modified":"2021-07-26T11:19:58","modified_gmt":"2021-07-26T15:19:58","slug":"la-onu-y-el-capitalismo-verde-atacan-la-soberania-alimentaria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/debateplural.net\/site\/2021\/07\/26\/la-onu-y-el-capitalismo-verde-atacan-la-soberania-alimentaria\/","title":{"rendered":"La ONU y el capitalismo verde atacan la soberan\u00eda alimentaria"},"content":{"rendered":"
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Capire (26-7-21)<\/p>\n

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Conoce las cr\u00edticas de las mujeres a la Cumbre sobre Sistemas Alimentarios y el avance del poder corporativo sobre la alimentaci\u00f3n y la naturaleza.<\/p>\n<\/div>\n

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Los movimientos sociales que luchan por la soberan\u00eda alimentaria y la agroecolog\u00eda denuncian y rechazan la ofensiva del poder corporativo sobre la alimentaci\u00f3n y la naturaleza, representada por la Cumbre sobre los Sistemas Alimentarios de las Naciones Unidas (UNFSS \u2013 UN Food Systems Summit<\/em>).<\/p>\n

Esta conferencia\u00a0resulta de un acuerdo entre la ONU y el Foro Econ\u00f3mico Mundial<\/a>\u00a0y forma parte de la estrategia de las grandes corporaciones transnacionales para avanzar sobre la alimentaci\u00f3n. La Cumbre est\u00e1 organizada seg\u00fan el modelo de \u201cm\u00faltiples partes interesadas\u201d, que sit\u00faa a las empresas transnacionales en el centro de la elaboraci\u00f3n pol\u00edtica. De este modo, se consolida la privatizaci\u00f3n de la pol\u00edtica y la captura corporativa del sistema de Naciones Unidas.<\/p>\n

La Cumbre pasa por alto procesos e instancias construidos desde hace d\u00e9cadas con la participaci\u00f3n de los movimientos campesinos e ind\u00edgenas, ignora la\u00a0declaraci\u00f3n de las Naciones Unidas sobre los derechos de los campesinos<\/a>\u00a0y ataca directamente la soberan\u00eda alimentaria. Por ello, la V\u00eda Campesina hace un llamado a boicotear la Cumbre bajo el lema:\u00a0\u201c\u00a1Nunca m\u00e1s en nuestro nombre!\u201d<\/a><\/p>\n

Las mujeres de la Marcha Mundial de las Mujeres, Amigos de la Tierra Internacional, FIAN y La V\u00eda Campesina denuncian[1]<\/sup>\u00a0la ofensiva de la apropiaci\u00f3n de la naturaleza, los territorios y alimentos por parte del mercado. En esa ofensiva convergen varios frentes del capitalismo racista, patriarcal y colonialista. La apropiaci\u00f3n de los sistemas alimentarios, la agricultura 4.0, la econom\u00eda verde y las soluciones conocidas como \u201cbasadas en la naturaleza\u201d est\u00e1n interrelacionadas y tienen como trasfondo la\u00a0digitalizaci\u00f3n<\/a>.<\/p>\n

Una vez m\u00e1s, las \u00e9lites econ\u00f3micas utilizan la profunda crisis que estamos viviendo como una justificaci\u00f3n para sus falsas soluciones, que incorporan m\u00e1s a\u00fan la naturaleza al circuito financiarizado de la acumulaci\u00f3n capitalista.<\/p>\n

Nuestra resistencia parte de la cr\u00edtica y la afirmaci\u00f3n de que los modos como los pueblos, campesinos, ind\u00edgenas y las mujeres hist\u00f3ricamente hacen agricultura y se relacionan con la naturaleza son las verdaderas soluciones.<\/p>\n

El lugar de la alimentaci\u00f3n y la naturaleza en el conflicto capital-vida<\/strong><\/p>\n

No se puede considerar la alimentaci\u00f3n de forma aislada porque est\u00e1 en el centro de la organizaci\u00f3n de la sociedad y de nuestra vida com\u00fan. Cuando las corporaciones transnacionales se organizan para controlar todo el sistema alimentario, quieren controlar la sociedad y la vida.<\/p>\n

