{"id":49315,"date":"2022-01-26T12:51:38","date_gmt":"2022-01-26T16:51:38","guid":{"rendered":"https:\/\/debateplural.com\/inicio\/?p=49315"},"modified":"2022-01-26T12:51:38","modified_gmt":"2022-01-26T16:51:38","slug":"duarte-confiaba-en-las-mujeres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/debateplural.net\/site\/2022\/01\/26\/duarte-confiaba-en-las-mujeres\/","title":{"rendered":"\u00a1Duarte confiaba en las mujeres!"},"content":{"rendered":"

No existen pruebas de que alguna mujer form\u00f3 parte de la fundaci\u00f3n de la Trinitaria el 16 de julio de 1838; sin embargo hay\u00a0 motivos contundentes para afirmar que Juan Pablo Duarte confiaba en las mujeres para la realizaci\u00f3n de su gran sue\u00f1o, crear la Rep\u00fablica. Las mujeres dieron su apoyo a la causa y se integraron desafiando su \u00e9poca. \u00b4\u00b4En toda esa lucha- nos relata la destacada historiadora Reina Rosario-desde antes de fundar la Trinitaria hasta su muerte, es preciso destacar el hecho de que\u00a0 Duarte cont\u00f3 con el apoyo incondicional de varias mujeres \u00b4\u00b4.[i]<\/a><\/p>\n

[i]<\/a> Reina C. Rosario Fern\u00e1ndez, Historia, Mujer e independencia, Revista Ecos N\u00ba12, p\u00e1g.155<\/p>\n

Do\u00f1a Chepita: \u00a1La madre vigilante!<\/strong><\/p>\n

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Josefa P\u00e9rez de la Paz<\/p><\/div>\n

La formaci\u00f3n de la organizaci\u00f3n secreta tuvo lugar en la casa de Do\u00f1a Josefa P\u00e9rez de la Paz-Chepita-, madre de Juan Isidro P\u00e9rez, integrante fundador de la organizaci\u00f3n conspirativa. Con esa decisi\u00f3n se demuestran dos cosas: Primero, el valor estrat\u00e9gico del d\u00eda, pues sabemos que se celebraba la fiesta del Carmen, ocasi\u00f3n muy bien aprovechada para no despertar\u00a0 sospecha de tan importante reuni\u00f3n. Por otro lado, da cuenta de\u00a0 la certeza de Duarte de que se pod\u00eda confiar en Do\u00f1a Chepita. El historiador Vetilio Alfau refiri\u00e9ndose a esa decisi\u00f3n se pregunta: \u00b4\u00b4\u00bfPor qu\u00e9 escogi\u00f3 Duarte la casa morada de do\u00f1a Chepita para juramentar a los ap\u00f3stoles que hab\u00eda escogido para esparcir la buena nueva del Evangelio Nacional, contenido en el Credo Trinitario por todos los \u00e1mbitos de la parte Este de la antigua\u00a0 Espa\u00f1ola? \u00bfNo es ello una prueba evident\u00edsima de que esa se\u00f1ora le merec\u00eda alto respeto y plena confianza?\u00b4\u00b4[i]<\/a><\/p>\n

Do\u00f1a Chepita fung\u00eda como vigilante activa de la primera reuni\u00f3n donde un grupo de j\u00f3venes se compromet\u00edan de forma solemne a luchar por un proyecto de tan gran magnitud. Do\u00f1a Chepita es reconocida como la primera comunicada[ii]<\/strong><\/a>. <\/em>Con ese nombre fueron denominadas las mujeres que participaron en la creaci\u00f3n de la Rep\u00fablica. Sus acciones, marcadas por el contexto de una sociedad que respond\u00eda y sigue respondiendo a los c\u00e1nones del patriarcado, se limitaron a una labor de apoyo que con orgullo reconocemos como prueba fehaciente de la disposici\u00f3n de lucha de la mujer dominicana.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Escondido por Mar\u00eda Baltasara<\/strong><\/p>\n

