{"id":50072,"date":"2022-04-02T11:18:10","date_gmt":"2022-04-02T15:18:10","guid":{"rendered":"https:\/\/debateplural.com\/inicio\/?p=50072"},"modified":"2022-04-02T11:18:10","modified_gmt":"2022-04-02T15:18:10","slug":"francia-marquez-mina-o-ser-donde-aun-se-es-nadie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/debateplural.net\/site\/2022\/04\/02\/francia-marquez-mina-o-ser-donde-aun-se-es-nadie\/","title":{"rendered":"Francia M\u00e1rquez Mina o ser donde a\u00fan se es nadie"},"content":{"rendered":"
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Juan Monta\u00f1o Escobar (Rebelion, 2-4-22)<\/p>\n

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Algunos proyectos reconocen lo que somos, a muchos les gusta c\u00f3mo somos, pero lo que pocos reconocen es \u201clo que decimos que somos\u201d, y lo que a ninguno le gusta, es lo que \u201chacemos desde lo que decimos que somos\u201d. -Abuelo Zen\u00f3n<\/p>\n<\/div>\n

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No s\u00e9 al pie de qu\u00e9 \u00e1rbol sembraron su ombligo, pero fue el martes 1 de diciembre de 1981. Ese d\u00eda no hay ning\u00fan santo hombre o mujer relevante, tampoco en ninguna de las religiosidades afroamericanas hay celebraci\u00f3n especial de orishas. Enterrar el cord\u00f3n umbilical es rito ancestral de las Comunidades Afropac\u00edficas de Colombia y Ecuador, es la b\u00fasqueda simb\u00f3lica de un parentesco cualitativo con el \u00e1rbol. Este jazzman tambi\u00e9n fue ombligado. A esa actividad de destino premonitorio se la verbaliza como\u00a0ombligar,<\/em>\u00a0es la cin\u00e9tica sin fin del cimarronismo militante.<\/p>\n

Francia M\u00e1rquez Mina fue ombligada en Yalomb\u00f3, vereda del Municipio de Su\u00e1rez, Departamento del Cauca. El significado filos\u00f3fico es que jam\u00e1s nos iremos del punto f\u00edsico de pertenencia, de la entidad familiar y colectiva o es el deber ineludible de retornar al inicio de nuestros andares. El ombligo emparenta para siempre con el entorno, no solo por la qu\u00edmica elemental del polvo definitivo y m\u00e1s por la conexi\u00f3n irrenunciable con la naturaleza, porque en esencia no somos algo diferente. \u201cYo creo que eso es feminismo: cuidar la vida\u201d, le confes\u00f3 a Lina Vargas de Gatopardo.<\/p>\n

Esa angustia colectiva de no ser donde se debi\u00f3 ser mientras avanza el republicanismo, es algo mucho m\u00e1s intenso y profundo que la actual \u2018ciudadan\u00eda\u2019. La ciudadan\u00eda se simplifica en el otorgamiento aleg\u00f3rico de derechos e ignora mediante artificios la humanidad de las personas racializadas, geolocalizadas o definidas al arbitrio dominante para la reducci\u00f3n de su ser. Ocurre en la cotidianidad colombiana, ecuatoriana, brasile\u00f1a, en fin, americana. Francia M\u00e1rquez Mina les da lugar extremo y exacto: los nadies, mujeres y hombres. Esos y esas nadies firmantes de pactos a p\u00e9rdida porque sus voces no tuvieron o\u00eddos receptores y si las tuvieron solo fueron consideradas como voces diminutas. Voces de personas indignas, propicias para la injusticias, desiguales hasta el imaginario total. Hasta que la dignidad se haga costumbre, respondieron desde el movimiento \u2018Soy Porque Somos\u2019. Es decir, volver a ser.<\/p>\n

\u201cLa afrocolombiana defensora de la tierra, se postula para ser la primera vicepresidenta negra de Colombia\u201d<\/p>\n

A Francia M\u00e1rquez Mina, por esa comodidad no siempre justificable de las designaciones convencionales, dicen que es de izquierda cruda y dura. Quiz\u00e1s, hasta cierto andar, pero ella se ha convocado y est\u00e1 convocando al republicanismo comunitario, con sus repertorios de derechos, sin dudas, pero sin dejar por fuera a nadie. O sea los y las nadies al fin vuelvan a ser en latitud y longitud individual y colectiva. Un ser humano, simple y complejo. De humanidad incuestionable. En un pa\u00eds con ciclos, que parecer\u00edan interminables, de violencia es un desaf\u00edo revolucionario. Es defender y preservar la existencia de todos los seres. Es enfrentar y derrotar a la versi\u00f3n americana de la necropol\u00edtica. No solo \u201chay muertos que alumbran los caminos\u201d, parafraseando a Silvio Rodr\u00edguez, sino que iluminan las vidas que jam\u00e1s deber\u00edan faltarnos aunque se las lleven los ventarrones de la violencia. Insisto m\u00e1s que izquierdismo es proponer el verdadero republicanismo, pensado y cre\u00eddo en Yalomb\u00f3 o en las largu\u00edsimas caminatas, todas por la existencia, aunque alguna fuera una huida impostergable, por las amenazas que ya ten\u00edan fecha de cumplimiento.<\/p>\n

