{"id":48319,"date":"2021-10-26T12:02:18","date_gmt":"2021-10-26T16:02:18","guid":{"rendered":"https:\/\/debateplural.com\/inicio\/?p=48319"},"modified":"2021-10-26T12:02:18","modified_gmt":"2021-10-26T16:02:18","slug":"el-legado-de-franklin-franco-pensamiento-social-y-politico-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/debateplural.net\/site\/2021\/10\/26\/el-legado-de-franklin-franco-pensamiento-social-y-politico-2\/","title":{"rendered":"El legado de Franklin Franco: Pensamiento social y pol\u00edtico"},"content":{"rendered":"

Delia Blanco (Hoy, 31-5-14)\u00a0<\/strong><\/p>\n

El pasado siglo XX cont\u00f3 con una fuerza de pensadores dominicanos que traspasaron las fronteras del mundo, de la que Franklin Franco Pichardo fue uno de los m\u00e1s destacados. Este soci\u00f3logo, historiador, pol\u00edtico y profesor perteneci\u00f3 a una generaci\u00f3n de hombres y mujeres que a partir de los a\u00f1os 60 produjeron un cambio en el pensamiento social y pol\u00edtico dominicano.<\/p>\n

Franklin Franco inici\u00f3 su participaci\u00f3n desde el exilio provocado por la dictadura trujillista, la que combati\u00f3 con todas sus fuerzas y sus armas, luchando por conducir la Rep\u00fablica Dominicana hacia una democracia y una naci\u00f3n con tradici\u00f3n e historia. Este repudio a la tiran\u00eda de Trujillo provoc\u00f3 que la misma desatara una persecuci\u00f3n en su contra que lo llev\u00f3 a exiliarse a finales de los a\u00f1os 50 a Puerto Rico, Venezuela, Cuba, M\u00e9jico y Estados Unidos. Luego de este periplo, regresa al pa\u00eds en 1962, tras el asesinato de Trujillo, integr\u00e1ndose al cuerpo docente del Instituto de Ciencias Sociales y Planificaci\u00f3n y a las actividades pol\u00edticas partidistas.<\/p>\n

\u00a0En varias entrevistas y encuentros entre amigos siempre narr\u00f3 c\u00f3mo le impact\u00f3 de ni\u00f1o estar presente en San Francisco de Macor\u00eds cuando esbirros de la tiran\u00eda trujillista asesinaron al adolescente Jos\u00e9 Luis Perozo, de apenas 15 a\u00f1os, debido a la persecuci\u00f3n que contra esa familia hab\u00eda ordenado el tirano, asesinando a la mayor\u00eda de sus integrantes y obligando a los dem\u00e1s a huir del pa\u00eds para salvar la vida. Ese episodio le cre\u00f3 la conciencia y le convirti\u00f3 en un tenaz opositor a la cruel dictadura de Trujillo.<\/div>\n

Adem\u00e1s de ense\u00f1ar historia y sociolog\u00eda, fue director de Investigaciones Cient\u00edficas de la Universidad Aut\u00f3noma de Santo Domingo (UASD). Asimismo, fue profesor invitado en universidades de Estados Unidos, Am\u00e9rica Latina y Europa.<\/p>\n

En 1966 obtuvo el Premio de Ensayo Casa de Las Am\u00e9ricas, en Cuba, con la obra \u201cRep\u00fablica Dominicana: clases, crisis y comandos\u201d.<\/p>\n

En la pol\u00edtica incursion\u00f3 en varios partidos y movimientos, y fue l\u00edder fundador de la Uni\u00f3n Patri\u00f3tica Antiimperialista (UPA). Posteriormente se incorpor\u00f3 al Partido Revolucionario Dominicano (PRD), por su amistad con el l\u00edder de esa organizaci\u00f3n Jos\u00e9 Francisco Pe\u00f1a G\u00f3mez.<\/p>\n

Adem\u00e1s de haber dirigido la redacci\u00f3n y edici\u00f3n de la Enciclopedia Dominicana, entre sus obras m\u00e1s destacadas figuran: Rep\u00fablica Dominicana: clases, crisis y comandos (1966); Negros, mulatos y la naci\u00f3n dominicana (1969); Trujillismo: g\u00e9nesis y rehabilitaci\u00f3n (1971); Vida, pasi\u00f3n y muerte del PSP (1972); Aportaci\u00f3n de los negros(1976); Duarte y la independencia nacional (1976); La izquierda y el futuro dominicano (1978); Santo Domingo: cultura, pol\u00edtica e ideolog\u00eda (1979).<\/p>\n

Reagan y el futuro dominicano (1980); Historia de las ideas pol\u00edticas en Rep\u00fablica Dominicana (1981); Fern\u00e1ndez Dom\u00ednguez, Caama\u00f1o De\u00f1\u00f3: El pensamiento de los militares dominicanos constitucionalistas (1985); Hait\u00ed, de Dessalines a nuestros d\u00edas (1988); Israel y Palestina: presente, pasado y futuro (1988); Era de Trujillo (1992).<\/p>\n

Historia del pueblo dominicano (1992); Historia econ\u00f3mica y financiera de la Rep\u00fablica Dominicana, 1884-1962: introducci\u00f3n a su estudio (1996); Sobre racismo y antihaitianismo y otros ensayos (1997); El pensamiento dominicano 1780-1940 (2001); Ensayos profanos (2001), entre otras.<\/p>\n

