{"id":49627,"date":"2022-02-18T12:01:12","date_gmt":"2022-02-18T16:01:12","guid":{"rendered":"https:\/\/debateplural.com\/inicio\/?p=49627"},"modified":"2022-02-18T12:01:12","modified_gmt":"2022-02-18T16:01:12","slug":"los-extremistas-son-asesinados-en-febrero","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/debateplural.net\/site\/2022\/02\/18\/los-extremistas-son-asesinados-en-febrero\/","title":{"rendered":"Los \u00abextremistas\u00bb son asesinados en febrero"},"content":{"rendered":"
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Juan Monta\u00f1o Escobar (Rebelion, 18-2-22)<\/p>\n

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\u00abAw\u00e0 n\u00ed \u00ecb\u00ed t\u00ed \u00e0w\u00e0 l\u00f2n\u00ec, n\u00edt\u00f2r\u00edp\u00e8 \u00e0 d\u00far\u00f2 l\u00e9j\u00eck\u00e0, aw\u00f2 n t\u00ed w\u00f2n wa s\u00edw\u00e0j\u00fa w\u00e0\u00bb (Hoy estamos donde estamos, porque estamos parados en los hombros de los que vinieron antes de nosotros) -Proverbio yoruba<\/p>\n<\/div>\n

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Fue en febrero, el 17, iniciando la segunda hora de la tarde (13:20), mi\u00e9rcoles de ceniza, cuando lograron asesinarlo, a \u00e9l, a su sobrino, Wellington Borja y al diputado alterno Pablo Tapia. Desde aquellas esquinas con antenas y desde aquellos peri\u00f3dicos fenicios repitieron que era extremista. Negro y extremista. M\u00e1s o menos, si las circunstancias se vienen complicadas hay que serlo en esa doble v\u00eda pol\u00edtica. Parece inevitable. Aunque cierta prudencia recomendada, a veces realmente es aplicable, pero en otras situaciones quiz\u00e1s es cobard\u00eda pura. Esta conseja va de boca en boca: \u201cno son buenos los extremismos\u201d. Si no son buenos es porque se desprecia el sacrificio de la virtud. Hay quienes anhelan vivir la comodidad de un centro inmutable, milim\u00e9trico, pero la vida, la verdadera, aquella que sale a aguantar sol adverso, a patear calle o buscar las razones cr\u00edticas de sus crisis prefieren ese extremo. Desde finales del siglo XVIII se llama izquierda a esa inconformidad con los absolutismos. Este perdurable convencionalismo tiene men\u00fas de confusiones, porque algunos le ajustaron unas precisiones matem\u00e1ticas, para medir el largo, el ancho y la altura de la\u00a0izquierdidad.<\/em>\u00a0Aunque en la f\u00edsica las leyes tienen sus formulaciones y dependen de factores inevitables, en pol\u00edtica funciona la relatividad de las acciones seg\u00fan unas \u2018condiciones objetivas\u2019. Y \u2018subjetivas\u2019, \u00bfpor qu\u00e9 no? Mientras llega esa fecha plenaria, no se extrav\u00eda el \u2018ser-pol\u00edtico\u2019 actuante. Es decir, un d\u00eda la lengua militante es de fuete, otro esa misma lengua es sinfon\u00eda para los o\u00eddos, est\u00e1 ese momento que hace estremecer y resquebrajar muros de los Jeric\u00f3s temporales por resguardar injusticias. Por eso, entonces, son extremistas. Jaime Hurtado Gonz\u00e1lez, fue solo eso inevitable: un \u2018ser-pol\u00edtico\u2019. Si \u2018eso\u2019 fuera una cancha de f\u00fatbol ser\u00eda virtud, m\u00e1rtir del balompi\u00e9, pero en la semi\u00f3tica reaccionaria eso es \u2018extremismo\u2019. En clave de cimarronismo eso es bueno. A veces es mejor.<\/p>\n

Unas semanas despu\u00e9s de su asesinato, el periodista de la revista ecuatoriana\u00a0Vistazo<\/em>\u00a0y autor de un interesante reportaje verific\u00f3 que el libro que Jaime Hurtado G. le\u00eda en esos d\u00edas de febrero de 1999, era la biograf\u00eda de Malcolm X; un se\u00f1alador marcaba la cantidad de p\u00e1ginas le\u00eddas. Jam\u00e1s se habr\u00e1 su consideraci\u00f3n a ese otro extremista como \u00e9l. Al menos repasaba una vida que hab\u00eda terminado en febrero y por tr\u00e1gica coincidencia tambi\u00e9n terminar\u00eda la suya.<\/p>\n

