Esto nos indica que para Hostos la colectividad humana es el sujeto central de la historia, quien tiene capacidad para incidir en la marcha de los procesos, no obstante, la coacci\u00f3n universal de las leyes que rigen el orden social, estableciendo as\u00ed conexiones entre pol\u00edtica y conocimiento de la historia.<\/p>\n
Hostos cuestionaba al procedimiento narrativo y en su lugar postulaba la intelecci\u00f3n de leyes, al considerar que la realidad social constituye un complejo org\u00e1nico que responde a leyes generales, que pueden ser racionalmente objeto de conocimiento.<\/p>\n
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<\/a>Vetilio Alfau Duran<\/p><\/div>\n
Las leyes que formul\u00f3 Hostos fueron las siguientes: Una constitutiva, la ley de la sociabilidad; una de procedimiento, la ley de los medios; y cinco leyes org\u00e1nicas o funcionales (trabajo, libertad, progreso, conversaci\u00f3n y civilizaci\u00f3n o ley del ideal). La verdad de esas leyes se puede demostrar, seg\u00fan Hostos, a trav\u00e9s del estudio de las relaciones de los fen\u00f3menos sociales entre s\u00ed y de \u00e9stos con los fen\u00f3menos c\u00f3smicos.[2]<\/sup><\/a><\/p>\n Hostos elabor\u00f3 criterios novedosos sobre la historia dominicana, que resultaban de sus convicciones anticolonialistas. Es as\u00ed como observamos que el destac\u00f3 el rol decisivo del pueblo en la consumaci\u00f3n de la guerra restauradora de 1863 contra el imperio espa\u00f1ol, consider\u00e1ndola como la verdadera independencia nacional. Asimismo, reivindic\u00f3 los efectos democr\u00e1ticos del influjo haitiano en la primera mitad del siglo XIX.<\/p>\n El pensador liberal y nacionalista Jos\u00e9 Gabriel Garc\u00eda, con su obra monumental Compendio de Historia de Santo Domingo, en cuatro tomos, publicada entre los a\u00f1os 1867-1906, as\u00ed como tambi\u00e9n con los textos Breve refutaci\u00f3n del informe de los Comisionados de Santo Domingo. Dedicado al pueblo de los Estados Unidos (1871), Rasgos biogr\u00e1ficos de dominicanos c\u00e9lebres (1875), Memorias para la historia de Quisqueya de la parte espa\u00f1ola vieja de Santo Domingo desde el descubrimiento de la isla a la constituci\u00f3n de la Rep\u00fablica (1875), Partes oficiales de acciones de guerra durante la guerra dominico-haitiana (1888), Guerra de Separaci\u00f3n: Documentos para su historia (1890), Coincidencias hist\u00f3ricas: Escritas seg\u00fan tradiciones populares (1892), El Lector Dominicano: curso gradual de lecturas compuestas para uso por las escuelas nacionales (1894),\u00a0 La colecci\u00f3n de tratados internacionales firmadas por la Rep\u00fablica Dominicana desde su creaci\u00f3n al d\u00eda presente (1897) e Historia Moderna de la Rep\u00fablica Dominicana (1906), entre otros textos escritos en diversos peri\u00f3dicos y revistas, hizo una contribuci\u00f3n sin precedentes al desarrollo de la historiograf\u00eda progresista dominicana.<\/p>\n Esos aportes inmensos al desarrollo de la historiograf\u00eda dominicana, han permitido que el pueblo dominicano le otorgue el t\u00edtulo muy bien merecido de Padre de la Historia Dominicana y que en su honor el d\u00eda 13 de enero, fecha de su natalicio, haya sido declarado mediante el decreto presidencial 562-20, de fecha 15 de octubre del 2020, por parte del presidente Luis Abinader, D\u00eda Nacional del Historiador.