{"id":47373,"date":"2021-08-02T11:48:53","date_gmt":"2021-08-02T15:48:53","guid":{"rendered":"https:\/\/debateplural.com\/inicio\/?p=47373"},"modified":"2021-08-02T11:48:53","modified_gmt":"2021-08-02T15:48:53","slug":"buen-vivir-para-superar-los-limites-del-desarrollo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/debateplural.net\/site\/2021\/08\/02\/buen-vivir-para-superar-los-limites-del-desarrollo\/","title":{"rendered":"Buen Vivir para superar los l\u00edmites del desarrollo"},"content":{"rendered":"
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Thea Riofrancos (Jacobin, 2-8-21)<\/p>\n

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Quiz\u00e1s uno de los puntos del balance cr\u00edtico del ciclo progresista sobre el que m\u00e1s consenso existe sea su contradicci\u00f3n entre el impulso de pol\u00edticas que apuntan a la recuperaci\u00f3n de la soberan\u00eda y el modelo econ\u00f3mico centrado en el extractivismo y la exportaci\u00f3n de materias primas que les subyace.<\/p>\n<\/div>\n

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Pese a los avances en materia de redistribuci\u00f3n de la renta, la base productiva sobre la que los gobiernos progresistas han asentado sus pol\u00edticas coarta la posibilidad de avanzar en transformaciones de ra\u00edz.\u00a0Sobre estos y otros temas conversamos con Sabrina Fernandes, Eduardo Gudynas, Michael L\u00f6wy y Ren\u00e9 Ram\u00edrez Gallegos<\/a>.<\/p>\n

Eduardo Gudynas<\/strong>\u00a0es investigador en el Centro Latinoamericano de Ecolog\u00eda Social (CLAES). Su \u00faltimo libro es\u00a0Transiciones. Post extractivismo y alternativas al extractivismo en Per\u00fa<\/em>.<\/p>\n

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TR<\/strong><\/h5>\n

Los gobiernos progresistas de las \u00faltimas d\u00e9cadas han hecho algunos importantes avances en materia de \u00abpol\u00edticas soberanistas\u00bb: de la banca, del gasto p\u00fablico, de la pol\u00edtica externa, etc. Sin embargo, en materia socioambiental han sido cuestionados desde variados \u00e1ngulos.\u00a0<\/strong><\/p>\n

Tal vez el asunto m\u00e1s espinoso es qu\u00e9 tipo de soberan\u00eda han podido \u2014o pretendido\u2014 promover con un modelo econ\u00f3mico centrado en la extracci\u00f3n y exportaci\u00f3n de materias primas, es decir, en una base productiva que, como se ha se\u00f1alado, conduce m\u00e1s a la profundizaci\u00f3n de la dependencia que a una ampliaci\u00f3n de la soberan\u00eda. \u00bfCu\u00e1l es su lectura del tipo de desarrollo emprendido durante el llamado \u00abciclo progresista\u00bb?<\/strong><\/p>\n

EG<\/strong><\/h6>\n

La evaluaci\u00f3n de las estrategias de desarrollo del progresismo est\u00e1 demostrando no ser sencilla. Al interior de los pa\u00edses se las reclama pero, al mismo tiempo, hay muchos protagonistas de ese ciclo que las entorpecen, sea por su sincera convicci\u00f3n de haber hecho lo correcto como por la intenci\u00f3n de ocultar errores. Las\u00a0 recientes campa\u00f1as electorales (por ejemplo, en Bolivia y Ecuador) las condicionaron a\u00fan m\u00e1s, debido a que las energ\u00edas estaban puestas en volver a ganar el gobierno. Pero sobre ello se superpone un entramado de opiniones y analistas transnacionalizados \u2014tanto dentro de Am\u00e9rica Latina como desde fuera\u2014 que abusaron de simplificaciones y esl\u00f3ganes.<\/p>\n