Naci\u00f3 como Malcolm Little, despu\u00e9s de su peregrinaci\u00f3n a La Meca, dijo llamarse El-Hajj Malik El-Shabazz. Pero para la historia est\u00e1 eternizado con su \u2018X\u2019, con la cual sustituy\u00f3 a su apellido de esclavizado. S\u00ed, ya s\u00e9, un extremismo. Naci\u00f3 el mi\u00e9rcoles 20 de mayo de 1925. Fue asesinado el domingo 21 de febrero de 1965, a la tercera hora de la tarde (15:00). Fue el precursor de la reparaci\u00f3n hist\u00f3rica, por los siglos de esclavizaci\u00f3n y privaci\u00f3n de derechos de ciudadan\u00eda republicana, para las Comunidades Negras de las Am\u00e9ricas y de la Di\u00e1spora, como un derecho humano obligatorio de los Estados con la mediaci\u00f3n de la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas (ONU).\u00a0Esa gesti\u00f3n empez\u00f3 a cumplirla a finales de 1964. Ni Jaime Hurtado Gonz\u00e1lez ni Malcolm X nunca se creyeron extremistas, ni se cre\u00edan destinados a serlo, pero la revoluci\u00f3n para ellos fue algo serio. Admiraban las que en este mundo hab\u00edan sido y ser\u00edan. Y los procesos revolucionarios jam\u00e1s prescinden de los detalles y no solo porque Dios (o Al\u00e1) est\u00e9 en ellos, m\u00e1s bien porque hay una pedagog\u00eda sencilla producto de aquellos eventos relevantes m\u00ednimos. Ambos hablaron con oralidad cimarrona o sea de los Negros del campo.<\/p>\n

\u201cPermitidme que, al comenzar mi corta intervenci\u00f3n, afirme lo siguiente: creo, sinceramente, que mi sola presencia en el recinto legislativo de mi Patria significa, de suyo una\u00a0revoluci\u00f3n<\/strong>\u00a0en la vida parlamentaria del Ecuador\u201d1<\/sup><\/a>. Era junio de 1979, por primera vez una persona afroecuatoriana era electa al Congreso Nacional. Hab\u00edan transcurrido 149 a\u00f1os desde la proclamaci\u00f3n de la Rep\u00fablica (agosto de 1830). Y hasta ese a\u00f1o una parte importante de las personas negras ni siquiera ten\u00edan derecho al voto, porque se las consideraba analfabetas. Un extremista causaba una revoluci\u00f3n en la mente de la gente ecuatoriana de barrio adentro y de las parroquias rurales. Y ese asalto inteligente a los cielos del conformismo y de la inconcebible resignaci\u00f3n de las juventudes de all\u00e1 abajo cambi\u00f3 el destino de miles y miles de vidas ecuatorianas y americanas. No hay margen para las dudas. Negros tuvieron que ser y aun extremistas.<\/p>\n

\u201cBueno, yo no creo en eso de enga\u00f1arse a s\u00ed mismo. No me voy a sentar a tu mesa con el plato vac\u00edo para verte comer y decir que soy un comensal. Si yo no pruebo lo que hay en ese plato el sentarme a la mesa no me hace un comensal. El vivir en los Estados Unidos no nos hace norteamericanos\u201d2<\/sup><\/a>. En cualquier extremo de la mesa (republicana) que nos sentemos y no participamos en la manducatoria, entonces no somos ciudadanos o ciudadanas. La ciudadan\u00eda, ese derecho sagrado a la igualdad, no es una condecoraci\u00f3n. Por favor. As\u00ed fue sencillamente extremista, es y si fuera necesario ser\u00eda la exigencia de nuestros derechos. \u2018Voluntad de vida\u2019, dice Enrique Dussel; cimarronismo incombustible, dir\u00edamos por estas veredas palenkeras. Exigir que las palabras de la Ley tengan resultados disfrutables, valorables, contables, \u00bfacaso eso es extremismo? \u00bfQui\u00e9n puede calificar la intensidad del padecimiento ajeno? \u201cEn eso que est\u00e1s pensando te convertir\u00e1s\u201d, aconsejaba Muhammad Ali. Los pensamientos que retrataron a Jaime Hurtado G. y Malcolm X est\u00e1n en nuestras comunidades, de ac\u00e1 y de all\u00e1. Sin ellos, sin su extremismo, quiz\u00e1s la Rep\u00fablica de la Calle ser\u00eda un poquito m\u00e1s dif\u00edcil.<\/p>\n