<\/p>\n Juan Isidro Jimenes Grullon<\/p><\/div>\n La mayor parte de la intelectualidad dominicana, desde 1880 hasta las tres primeras d\u00e9cadas del siglo XX, estuvo marcada significativamente por el estilo hostosiano de buscar las causas determinantes de los fen\u00f3menos como medio conducente a la elaboraci\u00f3n de propuestas. Sin embargo, la ausencia de una formaci\u00f3n integral como la tuvo el maestro Hostos, le llev\u00f3 a acentuar el car\u00e1cter atemporal de las leyes hist\u00f3ricas.<\/p>\n Los hostosianos intentaron estudiar las caracter\u00edsticas del pueblo dominicano, pero al considerarlas inferiores a la de los pa\u00edses industrializados- teniendo como punto de referencia sus modelos de civilizaci\u00f3n-, se plantearon el imperativo de superarlas, a fin de ingresar a la senda del progreso. En tal virtud, formularon propuestas donde desconoc\u00edan el rol protag\u00f3nico del pueblo en la construcci\u00f3n de la naci\u00f3n y la civilizaci\u00f3n; planteando en su lugar la necesidad de un gobierno integrado por una minor\u00eda ilustrada o notable, que por medio de un gran esfuerzo educativo podr\u00eda llevar al pueblo a tomar conciencia de su identidad y al ejercicio de una pol\u00edtica p\u00fablica que fuera el fundamento b\u00e1sico para el surgimiento de la naci\u00f3n.<\/p>\n Entre los hostosianos m\u00e1s prominentes que desarrollaron era visi\u00f3n pesimista podemos destacar a Jos\u00e9 Ram\u00f3n L\u00f3pez, Am\u00e9rico Lugo, Federico Garc\u00eda Godoy, F\u00e9lix Evaristo Mej\u00eda, Emiliano Tejera, Federico y Francisco Henr\u00edquez y Carvajal, entre otros.[3]<\/sup><\/a><\/p>\n El positivismo ha tenido una incidencia considerable en la producci\u00f3n historiogr\u00e1fica reciente, al punto que la gran mayor\u00eda de los libros de texto que hasta hace poco se usaban en la educaci\u00f3n primaria, secundaria y universitaria estuvieron influidos de una manera determinante por esta corriente de pensamiento.<\/p>\n Emilio Rodriguez Demorizi<\/p><\/div>\n La producci\u00f3n historiogr\u00e1fica reciente, de factura positivista, pone un mayor \u00e9nfasis en los problemas pol\u00edticos y culturales en desmedro de los fen\u00f3menos econ\u00f3micos- sociales de la Rep\u00fablica Dominicana y cuando aborda estos lo hace desde una perspectiva puramente emperica. Entre los autores que han hecho causa com\u00fan con el positivismo en el orden historiogr\u00e1fico, podemos destacar a Jacinto Gimbernard, Danilo de los Santos y Valentina Peguero, Frank Moya Pons, Mu-kien Adriana Sang Ben y Juan Francisco Mart\u00ednez Alm\u00e1nzar, entre otros.<\/p>\n Otra corriente que ha marcado de una manera inequ\u00edvoca a la historiograf\u00eda dominicana contempor\u00e1nea, lo es el irracionalismo historiogr\u00e1fico construido por la intelectualidad trujillista para darle fundamento ideol\u00f3gico a la dictadura.<\/p>\n Esta corriente historiogr\u00e1fica contrapone el pasado desgraciado que vivi\u00f3 el pueblo dominicano durante m\u00e1s de cuatro siglos (plagado de tribulaciones, rivalidades, guerras civiles capitaneadas por caudillos regionales y otras barbaridades de procedencia tanto interna como externa), al presente luminoso, caracterizado por la plenitud de la realizaci\u00f3n nacional en la era del Jefe o Benefactor y Padre de la Patria Nueva: Rafael Le\u00f3nidas Trujillo.