Por ejemplo, ustedes me dicen que los progresismos lograron \u00abpol\u00edticas soberanistas\u00bb en la banca y otros sectores. Ese tipo de dichos son muy comunes, en especial en el Norte Global. Pero eso est\u00e1 equivocado. En realidad, bajo los progresismos la banca privada vivi\u00f3 un para\u00edso: aument\u00f3 su cobertura sobre la poblaci\u00f3n y se diversific\u00f3 la financiarizaci\u00f3n. Esto ocurri\u00f3 bajo gobiernos como el de Correa en Ecuador, el de Lula da Silva en Brasil o el del Frente Amplio en Uruguay, entre otros. As\u00ed se explica la bancarizaci\u00f3n obligatoria en Uruguay o la expansi\u00f3n de la financiarizaci\u00f3n a sectores como el consumo popular, la educaci\u00f3n o la salud en Brasil.<\/p>\n

\"Lengua<\/a>

Lengua y sociedad 1<\/p><\/div>\n

Es una simplificaci\u00f3n partir de una oposici\u00f3n como si todo lo que se hizo en distintos sectores (educaci\u00f3n, salud, vivienda o integraci\u00f3n) hubiera sido soberanista y maravilloso y todo lo negativo estuviese en los extractivismos y sus impactos.<\/p>\n

En realidad, los progresismos estuvieron repletos de claroscuros. Tuvieron avances, estancamientos y retrocesos dentro de cada sector. Hay que celebrar que redujeran la pobreza y marginalidad, por ejemplo, porque eso dio un alivi\u00f3 a millones de familias, pero hay que saber reconocer tambi\u00e9n las limitaciones que tuvieron en su marcada dependencia de las ayudas monetarias condicionadas a los m\u00e1s pobres o del cr\u00e9dito para el consumo popular.<\/p>\n

Tambi\u00e9n hay que felicitar sus inversiones en infraestructura, que en Ecuador, por caso, son evidentes en las carreteras y puentes. Pero a la vez hay que comprender que mucho dinero se perdi\u00f3 dentro de los laberintos estatales, sea por medios l\u00edcitos pero ineficientes como tambi\u00e9n por la corrupci\u00f3n.<\/p>\n

Esas contradicciones se deben a que los progresismos \u2014en t\u00e9rminos generales y muy esquem\u00e1ticos\u2014 se enfocaron en una variedad de capitalismo que busc\u00f3 capturar una mayor proporci\u00f3n de excedente para intentar una redistribuci\u00f3n econ\u00f3mica. Pero lo hicieron apelando a pr\u00e1cticas concretas que, como los extractivismos y el consumo de masas, requer\u00edan su subordinaci\u00f3n al capital. Ello ocurri\u00f3 por varias v\u00edas: blindaron al sector financiero, profundizaron la exportaci\u00f3n de materias primas, captaron la inversi\u00f3n extranjera y se adhirieron plenamente a la institucionalidad global (como la Organizaci\u00f3n Mundial del Comercio).<\/p>\n

Eso funcion\u00f3 por medio de equilibrios en los que el Estado progresista buscaba regular al capital y a la vez no pod\u00eda dejar de ceder ante \u00e9l. Esos equilibrios eran inestables pero mientras los precios de las materias primas fuesen altos, el excedente apropiado pod\u00eda sostener las medidas de compensaci\u00f3n y amortiguaci\u00f3n. Pero cuando cayeron los precios de los\u00a0commodities<\/em>, ese esquema ya no fue posible. Y ello ocurri\u00f3 al mismo tiempo en que la capacidad de renovaci\u00f3n pol\u00edtica del progresismo se agot\u00f3.<\/p>\n

TR<\/strong><\/h5>\n

M\u00e1s all\u00e1 de la coyuntura pol\u00edtica, todas las econom\u00edas latinoamericanas siguen compartiendo ciertas caracter\u00edsticas centrales: los sectores econ\u00f3micos predominantes se basan en la extracci\u00f3n de recursos, la agricultura de monocultivo y la manufactura de bajos salarios; en t\u00e9rminos de empleo, la regi\u00f3n est\u00e1 marcada por un gran sector informal, as\u00ed como por la pr\u00e1ctica arraigada de precarizaci\u00f3n y tercerizaci\u00f3n, lo que resulta en una clase obrera que trabaja en la precariedad extrema sin una red de seguridad social; y en cuanto a su inserci\u00f3n en el sistema mundial, la regi\u00f3n se encuentra en un lugar de dependencia caracterizado por las exportaciones de bajo valor agregado, la plena integraci\u00f3n a los mercados globales y altos niveles de deuda soberana.\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 ha revelado la pandemia y la crisis econ\u00f3mica respecto al modelo de acumulaci\u00f3n de la regi\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 enfoque debe orientar la recuperaci\u00f3n latinoamericana y a qu\u00e9 escala debe concebirse e implementarse?<\/strong><\/p>\n