Las mujeres advierten que lo que est\u00e1 en juego es un cambio en el sentido y el significado de los alimentos y la comida. Est\u00e1 relacionado con el actual proceso de reestructuraci\u00f3n de la industria alimentaria. En ello, los productos alimenticios ultraprocesados presentan la \u201cfortificaci\u00f3n\u201d como soluci\u00f3n. A\u00f1aden \u201cm\u00e1s calcio\u201d en la leche o\u00a0cambian el az\u00facar de la Coca-Cola por stevia<\/a>, como si ser saludable se redujera a eso. Lo \u201cnutritivo\u201d se mide ahora por la fragmentaci\u00f3n de las sustancias, que pueden producirse en los laboratorios, en un proceso avanzado de hacer artificial todo lo que comemos.<\/p>\n

Por lo tanto, es importante estar atentas en nuestros an\u00e1lisis integrales, comprendiendo la relaci\u00f3n entre el acaparamiento de tierras y la expulsi\u00f3n de campesinos por parte del agronegocio, y las inversiones en biolog\u00eda sint\u00e9tica y molecular, por ejemplo.<\/p>\n

Bill Gates es una de las figuras que m\u00e1s representan esta articulaci\u00f3n corporativa para el control de los sistemas alimentarios<\/a>: sus fundaciones y fondos de inversi\u00f3n est\u00e1n comprando simult\u00e1neamente grandes cantidades de tierra, realizando inversiones en pesticidas, corporaciones de semillas, propiedad intelectual y aplicaciones para poner a los peque\u00f1os agricultores y campesinos bajo su control digitalizado, empresas de prote\u00ednas vegetales, entre otros. No es casualidad que la persona que encabeza la Cumbre sobre los Sistemas Alimentarios sea el presidente de AGRA (Alianza para una Revoluci\u00f3n Verde en \u00c1frica), una iniciativa financiada por Bill Gates.<\/p>\n

Un aspecto central de la reflexi\u00f3n feminista sobre los peligros de la Cumbre es la relaci\u00f3n entre la alimentaci\u00f3n y la naturaleza. El marco de tal relaci\u00f3n es el\u00a0capitalismo verde<\/strong>. Reduciendo la complejidad de la crisis ambiental al cambio clim\u00e1tico, los proyectos de econom\u00eda verde se orientan a la creaci\u00f3n de nuevos mercados, insertados en la l\u00f3gica de la especulaci\u00f3n y la financiarizaci\u00f3n. Se trata de los mercados de carbono, de los que\u00a0REDD+<\/a>\u00a0es una referencia, y de los mercados de ecosistemas constituidos, por ejemplo, por el\u00a0pago por servicios ambientales<\/a>. Los fondos de inversi\u00f3n de impacto en \u201csistemas alimentarios clim\u00e1ticamente inteligentes\u201d son un ejemplo de incorporaci\u00f3n de la agricultura al circuito de la econom\u00eda verde.<\/p>\n

La disputa pol\u00edtica en torno a la alimentaci\u00f3n y la naturaleza pasa por explicitar la incompatibilidad entre dos l\u00f3gicas: la de la sostenibilidad y del cuidado de la vida, por un lado, y la de la acumulaci\u00f3n de capital (que incluye la acumulaci\u00f3n de datos como capital), por otro. Son l\u00f3gicas irreconciliables, con concepciones sobre la naturaleza absolutamente distintas.<\/p>\n

Diversidad y complejidad frente a la reducci\u00f3n y homogeneizaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Aplicaciones, drones y sensores son ofrecidos bajo la promesa de facilitar el trabajo agr\u00edcola. Por detr\u00e1s de ellos, est\u00e1 el paquete tecnol\u00f3gico de las empresas. Estas tecnolog\u00edas no son neutras. Su sentido es fragmentar y reducir todo a datos binarios, homogeneizar y apropiarse de lo que est\u00e1 vivo.<\/p>\n

Los algoritmos<\/a>\u00a0hablan el lenguaje del agronegocio, s\u00f3lo conocen una manera de cultivar (en l\u00ednea), con semillas modificadas, patentadas y pesticidas. Este modo de cultivar no tiene nada que ver con el cultivo agroecol\u00f3gico, en el que predominan la complejidad y la diversidad.<\/p>\n