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Mar\u00eda Baltasara de los Reyes<\/p><\/div>\n

Otro hecho clave donde Duarte muestra nuevamente su confianza en las mujeres lo constituye el hecho de haberse escondido en la casa se Mar\u00eda Baltasara de los Reyes, tal lo refiere Vetilio: \u00b4\u00b4En su casa se ocult\u00f3 Duarte cuando era sa\u00f1udamente perseguido por los haitianos en julio de 1843\u00b4\u00b4[iii]<\/a> Estamos ante un hombre que confiaba en su grupo y no dudaba del valor de mujeres como Mar\u00eda Baltasara de los Reyes. La confianza para un l\u00edder pol\u00edtico es fundamental, ya que esta le impulsa a creer y a delegar. La confianza en la pol\u00edtica constituye un elemento clave para el ejercicio pleno y seguro de todas las acciones. Considerada como un valor\u00a0 incuestionable, la confianza pol\u00edtica es universalmente buena para la democracia.[iv]<\/a>\u00a0 El l\u00edder que conf\u00eda en sus seguidores directos e indirectos indica su fe y seguridad. La confianza de Duarte en su proyecto lo glorific\u00f3 al darle paso a las mujeres que pudieron entrar en las actividades de la Dram\u00e1tica, la Fil\u00e1ntropa o en las acciones antes se\u00f1aladas. La confianza se construye en ambientes de cercan\u00eda los cuales permiten creer en los dem\u00e1s, y es justamente lo que denota la actitud del padre fundador, su capacidad de creer, su fe en la gente que le rodea y en la idea que llevaba en sus manos.<\/p>\n

Con la hermana\u00a0 predilecta<\/strong><\/p>\n

Al revisar la participaci\u00f3n de mujeres en el proceso independentista, nos encontramos con la labor que le toc\u00f3 en el ostracismo a Rosa Protom\u00e1rtir Duarte Diez, considerada por Emilio Rodr\u00edguez Demorizi \u00b4\u00b4como una mujer de m\u00e1rmol\u00b4\u00b4[v]<\/a> Aqu\u00ed el referido escritor al caracterizarla de esa manera est\u00e1 reconociendo su \u00b4\u00b4consagraci\u00f3n\u00b4\u00b4[vi]<\/a> a lo que Emilio llama \u00b4\u00b4angustiosa vida\u00b4\u00b4[vii]<\/a>. Lo expresa por los tantos sufrimientos de la familia Duarte al ser desterrados a Venezuela y de c\u00f3mo Rosa asumi\u00f3 el papel de l\u00edder de su familia. \u00bfA qu\u00e9 labor me refiero? A la redacci\u00f3n de los apuntes en la que ella, a mano, va narrando, organizando, toda la informaci\u00f3n relativa a la fundaci\u00f3n de la Rep\u00fablica. Quiz\u00e1s para algunos esto no tiene nada que ver con Duarte y lo planteado aqu\u00ed sobre la confianza depositada en las mujeres del movimiento. Rosa fue una militante de la causa separatista, fabric\u00f3 cartuchos, se integr\u00f3 en la Dram\u00e1tica, estuvo muy de cerca en las acciones de su hermano, lo cual demuestra que era una persona en la que se pod\u00eda confiar.<\/p>\n

En tal sentido, la redacci\u00f3n de su diario denota mucha cercan\u00eda, pero sobre todo una clara actitud de confianza en la firmeza de esa joven comunicada, pues es obvio que tuvo acceso a informaciones muy valiosas y supo cuidarla con celo y firmeza. La redacci\u00f3n de los apuntes es catalogada como imponderable por el escritor Emilio Rodr\u00edguez Demorizi:<\/p>\n