EG<\/strong><\/h6>\n

Desde el Centro Latino Americano de Ecolog\u00eda Social venimos siguiendo la crisis por la pandemia en todo el continente. Lo que observamos es que la crisis actual se superpone sobre varias crisis que ya estaban en marcha en 2019 y antes. A su vez, si bien hay semejanzas, tambi\u00e9n las diferencias entre los pa\u00edses son muy importantes.<\/p>\n

No es lo mismo lo que ocurre, por ejemplo, en Brasil que en Chile, o en M\u00e9xico que en Colombia. Tras esa advertencia, puede decirse que se observan distintos grados de colapso, derrumbe o miserias en la pol\u00edtica y en el papel de los gobiernos. En unos casos eso es extremo, como se observa con la inacci\u00f3n y autoritarismo de Jair Bolsonaro en Brasil. Pero otras situaciones son tambi\u00e9n dram\u00e1ticas, como la que se vive en Per\u00fa, donde mientras avanzaban los contagios se derrumbaba la pol\u00edtica de partidos.<\/p>\n

En esa desesperaci\u00f3n, los gobiernos otra vez buscan que los extractivismos sean la soluci\u00f3n para paliar la crisis econ\u00f3mica. Todos los pa\u00edses de Am\u00e9rica del Sur, sin excepci\u00f3n, intentan aumentar sus exportaciones de materias primas y simult\u00e1neamente sumar nuevos sectores (como la miner\u00eda de litio o la expansi\u00f3n de los monocultivos transg\u00e9nicos).<\/p>\n

Entiendo que no es inminente una salida de la condici\u00f3n pand\u00e9mica. Esta no es una crisis de un par de a\u00f1os, sino que dado el colapso del sistema sanitario y la inequidad en el acceso a las vacunas, el coronavirus es la nueva normalidad. Estaremos con econom\u00edas deprimidas, subas y bajas en contagios y muertes, ciudades bajo control policial y un aumento escandaloso de la pobreza y el desempleo durante un tiempo largo.<\/p>\n

El dato, a mi modo de ver, es que bajo este contexto est\u00e1 cristalizando una transformaci\u00f3n pol\u00edtica que ya estaba prefigurada (por ejemplo bajo el conservadurismo de Uribe y Duque en Colombia, el fujimorismo en Per\u00fa y, en grado extremo, Bolsonaro y la ultraderecha brasile\u00f1a). Se trata de una verdadera necropol\u00edtica, la pol\u00edtica del dejar morir. Es diferenciar entre vidas rescatables y otras desechables \u2014como las de pobres, negros, campesinos o ind\u00edgenas\u2014 a los que el Estado y la sociedad ya no les proveen de soluciones, y esto pasa a ser aceptado por las mayor\u00edas. El miedo al virus ha hecho retroceder a la pol\u00edtica a una situaci\u00f3n en la que se resigna ante la muerte (ya no se defiende ante ella) y la acepta en la cotidianidad.<\/p>\n

TR<\/strong><\/h5>\n

M\u00e1s all\u00e1 del momento de la recuperaci\u00f3n, \u00bfcu\u00e1l es el horizonte pol\u00edtico de la izquierda? Si entendemos la pandemia del COVID-19 como la primera gran crisis ecol\u00f3gica a escala mundial, \u00bfser\u00e1 que lleg\u00f3 la hora de un paradigma que aborde de manera m\u00e1s expl\u00edcita los problemas \u2014entrelazados\u2014 de la extracci\u00f3n de recursos, el da\u00f1o ecol\u00f3gico y el cambio clim\u00e1tico?\u00a0<\/strong><\/p>\n

En otras palabras, \u00bfes hora de avanzar del \u00absocialismo del siglo XXI\u00bb hacia la discusi\u00f3n sobre el ecosocialismo, sobre un nuevo pacto ecosocial, una econom\u00eda democr\u00e1tica verde o alguna otra formulaci\u00f3n? \u00bfC\u00f3mo definen su visi\u00f3n de una alternativa radical al modelo econ\u00f3mico imperante, y c\u00f3mo creen que se podr\u00edan articular las conexiones fundamentales entre la econom\u00eda y la naturaleza?<\/strong><\/p>\n