La datificaci\u00f3n pretende artificializar la vida, acelerando los ritmos sin respetar los tiempos de regeneraci\u00f3n de la naturaleza, de los cuerpos, del cuidado de lo que est\u00e1 vivo. Y para ello oculta la dependencia que tenemos entre nosotros y con la naturaleza.<\/p>\n

En la Cumbre sobre los Sistemas Alimentarios, Bayer, Syngenta y el Consejo Empresarial Mundial para el Desarrollo Sostenible [World Business Council for Sustainable Development \u2013 WBCSD<\/em>] \u2013 organizaci\u00f3n internacional que agrupa a m\u00e1s de 200 empresas vinculadas al desarrollo sostenible \u2013 impulsan el debate sobre las \u201coportunidades de inversi\u00f3n en el suelo\u201d. Se gu\u00edan por una visi\u00f3n que reduce el suelo a un sumidero de carbono. Por otro lado, las agricultoras agroecol\u00f3gicas consideran el suelo como un organismo vivo y diverso. Uno de los aportes de las mujeres a la agricultura agroecol\u00f3gica es el cuidado y cultivo de suelos f\u00e9rtiles, ricos y complejos.<\/p>\n

Ampliando la discusi\u00f3n sobre el tema, las compa\u00f1eras denuncian el discurso de las corporaciones que llegan a los territorios con la promesa de invertir en \u201cterritorios ociosos\u201d. En Mozambique, por ejemplo, las empresas consideran \u201cociosas\u201d las tierras que no se utilizan para la\u00a0machamba<\/em>\u00a0(cultivo). Pero\u00a0no hay espacio inutilizado en los territorios de las comunidades<\/a>. De esos espacios las mujeres extraen las plantas medicinales y son los que se utilizan para el culto y el rezo, donde las comunidades encuentran la fuerza para resistir y crear la vida com\u00fan. A las comunidades, son negados esos espacios vitales, que son apropiados en nombre de una visi\u00f3n de progreso devastadora. Afirmar el derecho a esos territorios y sus usos es reconocer las pr\u00e1cticas ancestrales y el aprendizaje intergeneracional \u2013 pr\u00e1cticas que incluso han sido criminalizadas por los proyectos de econom\u00eda verde.<\/p>\n

La pol\u00edtica ambiental conservacionista, impulsada por organizaciones transnacionales como WWF y TNC, conlleva un racismo ambiental profundamente colonialista. En nombre de una supuesta conservaci\u00f3n ambiental, expulsan a las comunidades de sus territorios, como si sus modos de vida ancestrales entraran en contradicci\u00f3n con la naturaleza. Pero son esas comunidades las que hist\u00f3ricamente cuidan y nutren la biodiversidad.<\/p>\n

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La agroecolog\u00eda feminista no puede ser secuestrada por las corporaciones<\/strong><\/p>\n

Uno de los grandes peligros de la Cumbre es el establecimiento de los marcos necesarios para incorporar la agroecolog\u00eda al circuito de la econom\u00eda verde. Bas\u00e1ndose en la idea de\u00a0\u201ccarbono neutral\u201d, con soluciones basadas en la naturaleza<\/a>, sus agentes plantean la ampliaci\u00f3n del mercado del carbono a los manglares, oc\u00e9anos y la agroecolog\u00eda como modo de ampliar la financiarizaci\u00f3n de la naturaleza. La agroecolog\u00eda es una pr\u00e1ctica, una ciencia y un movimiento. No puede ser apropiada de forma fragmentada y selectiva, y mucho menos desvinculada del sujeto pol\u00edtico que la construye. Lo que se considera como ciencia y tecnolog\u00eda tambi\u00e9n es objeto de disputa en la Cumbre. El poder corporativo intenta legitimar una ciencia antropoc\u00e9ntrica y androc\u00e9ntrica[2]<\/sup>\u00a0para los sistemas alimentarios, vinculada a sus intereses y a la reorganizaci\u00f3n del lenguaje del capital.<\/p>\n