Es su existencia atestadas de dificultades, a veces cuando cre\u00eda que las hab\u00eda dejado atr\u00e1s y merec\u00eda el respiro para la siguiente traves\u00eda, de alg\u00fan lugar imprevisto proced\u00eda el siguiente estorbo violento, material o ideol\u00f3gico, as\u00ed no olvidar\u00eda que la nader\u00eda humana (o inhumana) es eterna. O hasta el final de esta vida comunitaria y cultural. El Poeta Antonio Preciado jam\u00e1s se ha celebrado a s\u00ed mismo, sus versos nos hablan de rutas, andares, caminares y tambi\u00e9n de andareles. Al rev\u00e9s de las procesiones de \u00e1nimas en pena, el andarele es la celebraci\u00f3n del pr\u00f3ximo triunfo; cuidado, no es el festejo insensato de bailar antes de la m\u00fasica, sino el golpe de energ\u00eda que considera derrotar las adversidades. Antonio: \u201cVengo de andar, de largo a largo, m\u00e1s de mis propios d\u00edas, porque para llegar, si no me alcanzan, voy tomando prestadas las semanas\u201d. Eso es Francia M\u00e1rquez Mina, su retrato y no el de Cuam\u00e9 Bamba. Ella es muy joven, pero para las comunidades afropac\u00edficas colombo-ecuatorianas es esa antigua \u201ccaminante que anda y anda con una enorme huella sobre el polvo\u201d, as\u00ed contin\u00faa el poema. Mientras m\u00e1s ha caminado m\u00e1s ha andado. Y ahora camina y anda hacia la vicepresidencia de Colombia con Gustavo Petro, por el Pacto Hist\u00f3rico. Hasta las denominaciones pol\u00edticas tienen el sentido que creaci\u00f3n reciente despu\u00e9s de los diluvios que han padecido las comunidades colombianas.<\/p>\n

\u201cTienes que ir atr\u00e1s en el tiempo para poder seguir adelante\u201d<\/p>\n

A\u00f1o 2014, el primer paso en verdad fue uno de los incontable que deb\u00eda dar hasta llegar a Bogot\u00e1. Desde ese punto la distancia que deb\u00edan recorrer metro a metro eran 538 kil\u00f3metros, 15 mujeres con la decisi\u00f3n de comprometer su existencia para una vez m\u00e1s ser all\u00e1, en la capital del pa\u00eds, desde donde les negaban esa maravillosa voluntad de vida a ser, conden\u00e1ndolas a la perpetuidad de malvivir como las y los nadies. La Marcha de los turbantes (guel\u00e9, en yoruba, n\u00famero singular) por defender sus territorios ancestrales con sus significados y resultados de habitarlos sin da\u00f1arlos. El ombligamiento es de ida y vuelta en los territorios ancestrales. Los guel\u00e9s no por moda simple y s\u00ed en homenaje a millones de cimarronas que en esta Am\u00e9rica han sido, son y, si esto no cambia, ser\u00e1n. Al final el Gobierno colombiano pareci\u00f3 entender retir\u00f3 la maquinaria de explotaci\u00f3n minera y detuvo el envenenamiento de las aguas. Otro respiro, no definitivo, a las comunidades negras e ind\u00edgenas del Cauca. A ella y a su familia las asfixiaron, en cambio, las amenazas de muerte. Un d\u00eda amaneci\u00f3 en Cali, con las mismas ganas cimarronas primarias. El desaliento no parece vulnerarla.<\/p>\n