EG<\/strong><\/h6>\n

Para responder esa cuesti\u00f3n entiendo que es necesario diferenciar entre izquierda y progresismo. Los agrupamientos pol\u00edticos y los gobiernos asociados a las im\u00e1genes de Lula da Silva o Evo Morales comenzaron con un empuje de izquierda pero una vez en el palacio de gobierno, y con el paso del tiempo, se transformaron en progresistas. A mi juicio, progresismo e izquierda son dos proyectos pol\u00edticos distintos.<\/p>\n

Es evidente que uno de los factores que explican la divergencia entre aquella izquierda inicial y los progresismos siguientes fueron los modos de apropiaci\u00f3n de los recursos naturales y los entendimientos sobre el desarrollo. El progresismo invoca distintas razones, desde la necesidad de combatir la pobreza a la espera de una revoluci\u00f3n mundial, pero acepta esa destrucci\u00f3n ambiental.<\/p>\n

En cambio, una nueva izquierda para el siglo XXI y enfocada en Am\u00e9rica Latina debe defender la naturaleza. Aqu\u00ed se debe subrayar esa condici\u00f3n de \u00abnueva\u00bb, porque la renovaci\u00f3n debe estar en no repetir errores de la izquierda cl\u00e1sica latinoamericana del siglo XX (como su aversi\u00f3n a las cuestiones ecol\u00f3gicas) y en cambio rescatar sus aciertos, como insistir en romper con ser proveedores de materias primas.<\/p>\n

Del mismo modo, esta nueva izquierda debe dejar atr\u00e1s la condici\u00f3n patriarcal, y eso significa rechazar los machismos progresistas de hoy como los comit\u00e9s de jefes varones de la izquierda del siglo pasado. Situaciones an\u00e1logas se repiten en otras dimensiones, como por ejemplo la interculturalidad y el papel de los pueblos originarios, la globalizaci\u00f3n y m\u00e1s.<\/p>\n

Pero entre ellas quiero subrayar el asunto de los derechos humanos y la democracia. Es que parte de ese diagn\u00f3stico sobre los progresismos que sigue pendiente radica en su real desempe\u00f1o en fortalecer la democracia y asegurar la salvaguardia de los derechos. Los \u00faltimos a\u00f1os de los progresismos significaron retrocesos en algunos aspectos que no pueden ser ocultados: tienen que servir como lecci\u00f3n para nuestra nueva izquierda.<\/p>\n

Es tambi\u00e9n una izquierda anclada en Am\u00e9rica Latina, y por lo tanto propia de sus contextos hist\u00f3ricos, sociales y ecol\u00f3gicos. Esto es algo que dicen muchos, pero el problema es que no son pocos los que finalmente terminan repitiendo recetas del Norte para imponerlas a nuestros esfuerzos de renovaci\u00f3n de nuestra izquierda criolla.<\/p>\n

Uno de los aportes fundamentales de esta nueva izquierda latinoamericana fue proveer otro modo de entender el valor. Ese era un aspecto central en el debate andino, que nutri\u00f3 las diferentes concepciones del Buen Vivir y a su vez se concret\u00f3 en los derechos de la naturaleza en la nueva constituci\u00f3n de Ecuador.<\/p>\n

En cambio, en las tradiciones occidentales se comparte una teor\u00eda del valor donde solo los seres humanos son sujetos y agentes de valoraci\u00f3n. Son antropoc\u00e9ntricas, y eso es evidente en conservadores y liberales pero tambi\u00e9n est\u00e1 presente en el socialismo, ya que es el trabajo del humano el que otorga valor a la naturaleza. El ecosocialismo es parte de esa tradici\u00f3n \u2014y sin dudas expresa mayores avances en una responsabilidad ecol\u00f3gica\u2014 pero carece, entre otras cuestiones, de una teor\u00eda del valor alternativa a esta visi\u00f3n predominante de la modernidad.<\/p>\n