No es pernicioso repetirlo, pero es perenne\u00a0blues<\/em>\u00a0las vidas de quienes eligen estirar sus anhelos m\u00e1s all\u00e1 del horizonte de sus individualidades y saben que deben recorrer m\u00e1s millas que los dem\u00e1s. El extremismo no es un defecto es la virtud evolutiva de la humanidad. Al menos el extremismo de Jaime Hurtado G. y Malcolm X. Ya est\u00e1 escrito: es\u00a0blues<\/em>\u00a0interminable. Se me ocurre este de\u00a0Big Daddy<\/em>\u00a0Wilson (su nombre de naci\u00f3n es Adam Wilson Blount):\u00a0if you walk in my shoes you might understand<\/em>. (Si caminas con mis zapatos me entender\u00edas)3<\/sup><\/a>. Los extremistas concentran, en uno de esos d\u00edas inevitables, todo el decoro comunitario. En pocas individualidades, en una m\u00e1s que en las dem\u00e1s. Solo caminan, mientras m\u00e1s caminan m\u00e1s millas recorren. O dicho en la narrativa ancestral afropac\u00edfica: \u201cmientras m\u00e1s caminaba m\u00e1s andaba y mientras m\u00e1s andaba m\u00e1s caminaba\u201d. Al final es la historia m\u00e1s como conciencia que como ciencia (o quiz\u00e1s ambas a la vez, confundidas en los hechos) les concede la magnitud bendita del acierto.\u00a0Everybody think they know me don\u2019t even know my name if you really wanna help me you got to feel my pain<\/em>\u00a0(Cada quien cree que me conoce, ni siquiera s\u00e9 mi nombre, si realmente quieres ayudarme deber\u00edas sentir mi dolor)4<\/sup><\/a>. Malcolm X eligi\u00f3 llamarse. Jaime Hurtado Gonz\u00e1lez prefiri\u00f3 no variar el eco en la posteridad (aunque no fuera esa su intenci\u00f3n).<\/p>\n

\u201cNo llegan lejos los de a\u2019lante si los de atr\u00e1s corren bien\u201d. Dicho de la cubanidad guajira y es cierto en las vidas que deciden su propio andar. O correr. Jaime Hurtado G. comenz\u00f3 la escolaridad formal a los diez a\u00f1os de edad, nunca es tarde si se despierta al cimarr\u00f3n. Unos a\u00f1os despu\u00e9s estudi\u00f3 becado en el Colegio Eloy Alfaro de Guayaquil. La subjetividad andariega se volvi\u00f3 objetividad veloz en las pistas de atletismo y en las canchas de b\u00e1squetbol. El diploma de abogado fue la palanca para mover el peso rocoso de tantas injusticias y levantar solidaridades en tribunales. Malcolm X, en la prisi\u00f3n, ley\u00f3 para varias vidas y recobr\u00f3 con sus lecturas y reflexiones aquellos pasos perdidos de tanta juventud afroamericana atajada tempranamente al fondo de sus existencias. El Poeta Antonio Preciado explico mejor estos \u2018andares\/caminares\u2019 y estos \u2018caminares\/andares\u2019. \u201cVengo de andar, de largo a largo, m\u00e1s de mis propios d\u00edas, porque para llegar, si no me alcanzan, voy tomado prestadas las semanas\u201d5<\/sup><\/a>. Hab\u00eda que extremarse para no vivir la pena eterna de un \u00e1nima solitaria. As\u00ed fue con Jaime Hurtado G. y Malcolm X.<\/p>\n

\u201cS\u00e9 a d\u00f3nde voy\u2026 por eso entre todos voy perdido\u201d6<\/sup><\/a>, escribi\u00f3 Jaime Hurtado G. En su mapeo visionario no estaba el 17 de febrero de 1999. \u00bfO s\u00ed? \u201cSi quieres encontrarme, b\u00fascame entre todos\u201d7<\/sup><\/a>. Reiteraba su \u00e1nimo aquiescente. \u2018Estar entre todos\u2019 es irse al extremo, ser un extremista. Es una condici\u00f3n obligatoria para perpetuar la libertad m\u00e1s definida. Al rev\u00e9s, atenerse a las conceptualizaciones de los grupos opresores con el poder de sus mensajes (el medio equivale al mensaje), de sus academias crepusculares, de las variadas colonialidades, avanzar en puntillas para no despertar a quienes duermen satisfechos de sus privilegios, disculparse porque nuestras meriendas estuvieron bien conversadas, bien palabreadas y porque la rebeld\u00eda tiene su escala de cero al extremo. \u201cNo creo en el extremismo injustificado de ning\u00fan tipo. Sin embargo, creo que cuando un hombre ejerce el extremismo, cuando un ser humano ejerce el extremismo en defensa de la libertad de seres humanos, eso no es un defecto. Y cuando alguien es moderado al ir en busca de la justicia para los seres humanos, yo digo que es un pecador\u201d8<\/sup><\/a>. Y yo creo que m\u00e1s que \u2018pecador\u2019 es un malvado. Es perverso.<\/p>\n

