{"id":49500,"date":"2022-02-09T16:07:47","date_gmt":"2022-02-09T20:07:47","guid":{"rendered":"https:\/\/debateplural.com\/inicio\/?p=49500"},"modified":"2022-02-09T16:07:47","modified_gmt":"2022-02-09T20:07:47","slug":"el-llamado-pesimismo-dominicano-en-el-pensamiento-dominicano-del-siglo-xix","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/debateplural.net\/site\/2022\/02\/09\/el-llamado-pesimismo-dominicano-en-el-pensamiento-dominicano-del-siglo-xix\/","title":{"rendered":"El llamado pesimismo dominicano en el pensamiento dominicano del siglo XIX"},"content":{"rendered":"

Desde la d\u00e9cada de los a\u00f1os 30 del siglo XIX existe una tensi\u00f3n, claramente identificable, entre las ideas conservadoras y las liberales, que caracterizan el pensamiento dominicano desde entonces hasta hoy. Es a partir del conocimiento de los or\u00edgenes y luchas entre amabas concepciones del pensamiento social donde hay que buscar las ra\u00edces del llamado pesimismo dominicano.<\/p>\n

Como resultado ideol\u00f3gico de varios siglos de dominio colonial europeo y del predominio de una organizaci\u00f3n socio-econ\u00f3mica precapitalista, caracterizada por una producci\u00f3n \u00a0de subsistencia (conucos, hatos ganaderos y haciendas terratenientes), las ideas conservadoras, apoyadas en la ideol\u00f3gica escol\u00e1stica, dominaron la mentalidad del ser dominicano hasta finales del siglo XIX.<\/p>\n

No obstante, a partir de la d\u00e9cada de los a\u00f1os 30 del siglo XIX comienzan a influenciar en Santo Domingo las ideas liberales. En este contexto surge \u201cEl nativismos o criollismo literario\u201d, que se afianzar\u00e1 con el surgimiento de la Rep\u00fablica.<\/p>\n

La producci\u00f3n ideol\u00f3gica doctrinal dominicana quedar\u00e1 condicionada por: a) el esp\u00edritu de independencia predominante en la mayor\u00eda de los pa\u00edses latinoamericanos; b) la b\u00fasqueda de una nueva forma de gobierno que asegurara la reafirmaci\u00f3n del ser nacional y la estabilidad social; c) la adopci\u00f3n de modelos doctrinales europeos y la ubicaci\u00f3n geopol\u00edtica de la Rep\u00fablica Dominicana con respecto a la Rep\u00fablica de Hait\u00ed.<\/p>\n

\"\"<\/a>

Am\u00e9rico Lugo<\/p><\/div>\n

Los trinitarios fueron los m\u00e1ximos representantes, con Juan Pablo Duarte a la cabeza, del pensamiento liberal dominicano en esa etapa. Son ellos quienes se enfrentan a la ideolog\u00eda conservadora del sector hatero. Este impuso sus ideas en la sociedad dominicana de la primera Rep\u00fablica, y su esp\u00edritu ha influido en el poder pol\u00edtico casi en la totalidad del proceso hist\u00f3rico de la Naci\u00f3n y tiene su expresi\u00f3n en el autoritarismo.<\/p>\n

Al llegar a las \u00faltimas tres d\u00e9cadas del siglo XIX, son identificables en el pensamiento social dominicano, dos grandes concepciones socio-filos\u00f3ficas: las ideas positivistas (relacionadas con las nacientes relaciones sociales capitalistas) y las ideas escol\u00e1sticas (representaci\u00f3n ideol\u00f3gica de las relaciones sociales pre-capitalistas heredadas del dominio colonial y del aislamiento del Santo Domingo Espa\u00f1ol). En t\u00e9rminos sociales, los liberales positivistas estaban apoyados por los comerciantes peque\u00f1os burgueses e intelectuales del Cibao. Tenemos los ejemplos de Bon\u00f3, Espaillat, Filomeno de Rojas, Luper\u00f3n, entre otros. En este mismo periodo llegan al pa\u00eds corrientes europeas ligadas al racionalismo, a la ilustraci\u00f3n y al enciclopedismo franc\u00e9s del siglo XVIII.<\/p>\n

Se calcula que entre 1858 y 1900 se fundaron en el pa\u00eds m\u00e1s de veinte logias mas\u00f3nicas a las cuales perteneci\u00f3 la mayor\u00eda de los intelectuales y pol\u00edticos de la \u00e9poca.<\/p>\n

En la d\u00e9cada del 70, con el paso del trapiche al ingenio y con la toma del poder pol\u00edtico por los liberales, encabezados por Luper\u00f3n y su partido azul, las ideas positivistas alcanzan su mayor progreso bajo el impulso de Eugenio Mar\u00eda de Hostos.<\/p>\n

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Manuel Arturo Pe\u00f1a Batlle<\/p><\/div>\n