El Buen Vivir postula un cambio radical y por ello se lo ha planteado como una alternativa tanto al capitalismo como al socialismo. Desde el Buen Vivir son intolerables los extractivismos y la pobreza porque violan los valores intr\u00ednsecos tanto de la naturaleza como de los humanos. Como el ecosocialismo admite una valoraci\u00f3n instrumental, siempre podr\u00e1 haber extractivismo, y eso es justamente lo que ocurri\u00f3 con Correa o Morales. En la teor\u00eda hay una limitaci\u00f3n: el ecosocialismo puede apelar al Estado pero termina implementando el desarrollo (aunque una variedad distinta). En la pr\u00e1ctica, como para una redistribuci\u00f3n econ\u00f3mica que asegure equidad se necesita del crecimiento econ\u00f3mico, termina en alguna forma de keynesianismo verde.<\/p>\n

Decirse postsocialista no significa rechazar el aporte de la tradici\u00f3n socialista, ya que el Buen Vivir con toda comodidad hace suyo buen parte de su legado en el campo de la justicia social. Lo que se est\u00e1 diciendo es que esa versi\u00f3n del Norte del ecosocialismo ya no es suficiente para constituirse en una alternativa. La alternativa latinoamericana va m\u00e1s all\u00e1 de ella, y confirma que es una ruptura con el capitalismo que se hace movi\u00e9ndose hacia la izquierda.<\/p>\n

Comparto esto porque entiendo que una de las cuestiones centrales en la renovaci\u00f3n de la izquierda est\u00e1 en generar una nueva teor\u00eda del valor, y \u00e9sta no puede ser una repetici\u00f3n de la originada en Europa hace dos siglos atr\u00e1s, porque ahora disponemos de la nuestra propia. Los progresismos y la academia, especialmente la del Norte, tiene que respetar y tolerar estos ensayos.<\/p>\n

TR<\/strong><\/h5>\n

Por \u00faltimo, ante la posibilidad de un nuevo superciclo de\u00a0<\/strong>commodities<\/em><\/strong>\u00a0y con el retorno de varios gobiernos progresistas, \u00bfqu\u00e9 consejo ofrecer\u00edan a los gobiernos de izquierda o centroizquierda \u2014tanto actuales como futuros\u2014 de la regi\u00f3n? \u00bfC\u00f3mo deber\u00edan orientarse en un contexto de crisis multidimensional, en el que otro auge de los\u00a0<\/strong>commodities<\/em><\/strong>\u00a0puede traer consigo una mayor presi\u00f3n para expandir la frontera agr\u00edcola y extractiva? \u00bfC\u00f3mo podr\u00edan cambiar sus econom\u00edas nacionales para hacer una transici\u00f3n hacia la energ\u00eda renovable, una mayor protecci\u00f3n social, una agricultura regenerativa y otras alternativas econ\u00f3micas al extractivismo? \u00bfSe podr\u00eda financiar una transici\u00f3n de este tipo? \u00bfEs posible forjar un camino en este sentido sin la coordinaci\u00f3n de los gobiernos de todo el Sur Global para poner fin al r\u00e9gimen de deuda y austeridad impuesto por las instituciones financieras?<\/strong><\/p>\n

EG<\/strong><\/h6>\n

A este momento, los dos agrupamientos progresistas que han retornado al gobierno (en Argentina y Bolivia) est\u00e1n repitiendo las estrategias extractivistas; y como estas son resistidas por las comunidades locales, se repiten los conflictos. El gobierno de Alberto Fern\u00e1ndez ha blindado y subsidiado la explotaci\u00f3n de hidrocarburos en el sur del pa\u00eds, incluyendo el\u00a0fracking<\/em>; la administraci\u00f3n Luis Arce est\u00e1 debilitando el sistema de \u00e1reas de protecci\u00f3n ecol\u00f3gica para permitir el ingreso de petroleras, mineras, hidroel\u00e9ctricas y sojeras. As\u00ed es que el debate entre izquierda y progresismo volvi\u00f3 a la primera plana. Los procesos electorales en Bolivia, Ecuador y Per\u00fa incentivaron todav\u00eda m\u00e1s las pol\u00e9micas.<\/p>\n