Gracias a los aportes de Franklin Franco Pichardo, quien siempre defendi\u00f3 las mejores causas y particip\u00f3 del desarrollo pol\u00edtico alcanzado hasta el presente, el 15 de junio en curso (fecha conmemorativa de su partida f\u00edsica) se celebrar\u00e1 un evento in memoriam en el auditorio de Funglode, a las 6 de la tarde, bajo el t\u00edtulo de \u201cRaza y negritud en la obra de Franklin Franco\u201d, donde intervendr\u00e1n especialistas como Ramona Hern\u00e1ndez, profesora y directora de CUNY, Dominican Studies Institute de Nueva York, el soci\u00f3logo e historiador Jos\u00e9 Del Castillo y el Dr. Rub\u00e9n Sili\u00e9, embajador de Rep\u00fablica Dominicana en Hait\u00ed.<\/p>\n

En mis encuentros con el profesor Franco, siempre pude percibir que era el investigador dominicano que m\u00e1s hab\u00eda escudri\u00f1ado y aportado sobre las convergentes y las divergencias dentro de las convivencias pac\u00edficas de las culturas y dentro del encuentro del pensamiento occidental con el mundo africano.<\/p>\n

Compart\u00ed con \u00e9l que la negritud hab\u00eda que verla desde su contextualizaci\u00f3n fon\u00e9tica francesa. \u201cLa negritude\u201d no es negritud, si yo escribo negritud en castellano es el conjunto de los valores negros tanto en la poblaci\u00f3n como en el objeto, si yo digo la negritude en franc\u00e9s es una palabra que ha sido fabricada por el poeta Aim\u00e9 C\u00e9saire en el a\u00f1o 1933, cuando la expuso en el peri\u00f3dico \u201cL\u2019\u00e9tudiant Noir\u201d (El estudiante negro), y con esta palabra quiso expresar la visi\u00f3n filos\u00f3fica, est\u00e9tica y \u00e9tica del mundo desde la perspectiva de la civilizaci\u00f3n africana. Siempre coincidimos en que las palabras tienen un sentido y tambi\u00e9n las resonancias fon\u00e9ticas, sobre todo cuando se trata o nos ajustamos al poeta que cre\u00f3 el concepto. Muchos creen que el asunto de la ne gritude es un fen\u00f3meno que se desarrolla y se desenvuelve despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial, pero la negritude es circunstancia de un encuentro, de una movilidad de cerebros que se encontraron en Par\u00eds, y esto no es anecd\u00f3tico, porque detr\u00e1s de esto hay un sistema colonial que permite eso, es el sistema colonial franc\u00e9s, que ten\u00eda un modelo colonial administrativo en \u00c1frica del Oeste, y en lo que hoy se llama Departamentos de Ultramar (las islas de Guadalupe y Martinica), que son los territorios y sociedades francesas en Las Am\u00e9ricas.<\/p>\n

Otro inspirador de Franklin Franco lo fue L\u00e9opold S\u00e9dar Senghor, un producto en \u00c1frica en plena \u00e9poca colonial, un producto de \u00c1frica escolarizado en la escuela p\u00fablica francesa, quien perteneci\u00f3 a la etnia Serer\u00e9 del pa\u00eds de Yobal que est\u00e1 en el sur de Senegal y como su compa\u00f1ero y amigo Aim\u00e9 C\u00e9saire, quien tambi\u00e9n fue graduado de la escuela p\u00fablica francesa en plena administraci\u00f3n colonial de Martinica, que sucede, que as\u00ed como Espa\u00f1a en su colonizaci\u00f3n evangeliz\u00f3 con ultraje, Francia escolariz\u00f3. Francia escolariza sus pueblos colonizados con el sistema p\u00fablico franc\u00e9s \u201cLibert\u00e9, legalit\u00e9, fraternit\u00e9\u201d. Ese modelo permite que cualquier estudiante acceda a lo mejor de la escuela p\u00fablica, porque en Francia lo mejor de la ense\u00f1anza es la escuela p\u00fablica y estos dotados estudiantes de bachillerato fueron becados para venir a estudiar en la escuela normal superior, que no es nada m\u00e1s ni nada menos que la escuela de excelencia francesa que prepara sus grandes ejecutivos, sus grandes pensadores y pol\u00edticos, entre los que citamos adem\u00e1s de Senghor y C\u00e9saire, a Jean Paul Sartre y Simone de Beauvoir, como a Charles de Gaulle, Fran\u00e7ois Mitterrand, y otros muchos relevantes pensadores.<\/p>\n

Concluyo siempre en mis conversaciones con este amigo repasando el legado de Mandela, de los pensadores que modificaron las fronteras del mundo, y cuyas ense\u00f1anzas no las traspas\u00f3 bajo una lucha pac\u00edfica, en contra del odio y del miedo, respetando la diversidad racial y cultural, a cuyo grupo pertenecen Mahatma Gandhi, Martin Luther King, y en esta isla del Caribe, Franklin Franco, demostrando en sus obras que es fundamental el entendimiento, las argumentaciones, el contenido pr\u00e1ctico y social a una palabra normalmente reservada al idealismo y la intimidad: amor.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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