\u201c\u00a1Quiero hablar hoy, no ma\u00f1ana!\u201d La puso ah\u00ed, radical e inapelable, Jaime Hurtado G., pero Malcolm X tambi\u00e9n pudo haberla dicho. Y la decimos ahora mismo. No hay comunidad que se respete que no exija hablar en ese instante y no cuando la hegemon\u00eda social y pol\u00edtica quiera. O permita. M\u00e1s a\u00fan, cuando se es \u201cnegro como yo, las 24 horas del d\u00eda y algunas horas extras\u201d9<\/sup><\/a>. No se confundan las prisas son por la vida, por el vivir, por el existir, sin importar los pr\u00f3ximos febreros. 17 o 21, por la tarde, a balazos, con la misma intelectualidad criminal e imperial. Se quiere que la palabra libere y produzca sociedades muchos m\u00e1s justas y ubuntol\u00f3gicas. Al menos en esta rodada del empobrecimiento mortal.<\/p>\n

Jaime Hurtado Gonz\u00e1lez y Malcolm X tambi\u00e9n pudieron apuntar con el dedo hacia all\u00e1 y decirlo palabra por palabra antonio-preciadista: \u201ccomenzamos iguales la jornada, el mismo ayer, sobre las mismas aguas. Yo sigo caminando, sigo, sigo, yo sigo caminando con la misma pisada, y t\u00fa te has quedado atr\u00e1s, junto a ti mismo, con una triste vena solitaria\u201d10<\/sup><\/a>. Otra vez mientras m\u00e1s caminamos m\u00e1s andamos y mientras m\u00e1s andamos m\u00e1s caminamos, en comunidades pluriversas, arracimados. Eso es liberaci\u00f3n aqu\u00ed y ahora, con todos y todas, as\u00ed los opresores se queden por all\u00e1 con sus \u201ctristes venas solitarias\u201d, da\u00f1ando a la gente, al agua y al aire.<\/p>\n

Los grupos reaccionarios dominantes los diabolizaron como\u00a0extremistas<\/em>. Hasta las afinidades pol\u00edticas sufr\u00edan sus espantos al escuchar esas sonoridades cimarronas de sus palabras. A\u00fan algunos quieren guardarlos en el\u00a0concepto extremista<\/em>. Educar que el \u2018extremismo\u2019 es inaceptable. Malo. Es una trampa conceptual, es esclavitud epistemol\u00f3gica, es esclavitud mental (Bob Marley\u00a0dixit<\/em>). Ahora mismo es peor, porque la derecha reaccionaria se recicla y confunde por sus dichos parecidos, pero no por sus hechos. Con habilidades sorprendentes quieren que no crucemos aquellos l\u00edmites impuestos desde los Estados o desde sus leyes angostas y centrales; un est\u00e9tico conservadurismo para atrapar a las comunidades negras para que se inmovilicen entre deseos y dibujos imposibles de sus realidades. O sea instalar el miedo en el \u00e1nimo comunitario al caminar hacia el extremo de horizontes sucesivos.<\/p>\n

Jaime Hurtado Gonz\u00e1lez y Malcolm X, ustedes, en este febrero siglo-veintiuno, a\u00f1o 22, son de hoy, de ahora, de ya mismo, de las mismas y de otras exigencias pol\u00edticas. Son del sentido com\u00fan pedestre urbano y rural, de la oratoria afilada, por eso anuncian el descr\u00e9dito con eso de son \u2018extremistas\u2019, porque \u201cen fr\u00edo no se forjan los metales\u201d. No fueron los \u00fanicos, pero en sus tiempos percibieron los per\u00edmetros racistas del impedimento pol\u00edtico y cultural para millones de oprimidos. As\u00ed se descubrieron en las simpat\u00edas y emociones manifiestas de millones personas.<\/p>\n