El positivismo fue la concepci\u00f3n dominante en las ideas dominicanas a partir de la d\u00e9cada del 70 y se acentuar\u00e1 durante la dictadura de Heureaux. En el siglo XIX, las ideas socialistas en Santo Domingo casi no se conocieron, por no decir que no existieron. La industria azucarera que hab\u00eda surgido bajo capital for\u00e1neo no implic\u00f3 el surgimiento de una clase obrera con conciencia para-s\u00ed. La econom\u00eda azucarera apenas reinicia su funcionamiento en la segunda mitad de la d\u00e9cada del 70, y se caracteriza por una inversi\u00f3n de capitales, tecnolog\u00eda y fuerza de trabajo importados.<\/p>\n

En este contexto de luchas entre ideas positivistas y escol\u00e1sticas, entre liberalismo y conservadurismo, as\u00ed como de gran atraso socio-hist\u00f3rico, se fraguan las primeras teorizaciones en torno al ser dominicano. Entre dichas teorizaciones por la l\u00ednea conservadora pueden destacarse las de Jos\u00e9 Ram\u00f3n L\u00f3pez y las de Am\u00e9rico Lugo, para quienes las condiciones org\u00e1nicas, geogr\u00e1ficas (clim\u00e1ticas) y raciales imposibilitaban la construcci\u00f3n de un Estado-Naci\u00f3n aut\u00f3nomo; puesto que la mal nutrici\u00f3n, el clima caluroso y el origen racial (indios, negros, y blancos espa\u00f1oles degenerados) engendran un ser dominicano incapacitado para pensar e impulsar el desarrollo nacional.<\/p>\n

Este llamado pesimismo dominicano es, en realidad una ideolog\u00eda de la \u00e9lite intelectual conservadora, que ha desarrollado sus ideas sobre el ser nacional de manera sistem\u00e1tica desde Jos\u00e9 Ram\u00f3n L\u00f3pez, Am\u00e9rico Lugo, Moscoso Puello, Pe\u00f1a Batlle hasta Joaqu\u00edn Balaguer.<\/p>\n

Para la concepci\u00f3n conservadora o llamado pesimismo dominicano:<\/p>\n

a) Es imposible la construcci\u00f3n de un Estado-Naci\u00f3n aut\u00f3nomo de todo poder externo en la Rep\u00fablica Dominicana, ya que el papel de un Estado peque\u00f1o \u201cser\u00e1 siempre secundario en pol\u00edtica\u201d (A. Lugo, Antolog\u00eda. Librer\u00eda Dominicana, Ciudad Trujillo, 1949, p. 31.).<\/p>\n

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Joaquin Balaguer<\/p><\/div>\n

b) Las condiciones clim\u00e1ticas, derivadas de la ubicaci\u00f3n geogr\u00e1fica de la Isla es un factor que frena el desarrollo normal de la Naci\u00f3n y Estado dominicanos, puesto que \u201c\u2026las sequias y frecuentes huracanes y ciclones destruyen las cosechas. El sol tropical es potente generador de pobreza\u2026\u201d (A. Lugo, o.c. p.32.).<\/p>\n

c) Los factores org\u00e1nicos: la mal nutrici\u00f3n y el origen racial son factores determinantes del atraso social del pueblo dominicano, puesto que: \u201cen los pueblos del norte\u2026 donde se come mucho y tres veces al d\u00eda la intelectualidad de los individuos se conserva en promedio m\u00e1s alto, haciendo capaz al mayor n\u00famero de vigorosos esfuerzos mentales y musculares\u201d (Jos\u00e9 Ram\u00f3n L\u00f3pez, El Gran Pesimismo Dominicano. UCMM, Santiago, 1973, p. 32). Estas ideas las expone L\u00f3pez en su ensayo \u201cLa Alimentaci\u00f3n y las Razas\u201d, publicada en la d\u00e9cada del 90 del siglo XIX. La obra se ha convertido en un cl\u00e1sico del pensamiento conservador dominicano. La misma representa una generalizaci\u00f3n especulativa muy prejuiciada acerca del ser del campesino dominicano.<\/p>\n

d) El atraso del pueblo dominicano se debe, entre otros factores como los mencionados, a su origen racial: el indio primitivo, harag\u00e1n por naturaleza, el espa\u00f1ol de la tercera categor\u00eda y degenerado y al negro lujurioso.<\/p>\n

Adem\u00e1s de los factores anteriores, el atraso del ser dominicano, seg\u00fan dichos pensadores, est\u00e1 en relaci\u00f3n a:<\/p>\n

1) El aislamiento entre las regiones, dada la falta de v\u00edas de comunicaci\u00f3n (factor ya superado\u2026)<\/p>\n

2) Las guerras civiles entre caudillos destructores de la riqueza y generadora de delincuencia.<\/p>\n

3) La falta de una clase media urbana como elemento clave para desarrollar un orden pol\u00edtico perfecto.<\/p>\n

4) La carencia de una \u00e9lite dominante, intelectual y pensante.<\/p>\n

La mayor\u00eda de estos \u00faltimos factores en la coyuntura actual, est\u00e1n superados. Sin embargo, en lo esencial esta concepci\u00f3n pesimista del ser dominicano sigue vigente en la mentalidad de los sectores de las \u00e9lites conservadoras dominantes. De ah\u00ed la importancia de su estudio sistem\u00e1tico para la comprensi\u00f3n de la concepci\u00f3n pol\u00edtica del sector m\u00e1s conservador de la sociedad dominicana.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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