<\/p>\n As\u00ed el s\u00e1trapa deven\u00eda en instrumento de la voluntad divina, que vendr\u00eda a redimir al pueblo dominicano de todos sus avatares y problemas, al cual le han sido reservados designios trascendentales en la afirmaci\u00f3n del catolicismo y el combate al comunismo, por su esencia atea y disociadora del colectivo nacional. Ese papel le viene dado por la atribuci\u00f3n ontol\u00f3gica hisp\u00e1nica del pueblo dominicano (supuestamente constituido por blancos y mestizos), quien para conservar su esencia deb\u00eda enfrentar con \u00e9xito a la naci\u00f3n haitiana, a la que le atribu\u00edan una supuesta representatividad de lo salvaje, lo negro y lo africano, cuyos dirigentes se han planteado siempre \u2013de acuerdo a lo postulado por Trujillo y sus ac\u00f3litos- aniquilar a la naci\u00f3n dominicana.<\/p>\n En consecuencia, la disputa entre los pueblos que integran la isla de Santo Domingo no hab\u00eda concluido; Trujillo -quien ten\u00eda descendencia directa de Hait\u00ed- se atribuy\u00f3 la misi\u00f3n decisiva de desterrar los peligros de anulaci\u00f3n del pueblo dominicano a causa de la africanizaci\u00f3n proveniente del occidente de la isla, la cual consum\u00f3 con la matanza de 18 mil haitianos inocentes e indefensos, tanto en la frontera de Hait\u00ed como en el interior del pa\u00eds.<\/p>\n <\/p>\n Pedro Mir<\/p><\/div>\n Los intelectuales que le dieron fundamento filos\u00f3fico al irracionalismo historiogr\u00e1fico trujillista fueron Manuel Arturo Pe\u00f1a Batlle, Joaqu\u00edn Balaguer, Emilio Rodr\u00edguez Demorizi, Cesar Herrera, Marino Inch\u00e1ustegui y Ram\u00f3n Marrero Aristy, entre otros.[4]<\/sup><\/a><\/p>\n Esta corriente sigue gravitando en la producci\u00f3n historiogr\u00e1fica de intelectuales de procedencia trujillistas o neo trujillistas, aunque hoy d\u00eda es cada vez menos significativa su influencia.<\/p>\n Sin embargo, justo es consignar que no todos los historiadores que vivieron en el marco de la dictadura trujillista fueron apologistas o ide\u00f3logos del r\u00e9gimen. Entre estos cabe mencionar a: los hermanos Garc\u00eda Lluberes, Am\u00e9rico Lugo, Vetilio Alfau Dur\u00e1n, Rufino Mart\u00ednez y al sacerdote espa\u00f1ol Manuel Arjona Ca\u00f1ete, mejor conocido como Fray Cipriano Utrera, la mayor\u00eda de los cuales estaban adscritos a la corriente historiogr\u00e1fica erudita, procediendo a especializarse en el estudio de la sociedad colonial, unos, y en el conocimiento de la Rep\u00fablica Dominicana del Siglo XIX, otros. Pero es oportuno se\u00f1alar que sus perspectivas de an\u00e1lisis de los hechos hist\u00f3ricos fueron totalmente contradictorias, puesto que algunos los enfocaban desde una \u00f3ptica conservadora y los m\u00e1s desde una visi\u00f3n progresista.[5]<\/sup><\/a><\/p>\n Una vez fue derribada la dictadura de Trujillo, algunos intelectuales de la talla de Emilio Rodr\u00edguez Demorizi se distanciaron del irracionalismo historiogr\u00e1fico trujillista, se adscribieron a la historiograf\u00eda erudita e hicieron una gran labor de compilaci\u00f3n de documentos hist\u00f3ricos de dif\u00edcil acceso para una buena parte de la intelectualidad dominicana, a los cuales ellos hab\u00edan accedido f\u00e1cilmente en virtud de su estrecha vinculaci\u00f3n a los resortes del poder.<\/p>\n M\u00e1s recientemente, el economista Bernardo Vega ha retomado esta corriente historiogr\u00e1fica, procediendo a hurgar en los archivos secretos del Departamento de Estado Norteamericano y el Palacio Nacional de la Rep\u00fablica Dominicana todo lo relacionado con la dictadura trujillista, habiendo publicado al presente unos 32 vol\u00famenes sobre diversas tem\u00e1ticas.