Jaime Hurtado G. descifraba el enigma laber\u00edntico del miedo para advertirnos: \u201cS\u00e9 lo que soy\u2026 -no tan poco- Por eso la soledad he combatido. Si me quieres encontrar b\u00fascame entre todos, que soy el mismo pueblo\u2026\u201d11<\/sup><\/a>\u00a0El pueblo diverso que a veces se impacienta en las calles americanas, el pueblo desesperado de las comunidades negras e ind\u00edgenas que es envenenado por los capitalistas desalmados, el pueblo de las individualidades y de las organizaciones afroamericanas (sin importar sus cantidades y m\u00e1s sus calidades) que tiene latiendo el cimarronismo y el pueblo de\u00a0ghettos<\/em>, favelas, guasmos, villorios, comunas, barriadas, cantriles,\u00a0colonias<\/em>, de los cerros o de las orillas pueblo inventor de las gram\u00e1ticas de la resistencia. Eso es muy serio, eso es mucho con demasiado, eso es andar\/caminar y caminar\/andar. No es redenci\u00f3n es liberaci\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9? Porque Malcolm X solt\u00f3 la palabra as\u00ed: \u201cY en mi opini\u00f3n la joven generaci\u00f3n de blancos, negros, morenos y dem\u00e1s\u2026 ustedes est\u00e1n viviendo en una \u00e9poca de extremismo, una \u00e9poca de revoluci\u00f3n, una \u00e9poca en que tiene que haber cambios\u201d12<\/sup><\/a>. La palabra de Jaime Hurtado Gonz\u00e1lez y Malcolm X est\u00e1 suelta.\u00a0Axe.<\/em><\/p>\n

1<\/a>\u00a0Jaime Hurtado, Jaime del Pueblo<\/em>, sin autores (Derechos Reservados), Ediciones \u201cPatria Nueva\u201d, Quito, Ecuador. Primera edici\u00f3n, 1999, p. 115.<\/p>\n

2<\/a>\u00a0Habla Malcolm X<\/em>, discursos entrevistas y declaraciones. Pathfinder, Nueva York, Estados Unidos, primera edici\u00f3n, 1993, p. 51. Del discurso:\u00a0El voto o la bala<\/em>.<\/p>\n

3<\/a>\u00a0Traducci\u00f3n del autor.<\/p>\n

4<\/a>\u00a0\u00cddem.<\/p>\n

5<\/a>\u00a0Del poema\u00a0Dos solos de tambor de Cuam\u00e9 Bamba<\/em>, del libro\u00a0De Sol a Sol<\/em>, Antonio Preciado Bedoya, LIBRESA, Quito, Ecuador, 1998, p. 118.<\/p>\n

6<\/a>\u00a0\u00d3p. Cit., p. 146.<\/p>\n

7<\/a>\u00a0\u00cddem.<\/p>\n

8<\/a>\u00a0Discurso de Malcolm X titulado:\u00a0El extremismo en defensa de la libertad es una virtud, y la<\/em>\u00a0moderaci\u00f3n en pos de la justicia es un vicio<\/em>. Este discurso en el Oxford Union Debate, el 3 de diciembre de 1964. Se puede acceder en:\u00a0https:\/\/sinreferencia.files.wordpress.com\/2014\/02\/malcolmxdef.pdf<\/a><\/p>\n

9<\/a>\u00a0T\u00edtulo de un poema de Washington Caicedo Q. Est\u00e1 en el libro\u00a0Jaime Hurtado, Jaime Pueblo<\/em>, p. 127.<\/p>\n

10<\/a>\u00a0Del poema\u00a0Dos solos de tambor de Cuam\u00e9 Bamba<\/em>, de Antonio Preciado.<\/p>\n

11<\/a>\u00a0\u00d3p. Cit., p. 146.<\/p>\n

12<\/a>\u00a0Del discurso de Malcolm X:El extremismo en defensa de la libertad es una virtud\u2026<\/em>\u00a0etc.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Juan Monta\u00f1o Escobar (Rebelion, 18-2-22)   \u00abAw\u00e0 n\u00ed \u00ecb\u00ed t\u00ed \u00e0w\u00e0 l\u00f2n\u00ec, n\u00edt\u00f2r\u00edp\u00e8 \u00e0 d\u00far\u00f2 l\u00e9j\u00eck\u00e0, aw\u00f2 n t\u00ed w\u00f2n wa s\u00edw\u00e0j\u00fa w\u00e0\u00bb (Hoy estamos donde estamos, porque estamos parados en los hombros de los que vinieron antes de nosotros) -Proverbio yoruba Fue en febrero, el 17, iniciando la segunda hora de la tarde (13:20), […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":49628,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[14,17],"tags":[],"class_list":["post-49627","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-internacionales","category-sociedad"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/49627"}],"collection":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=49627"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/49627\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":49629,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/49627\/revisions\/49629"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/49628"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=49627"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=49627"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=49627"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}