El poder abusivo solo respeta al poder revulsivo. Esa es la actitud pol\u00edtica de quienes no son valorados en su humanidad completa o valorados al intratable victimismo, ellas y ellos dinamizan el poder latente en las comunidades o en los colectivo. No es nuevo ni es mejor o peor solo es. O en el prestigio combativo o de combatiente con todos los medios posibles. Ni m\u00e1s ni menos. Lo entendi\u00f3 Jaime Hurtado Gonz\u00e1lez por ac\u00e1 y ahora Francia M\u00e1rquez Mina al otro lado de la raya. Francia, al igual que Jaime en su tiempo, complet\u00f3 el despabilamiento de la juventud colombiana en estos \u00faltimos a\u00f1os. Juan Diego Quesada, en El Pa\u00eds digital, del 23 de marzo de 2022, lo testimonia: \u201cM\u00e1rquez, adem\u00e1s, es\u00a0una voz autorizada entre los j\u00f3venes\u00a0y los movimientos sociales que paralizaron el pa\u00eds el a\u00f1o pasado\u201d. Fue la qu\u00edmica m\u00e1s noble del descontento de aquella ciudadan\u00eda joven, cuando el progresismo pol\u00edtico se atascaba en la tradici\u00f3n que rozaba fuerte el conservadurismo \u00bfde izquierda?, se produjo en el encuentro con esta personalidad inesperada aunque ya legendaria. La desperada, aunque en el sentido de cimarrona del siglo XXI. En las circunstancias de la Rep\u00fablica de las Calles al minuto una persona se convierte en referencia instant\u00e1nea y propicia del moment\u00e1neo hecho hist\u00f3rico, volvi\u00f3 a ocurrir con Francia. La chispa de cualidades entre ella y \u201clos adolescentes que se hac\u00edan llamar de primera l\u00ednea\u2026\u201d tiene a Colombia en mirada y pensamiento de cientos de millones de mujeres y hombres de las Am\u00e9ricas. Y de la di\u00e1spora afrodescendiente.<\/p>\n

\u201cAs\u00ed es como lo hacemos en la comunidad negra, devolvemos a la gente que nos hizo ser lo que somos. Nunca lo olvidamos\u201d<\/p>\n

Amy Goodman le record\u00f3 a Francia M\u00e1rquez estas palabras: \u201cEn ese momento usted escribi\u00f3 en Twitter: quiero ser presidenta de este pa\u00eds. Quiero que nuestra gente se sienta libre y digna\u2026 Que nuestros territorios sean espacios de vida\u2026\u201d Sus palabras est\u00e1n por ah\u00ed, recientemente Democracy Now se las devolvi\u00f3, unas, por ejemplo, fueron el doloroso trino publicado en agosto de 2020, mientras acompa\u00f1aba a las madres de los cinco j\u00f3venes asesinados, en el barrio Llano Verde de la ciudad de Cali. Avanzando en la respuesta, ella comenta: \u201ccuando yo anunci\u00e9 que quer\u00eda ser presidenta de Colombia la gente dijo: \u201cFrancia est\u00e1 loca\u201d. No se imaginan, creen que ese es un lugar que le pertenece a hombres blancos, privilegiados, de \u00e9lite\u201d. A este jazzman le record\u00f3 una frase muy v\u00e1lida para Francia M\u00e1rquez Mina, la audacia de la esperanza. \u201cLa audacia de creer\u201d, dir\u00eda B. Obama. De creer en s\u00ed misma, en su historia, en que est\u00e1 destinada a ser donde quieren impedirle que sea ese ser humano. A ella y a millones y millones de la diversidad colombiana. Y por extensi\u00f3n americana. \u201cVolver a ser donde antes no hab\u00edamos sido\u201d, sermoneaba el Abuelo Zen\u00f3n.<\/p>\n

Francia M\u00e1rquez Mina recuerda, durante la entrevista con Amy Goodman, que en el preciso d\u00eda que decidi\u00f3 tener voz propia y decir aquello deb\u00eda, en la parte delantera de los espacios y sin traductores pol\u00edticos que bajaran la temperatura de su verbalizaci\u00f3n cimarrona, la tradici\u00f3n social mostr\u00f3 su \u201cincomodidad\u201d dici\u00e9ndole que era \u201cuna igualada, que de d\u00f3nde hab\u00eda aparecido, que era una aparecida\u201d. Este jazzman conoce ese escenario. Uno sabe de d\u00f3nde sale tanta previsi\u00f3n reaccionaria. Hacen fila, con coloridas banderitas de sus partidos de Izq. o de Der., para las consejas y corean advertencias mortificantes de esta cala\u00f1a: \u201csea humilde\u201d. Ocurre en ambos lados de la raya estatal. No es aceptable esa recomendaci\u00f3n porque la humildad, para el cimarronismo pol\u00edtico, es una trampa cognitiva y pol\u00edtica. Adem\u00e1s los republicanos de la l\u00ednea del frente, all\u00e1, en la ciudad de Cali, repitieron y repiten para los desmemoriados o para quienes tienen escasa memoria hist\u00f3rica: \u201caqu\u00ed estamos la generaci\u00f3n del aguante, los que ya no vamos a seguir aguantando que nos pisoteen, que nos expropien nuestra condici\u00f3n humana\u201d.<\/p>\n