La agroecolog\u00eda es un conocimiento estrat\u00e9gico. Las mujeres reivindican el saber y las tecnolog\u00edas de los pueblos y denuncian el epistemicidio, que consiste en la destrucci\u00f3n de los conocimientos y las culturas de los pueblos racializados.<\/p>\n

El\u00a0maquillaje verde (greenwashing<\/em>) y lila<\/a>\u00a0se articula en la agenda corporativa de la Cumbre, teniendo como eje transversal el empoderamiento de las mujeres desde una perspectiva neoliberal. De ah\u00ed resultan consignas como \u201cla naturaleza contrata a las mujeres\u201d.<\/p>\n

En los proyectos de carbono azul en oc\u00e9anos y manglares (como el proyecto Vida Manglar en Colombia), la publicidad est\u00e1 dirigida a la contrataci\u00f3n de mujeres como guardianas. Son proyectos que se basan en la asociaci\u00f3n entre el sector p\u00fablico y el privado y que tienen como resultado el acaparamiento de territorios y la expulsi\u00f3n de comunidades. Por esta raz\u00f3n, los movimientos han decidido llamarlos \u201copresiones y\u00a0exclusiones basadas en la naturaleza<\/a>\u201c.<\/p>\n

Cuando las empresas llegan a los territorios, encuentran comunidades en situaci\u00f3n precaria y desprovistas de pol\u00edticas p\u00fablicas. Llegan con medidas compensatorias que integran a las comunidades en el mercado, con herramientas de cultivo y cr\u00eda de animales m\u00e1s tecnificadas, creando dependencia entre la comunidad y los propietarios de las tecnolog\u00edas. Un ejemplo compartido por las mujeres de Brasil es la instalaci\u00f3n de estanques de pesca en las comunidades ind\u00edgenas, una contrapartida a los proyectos de REDD+. En esas comunidades, donde siempre se ha pescado en los r\u00edos \u2013 que a menudo est\u00e1n contaminados por la miner\u00eda u otras intervenciones. Poco a poco, el poder corporativo desmantela las econom\u00edas locales y acent\u00faa los obst\u00e1culos a la autodeterminaci\u00f3n y soberan\u00eda de los pueblos.<\/p>\n

Las mujeres se oponen a esta ofensiva y apuestan por la afirmaci\u00f3n de sus pr\u00e1cticas y movimientos: la diversidad de la naturaleza, sus m\u00faltiples funciones y relaciones. Como dicen las compa\u00f1eras: en el patio de una agricultora hay mucha m\u00e1s diversidad que en un programa de bioeconom\u00eda de la industria farmac\u00e9utica.<\/p>\n

Desmantelar el discurso que incorpora a las mujeres y a la agroecolog\u00eda al capital es una tarea del feminismo popular en la lucha por la soberan\u00eda alimentaria.<\/p>\n

Tal tarea se vincula a la reivindicaci\u00f3n de la agricultura llevada a cabo por las mujeres campesinas y los pueblos ancestrales, a trav\u00e9s de la diversidad y la complejidad de la agroecolog\u00eda. Esta pr\u00e1ctica, ciencia y movimiento implica disputar el significado de los territorios y cuestionar la propiedad privada \u2013 territorial e intelectual \u2013, reivindicando los territorios y las tecnolog\u00edas libres.<\/p>\n

La\u00a0Contracumbre de los pueblos<\/a>\u00a0ser\u00e1 un momento de convergencia entre diferentes movimientos sociales y de construcci\u00f3n de fuerzas entre los pueblos contra el poder corporativo.<\/p>\n

Notas:<\/strong><\/p>\n

[1]<\/sup>\u00a0Este texto se basa en la s\u00edntesis del taller celebrado el 6 de julio, con la participaci\u00f3n de compa\u00f1eras de la Marcha Mundial de las Mujeres, Amigos de la Tierra Internacional, FIAN y V\u00eda Campesina.<\/p>\n

[2]<\/sup>\u00a0El antropocentrismo considera como central y prioritario al ser humano en sus an\u00e1lisis. El androcentrismo remite a las experiencias masculinas como universales a todos los seres humanos.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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