<\/p>\n La corriente que m\u00e1s incidencia tiene en la historiograf\u00eda dominicana reciente es la marxista. Esta corriente se plantea el estudio de la realidad social e hist\u00f3rica como un todo complejo, din\u00e1mico, cambiante y articulado, tiene sus m\u00e1s claros or\u00edgenes en las postrimer\u00edas de la dictadura de Trujillo con las obras de dos grandes luchadores anti trujillistas en el exilio: Pedro Mir y Jos\u00e9 Ram\u00f3n Cordero Michel. Esas obras fueron: \u201cTres Leyendas de Colores. Ensayo de Interpretaci\u00f3n de las Tres Primeras Revoluciones del Nuevo Mundo\u201d de Mir, escrita en 1949 aunque publicada por vez primera en 1968 y \u201cAn\u00e1lisis de la Era de Trujillo (Informe sobre la Republica Dominicana, 1959)\u201d de Cordero Michel, Publicada por el Instituto de Estudios del Caribe de la Universidad de Puerto Rico en 1959, meses despu\u00e9s de la inmolaci\u00f3n del autor en el marco de la expedici\u00f3n armada de Constanza, Maim\u00f3n y\u00a0 Estero Hondo contra la dictadura trujillista.<\/p>\n Sin embargo, justo es reconocer que fue Juan Isidro Jimenes-Grull\u00f3n el primero que abord\u00f3 la realidad hist\u00f3rica y social de la Republica Dominicana desde la perspectiva del marxismo, aunque desde una l\u00f3gica y militancia populista, a trav\u00e9s de su obra \u201cRep\u00fablica Dominicana. An\u00e1lisis de su pasado y su presente\u201d, publicada por primera vez en La Habana, Cuba, en 1940, mientras estaba en el exilio, con pr\u00f3logo de Juan Bosch. Asimismo, esta obra est\u00e1 influida por otras corrientes de pensamiento, como son: el freudismo y el positivismo hostosiano \u2013aunque lo enfrenta abiertamente en la misma-, entre otras.<\/p>\n Los\/as intelectuales m\u00e1s representativos\/as de la corriente historiogr\u00e1fica marxista, por su abundante producci\u00f3n historiogr\u00e1fica y sus valiosos aportes te\u00f3rico-metodol\u00f3gicos, emp\u00edricos y de cara a la reconstrucci\u00f3n del proceso hist\u00f3rico dominicano, a nuestro parecer son los\/as siguientes: Juan Bosch, Juan Isidro Jimenes- Grull\u00f3n, Franklin J. Franco, Emilio Cordero Michel, Pedro Mir, Francisco Antonio Avelino, Hugo Tolentino Dipp, Roberto Cass\u00e1, Luis G\u00f3mez, Wilfredo Lozano, Andr\u00e9 Corten, Isis Duarte, Mercedes Acosta, Carlos Mar\u00eda Vilas, Franc B\u00e1ez Evertsz, Carlos Dore Cabral, Jaime de Jes\u00fas Dom\u00ednguez, Carlos Ascuasiasti, Jos\u00e9 Oviedo, Pedro Catrain, Max Puig, Rub\u00e9n Sili\u00e9, Jos\u00e9 Serrulle Ramia, Jacqueline Boin, Miguel Ceara Hatton, Mario Bonetti, \u00c1ngel Moreta, Alexis Viloria, Di\u00f3genes C\u00e9spedes, Jos\u00e9 Antinoe Fiallo, Otto Fern\u00e1ndez, Nelson Moreno Ceballos, Carlos Julio B\u00e1ez, Ramonia Brea,\u00a0 Lusitania Mart\u00ednez y Filiberto Cruz S\u00e1nchez, entre otros\/as.<\/p>\n <\/a>([1]).- Pedro Henr\u00edquez Ure\u00f1a: Ensayos-Horas de Estudios (1910): \u201cLa Sociolog\u00eda de Hostos\u201d-Editorial Pueblo La Habana, 1990 Pag.29.<\/p>\n [2]<\/a> . Pedro Henr\u00edquez Ure\u00f1a: Ensayos-Horas de Estudios (1910): \u201cLa Sociolog\u00eda de Hostos\u201d- Editorial Pueblo y educaci\u00f3n, la Habana, 1990. Pags.30-35.<\/p>\n -Roberto Cass\u00e1: \u201cHistoriograf\u00eda de la Republica Dominicana\u201d, ECOS, A\u00f1os I (1993). No 1, P\u00e1gs., 15-17.<\/p>\n [3]<\/a>. Roberto Cass\u00e1: \u201cLa Historiograf\u00eda de la Republica Dominicana\u201d.<\/em> ECOS: A\u00f1o 1 (1993). No. 1, P\u00e1gs., 17-21.<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/localhost\/debateplural\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/jjjjj88.gif\")
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