Para quienes estamos aqu\u00ed en el Sur quedaron en evidencia las limitaciones de las opiniones apresuradas desde una exterioridad, donde el ejemplo m\u00e1s impactante fueron los dichos del polit\u00f3logo espa\u00f1ol Juan Carlos Monedero que, desde Quito, mirando televisi\u00f3n, diagnosticaba qui\u00e9n era indio y qui\u00e9n no lo era al momento de las elecciones en Ecuador. Se\u00f1alo esto para insistir en el punto de arriba: la renovaci\u00f3n y construcci\u00f3n de una izquierda latinoamericana tiene que ser propia. Sin duda debe dialogar, intercambiar y aprender de otras experiencias; tampoco puede negar sus nexos hist\u00f3ricos. Pero no puede aceptar que desde Madrid, Londres o New York se indique qui\u00e9n es ind\u00edgena o no, qui\u00e9n es de izquierda o no, quien es leal o es traidor.<\/p>\n

Como segundo punto, esa izquierda debe ser verde en el sentido ecol\u00f3gico, feminista en tanto rompe con el patriarcado, intercultural como expresi\u00f3n de incorporar saberes y sentires ind\u00edgenas y estar comprometida con la justicia social y ecol\u00f3gica. Y desde all\u00ed inspirarse en el socialismo. Me la imagino como una izquierda abierta, que cobije a diferentes personas y posturas que coincidan en esos compromisos pero que puedan recorrerlos de distinto modo.<\/p>\n

No puede volver a ser caudillista, ensimismada en tener un l\u00edder supuestamente infalible que mande paternalmente. Debe, por el contrario, procurar extender y profundizar una participaci\u00f3n y deliberaci\u00f3n que descansen en gestiones colectivas y rotativas.<\/p>\n

Debe volver a recuperar su defensa de los derechos humanos, lo que fue una de las grandes lecciones que dejaron los a\u00f1os oscuros de las dictaduras militares. Debe asegurar todos los derechos, desde el acceso a la informaci\u00f3n hasta la vida, y para todos: sin exclusi\u00f3n, sin caer en la necropol\u00edtica. Y por ello debe proteger con todas sus energ\u00edas a los m\u00e1s excluidos.<\/p>\n

Si gobierna, debe ser una izquierda eficiente, con funcionarios m\u00e1s capaces y m\u00e1s trabajadores; no nos enga\u00f1emos, la herencia del progresismo gobernante en sectores como educaci\u00f3n y vivienda fue muy pobre.<\/p>\n

Esta izquierda debe implicar cambios sustanciales no solamente en los saberes, en la racionalidad bajo la cual se puede organizar una econom\u00eda, sino tambi\u00e9n en las sensibilidades y afectividades. Debe forjar otros v\u00ednculos tanto con las personas como con la naturaleza.<\/p>\n

Su programa debe enfocarse en las alternativas al desarrollo. Y digo \u00abalternativa\u00bb no aleatoriamente, sino porque es un concepto con un significado doble: ofrece opciones distintas pero a la vez asegura las capacidades para poder elegir libremente, y por ello se entiende democr\u00e1tica. Una alternativa m\u00e1s all\u00e1 de cualquier variedad de desarrollo, porque todas dependen del crecimiento y todas imponen una dualidad sociedad-naturaleza. De ese modo podr\u00e1 constituirse en una alternativa poscapitalista y postsocialista.<\/p>\n

Ya hemos intentado todas las variedades de desarrollo; hay unas mejores que otras, pero los problemas de fondo no se resuelven en ninguna de ellas. El planeta ya no resiste m\u00e1s experimentos, debemos atravesar los l\u00edmites del desarrollo. Y eso es lo que se propone el Buen Vivir.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Thea Riofrancos (Jacobin, 2-8-21)   Quiz\u00e1s uno de los puntos del balance cr\u00edtico del ciclo progresista sobre el que m\u00e1s consenso existe sea su contradicci\u00f3n entre el impulso de pol\u00edticas que apuntan a la recuperaci\u00f3n de la soberan\u00eda y el modelo econ\u00f3mico centrado en el extractivismo y la exportaci\u00f3n de materias primas que les subyace. […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":47374,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[14,17],"tags":[],"class_list":["post-47373","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-internacionales","category-sociedad"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/47373"}],"collection":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=47373"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/47373\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":47375,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/47373\/revisions\/47375"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/47374"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=47373"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=47373"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=47373"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}