\u00b4\u00b4 La importancia hist\u00f3rica de los Apuntes es imponderable: constituyen el Nuevo Testamento de nuestra historia, el pat\u00e9tico v\u00eda-crucis de Juan Pablo Duarte. Sus testimonios son dignos del mayor cr\u00e9dito: como se basan, principalmente, en documentos fehacientes, la exactitud no puede ser mayor, no s\u00f3lo en cuanto a la cronolog\u00eda sino tambi\u00e9n a la transmisi\u00f3n de los hechos.\u00b4\u00b4 [viii]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n

Duarte, creador de los perfiles del Estado Nacional, necesitaba confiar en hombres y mujeres para lograr el m\u00e1s excelso de su proyecto. Era imperativo involucrar al pueblo, confiar en sus aspiraciones, infundirles la conciencia necesaria para lograr la meta preciada. Ese primer involucramiento se dio en la Trinitaria, pero sobre todo en las dem\u00e1s agrupaciones creadas, pues ellas tuvieron una labor de cara a las masas en la que se us\u00f3 el teatro como motivaci\u00f3n y difusi\u00f3n. Tal como refiere el ilustre historiador dominicano Roberto Cass\u00e1, \u00b4\u00b4el objetivo de las nuevas sociedades, sobre todo de la segunda[ix]<\/a>, persegu\u00eda conectar un p\u00fablico m\u00e1s amplio.\u00b4\u00b4[x]<\/a><\/p>\n

El poder de la confianza que pose\u00eda el Duarte-l\u00edder no solo logr\u00f3 la incorporaci\u00f3n de mujeres a la causa nacional, sino que enrol\u00f3 a sectores que por razones de \u00b4\u00b4color\u00b4\u00b4 sent\u00edase vinculados m\u00e1s a Boyer, este hecho lo relata Cass\u00e1 cuando dice: \u00b4\u00b4De lo anterior se desprende que la preparaci\u00f3n de las condiciones para la ruptura con Hait\u00ed comport\u00f3, como elemento indispensable, la sumatoria de los\u00a0 \u00abde color\u00bb que hab\u00edan concedido apoyo a Boyer, sustentados en consideraciones \u00e9tnicas y por el temor\u00a0 a cualquier retroceso que conllevase la p\u00e9rdida de los avances logrados en 1822[xi]<\/a>. El proyecto de Duarte romp\u00eda\u00a0 barreras, solo de esa manera habr\u00eda de convertirse en hecho. Su visi\u00f3n y aquilatamiento del momento lo hizo tomar las decisiones oportunas y sumar sectores claves.<\/p>\n

En el caso de las mujeres y dem\u00e1s sectores presentes en esos momentos cruciales para nuestra determinaci\u00f3n pol\u00edtica, su integraci\u00f3n nos declara que:<\/p>\n

    \n
  1. La participaci\u00f3n en la historia no depende del g\u00e9nero, sino de la realidad misma. Las circunstancias tanto individuales como colectivas impulsan a los sujetos a involucrarse en determinados eventos, sobre todo, esos eventos que cambian para siempre el orden de las cosas. Las mujeres siempre han estado en la historia, porque la historia es la vida misma. Ahora bien, en nuestra historia las mujeres han estado \u00b4\u00b4ausentes\u00b4\u00b4; a pesar de eso, tal como refiere Reina Rosario: \u00b4\u00b4Sin el aporte de ellas, que no est\u00e1 recogido en el relato hist\u00f3rico, la conformaci\u00f3n y consolidaci\u00f3n de acontecimientos trascendentales, entre ellos la independencia nacional, no hubiese sido posible.\u00b4\u00b4[xii]<\/a><\/li>\n
  2. La historia dominicana tiene una deuda con las mujeres por invisibilizar su participaci\u00f3n en los procesos pol\u00edticos claves creadores de lo que llamamos Rep\u00fablica. Para ello urge revisar el concepto \u00b4\u00b4participaci\u00f3n\u00b4\u00b4 incluso examinar el concepto mismo de historia. Porque, \u00bfQu\u00e9 historia es esa que solo toma en cuenta algunas acciones, algunos sujetos, algunos eventos? Hostos dir\u00eda: \u00b4\u00b4Es, sobre todo, la historia de los malvados\u00b4\u00b4.[xiii]<\/a> Hoy dir\u00edamos que es la historia que responde al paradigma tradicional, la historia pol\u00edtica,\u00a0 \u00abhistoria rankeana\u00bb por el gran el gran historiador alem\u00e1n Leopold von Ranke[xiv]<\/a>. Por fin estamos ante nuevos planteamientos sobre la narraci\u00f3n hist\u00f3rica, se trata de\u00a0 la nueva Historia. Ella, la nueva Historia, conjuga una serie de rasgos esperanzadores al abrir su escritura hacia temas ignorados por la historia tradicional. En este nuevo paradigma entra la historia de las mujeres porque \u00b4\u00b4La nueva historia, por su parte, ha acabado interes\u00e1ndose por\u00a0 casi cualquier actividad.\u00b4\u00b4[xv]<\/a><\/li>\n<\/ol>\n