\u201cLas calles te ense\u00f1an sobre el racismo y el capitalismo y la supervivencia del mejor adaptado\u201d<\/p>\n

El ubuntologismo pol\u00edtico de Francia M\u00e1rquez Mina es algo m\u00e1s que izquierdismo convencional, es la audacia de creer en la obligatoria felicidad de toda la gente. No es ut\u00f3pico, \u00bfpor qu\u00e9, rayos, habr\u00eda que serlo? Es republicanismo ancestral, as\u00ed nom\u00e1s. \u201cPero hoy, los de abajo, los nadies, los que no hemos tenido voz, a los que nos han silenciado, a los que hist\u00f3ricamente nos han silenciado, a los que hist\u00f3ricamente nos han violentado, nos ponemos de pie para decir que vamos a ir de la resistencia al poder hasta que la dignidad se haga costumbre para nuestro pa\u00eds\u201d. La lucha no es ni debe ser un proceso eterno. \u00bfPor qu\u00e9 aceptar esas pr\u00e9dicas fatalistas? Michael Onyebuchi Eze, investigador nigeriano-estadounidense, escribi\u00f3 \u201clas ideolog\u00edas no preceden a la historia\u201d. Ese grafito, templado en la academia, es un axioma, porque las ideolog\u00edas \u201cnacen en respuesta a cuestiones que se plantean en una \u00e9poca determinada a fin de contrarrestar, corregir o erradicar una cierta mentalidad (o una ideolog\u00eda anterior)\u201d. Francia M\u00e1rquez Mina avanz\u00f3 m\u00e1s all\u00e1 del convencionalismo y de su historia personal y de la historia de las comunidades negras e ind\u00edgenas para establecer esta decisi\u00f3n que jam\u00e1s fatigar\u00e1 a las \u00e1nimas: Soy porque somos. Esa es su ideolog\u00eda. Sencilla y perdurable en los tiempos.<\/p>\n

Que se sepa, se entienda y se aprenda de una vez: su movimiento no es un invento madrugador, hay siglos batallando por todos los medios necesarios por el Estar-Bien-Colectivo o sea la virtud p\u00fablica en la costa afropac\u00edfica colombo-ecuatoriana. O como resumi\u00f3 John Samuel Mbiti\u00a0(1931\u20132019), fil\u00f3sofo y escritor keniata: \u201cSoy porque nosotros somos, y porque somos, soy\u201d. Aporte a la renovaci\u00f3n te\u00f3rica del progresismo planetario, para transitar \u201clas v\u00edas m\u00e1s andadas\u201d, Antonio Preciado\u00a0dixit.<\/em>\u00a0No es inspiraci\u00f3n s\u00fabita, por favor, ni siquiera es una idea espec\u00edficamente electoral; es volver a ser tambi\u00e9n en la amplia pol\u00edtica, porque fue desde la pol\u00edtica que mujeres y hombres de barrio adentro, de las veredas, de las comunidades, de las universidades fueron convertidos en nadies. Los y las nadies votan para elegir, pero son escasamente elegibles por los latifundistas del Estado colombiano. Tambi\u00e9n en Ecuador y en el resto de las Am\u00e9ricas.<\/p>\n

Soy porque somos. Francia M\u00e1rquez Mina tres palabras infinitas. Met\u00e1fora y paradoja marimbeando resonancias escamoteadas por siglos, all\u00e1 en Colombia, pero de repente aplica la ret\u00f3rica de libertad, igualdad y fraternidad a la existencia individual y colectiva de los nadies. Y les propone exigir nada menos que la felicidad como resultado de la pol\u00edtica. Es Ubuntu, miles de a\u00f1os filosofando sobre la plenitud de satisfacciones sin atropellar a los dem\u00e1s. Renovaci\u00f3n ubuntol\u00f3gica de la pol\u00edtica colombiana, por ahora solo all\u00e1. Ax\u00ea.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Juan Monta\u00f1o Escobar (Rebelion, 2-4-22)   Algunos proyectos reconocen lo que somos, a muchos les gusta c\u00f3mo somos, pero lo que pocos reconocen es \u201clo que decimos que somos\u201d, y lo que a ninguno le gusta, es lo que \u201chacemos desde lo que decimos que somos\u201d. -Abuelo Zen\u00f3n No s\u00e9 al pie de qu\u00e9 \u00e1rbol […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":50073,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[14,12],"tags":[],"class_list":["post-50072","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-internacionales","category-politica-3"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/50072"}],"collection":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=50072"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/50072\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":50074,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/50072\/revisions\/50074"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/50073"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=50072"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=50072"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=50072"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}