    Finalmente la confianza de Duarte en las mujeres que apoyaron la lucha independentista responde a su visi\u00f3n progresista, liberal y patri\u00f3tica. Un patriota reconocedor del valor de cada sujeto en la trama conquistadora de sue\u00f1os. Un liberal consciente de\u00a0 que la igualdad es cimiento del modelo de sociedad que promueve.\u00a0 Duarte era un pol\u00edtico completo.<\/p>\n

    Bibliografia:<\/h4>\n

    [i]<\/a> Vetilio Alfau Duran, Mujeres de la Independencia, Archivo General de la Naci\u00f3n, Colecci\u00f3n Cuadernos Populares 2, Santo Domingo 2009, p\u00e1g. 19-20.<\/p>\n

    [ii]<\/a> Ibidem<\/p>\n

    [iii]<\/a> Op.cit. p\u00e1g. 23<\/p>\n

    [iv]<\/a> Francisco Herrero V\u00e1zquez, la Confianza Pol\u00edtica en la Tradici\u00f3n Republicana desde Cicer\u00f3n hasta Madison<\/p>\n

    file:\/\/\/E:\/Downloads\/Dialnet-LaConfianzaPoliticaEnLaTradicionRepublicanaDesdeCi-1039124.pdf<\/p>\n

    [v]<\/a> Emilio Rodr\u00edguez Demorizi, en Apuntes de Rosa Duarte, p\u00e1g. 21<\/p>\n

    [vi]<\/a> ib\u00eddem<\/p>\n

    [vii]<\/a> ib\u00eddem<\/p>\n

    [viii]<\/a> Emilio Rodr\u00edguez Demorizi en Apuntes de Rosa Duarte, p\u00e1g. 17<\/p>\n

    Apuntes de Rosa Duarte.pdf<\/p>\n

    [ix]<\/a> El autor\u00a0 hace referencia\u00a0 a la Dram\u00e1tica<\/p>\n

    [x]<\/a> Roberto Cass\u00e1, Antes y despu\u00e9s del 27 de febrero, p\u00e1g. 113.<\/p>\n

    [xi]<\/a> Op. Cit. p\u00e1g. 125<\/p>\n

    [xii]<\/a>Reina C. Rosario Fern\u00e1ndez, Historia, Mujer e independencia, Revista Ecos N\u00ba12, p\u00e1g. 167.<\/p>\n

    [xiii]<\/a> Eugenio Mar\u00eda de Hostos, en Moral Social, La Moral y la Historia, p\u00e1g. 222.<\/p>\n

    [xiv]<\/a> Peter Burke, Obertura: la nueva historia, su pasado y su futuro, p\u00e1g.13<\/p>\n

    [xv]<\/a> Op.cit. p\u00e1g. 14<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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