{"id":50425,"date":"2022-05-09T09:00:41","date_gmt":"2022-05-09T13:00:41","guid":{"rendered":"https:\/\/debateplural.com\/inicio\/?p=50425"},"modified":"2022-05-09T17:08:04","modified_gmt":"2022-05-09T21:08:04","slug":"protectoras-de-territorios-y-saberes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/debateplural.net\/site\/2022\/05\/09\/protectoras-de-territorios-y-saberes\/","title":{"rendered":"Protectoras de territorios y saberes"},"content":{"rendered":"
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Isabel Fern\u00e1ndez Cruz (El Salto, 9-5-22)<\/p>\n

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Muchas mujeres son activas defensoras del territorio, del medioambiente y de los \u00e1rboles. Estas son algunas de sus historias.<\/p>\n<\/div>\n

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En 1730, un peque\u00f1o pueblo del Rajast\u00e1n fue testigo del que probablemente sea el primer y m\u00e1s feroz movimiento de lucha contra la deforestaci\u00f3n en la India. Amrita Devi y sus tres j\u00f3venes hijas dieron su vida para proteger los \u00e1rboles sagrados Khejri, fuente de calor y alimento para su aldea, que el Maharaj\u00e1 Abhay Singh hab\u00eda ordenado talar para construir su nuevo palacio. En total 363 personas, principalmente mujeres, sacrificaron sus vidas tratando de salvar los \u00e1rboles, abraz\u00e1ndolos mientras los enviados del rey cortaban sus cuerpos con hachas.<\/p>\n

En los a\u00f1os 70, el sacrificio de Amrita inspir\u00f3 a las mujeres del movimiento social \u201cChipko\u201d (del hindi \u201cabrazar\u201d). Siguiendo el principio de no violencia promovido por Gandhi, la iniciativa surgi\u00f3 en las zonas rurales del Himalaya indio para proteger los \u00e1rboles y los bosques de la tala indiscriminada con fines comerciales. Auspiciada por el gobierno, el avance de la industria maderera imped\u00eda a los habitantes locales acceder a estos recursos y gestionarlos por s\u00ed mismos como hab\u00edan hecho durante generaciones.<\/p>\n

Activistas por el entorno y los derechos de sus pueblos<\/strong><\/p>\n

Mujeres de todo el mundo lideran luchas para que lo que representan los bosques y otros espacios naturales, tanto a nivel material como espiritual, no desaparezca ante la expansi\u00f3n del agronegocio y la industria extractiva, principales causas de deforestaci\u00f3n y p\u00e9rdida de biodiversidad.<\/p>\n

Las mujeres del colectivo Paran, en el suroeste de Kenia, combaten una de las consecuencias m\u00e1s graves de la deforestaci\u00f3n: la escasez de lluvia y la sequ\u00eda. Tradicionalmente encargadas de aprovisionar de agua sus hogares, la merma de vegetaci\u00f3n en el bosque Mau ha secado las fuentes m\u00e1s cercanas y se ven obligadas a caminar varios kil\u00f3metros en busca de agua. Mujeres Maasai y Ogiek de este territorio trabajan en restaurar parte del ecosistema forestal del Mau, mediante la creaci\u00f3n de viveros y la plantaci\u00f3n de \u00e1rboles nativos, medicinales y frutales. Por otro lado esto permitir\u00e1 garantizar la pervivencia de los conocimientos tradicionales sobre semillas aut\u00f3ctonas y d\u00f3nde cultivarlas.<\/p>\n

En Brasil, la sabana del Cerrado, la m\u00e1s biodiversa del mundo, es a su vez el hogar de numerosos pueblos: las comunidades ind\u00edgenas quilombolas; comunidades de agricultura familiar y de las tradicionales\u00a0vazanteiras<\/em>,\u00a0retiriras<\/em>,\u00a0veredeiras<\/em>,\u00a0pantaneiras<\/em>\u00a0y comunidades de pescadores artesanales que habitan en las islas y riberas de los r\u00edos que all\u00ed nacen. Tambi\u00e9n lo pueblan recolectoras de flores en la Sierra de Espinha\u00e7o; pastores de ganado en el Pantanal; protectoras y defensoras del uso social de los productos de la \u201cpalma madre\u201d\u00a0baba\u00e7u<\/em>; curanderas que conocen el poder medicinal de las plantas; y comunidades que trabajan con la artesan\u00eda del\u00a0capim dourado<\/em>\u00a0(hierba dorada). El pasado mes de marzo se celebr\u00f3 la audiencia del Tribunal Permanente de los Pueblos en defensa de los territorios del Cerrado y\u00a0 sus mujeres denunciaron la devastaci\u00f3n de este bioma a manos de la agroindustria, reclamando medidas urgentes para\u00a0frenarla<\/a>. De continuar la situaci\u00f3n actual, se agravar\u00e1 de modo irreversible el ecocidio en curso, con p\u00e9rdida del Cerrado en los pr\u00f3ximos a\u00f1os y con \u00e9l, la base material de reproducci\u00f3n social de sus pueblos, su genocidio cultural.<\/p>\n

El papel de las mujeres ind\u00edgenas como cuidadoras del entorno y activistas en lucha por los recursos naturales, derechos y medios de vida de sus pueblos, ha impulsado una visi\u00f3n m\u00e1s armoniosa de la disputa por la tierra. Este es tambi\u00e9n el caso de Raquel Caicat, la primera mujer que preside el Consejo Aguaruna Huambisa (organizaci\u00f3n ind\u00edgena de la Amazonia peruana), desde donde ha promovido frenar la ocupaci\u00f3n del territorio por la industria extractiva mediante la plantaci\u00f3n de chacras integrales de cacao, man\u00ed, choclo y pl\u00e1tano, as\u00ed como la cr\u00eda de animales y el desarrollo de piscigranjas para recuperar la escasez de peces causada por la contaminaci\u00f3n de las aguas fluviales.<\/p>\n

El valor de un \u00e1rbol<\/strong><\/p>\n

Los bosques albergan la mayor parte de la biodiversidad terrestre de nuestro planeta y proporcionan h\u00e1bitats para el 80% de las especies de anfibios, el 75% de las especies de aves y el 68% de las especies de\u00a0mam\u00edferos<\/a>. Adem\u00e1s de los efectos positivos en la salud f\u00edsica y mental de las personas, representan el medio de vida de millones de ellas, se calcula que alrededor de 880 millones de personas de todo el mundo dedican parte de su tiempo a recolectar le\u00f1a o producir carb\u00f3n, muchas de ellas mujeres. La conservaci\u00f3n de la biodiversidad del mundo depende de la forma en que interactuamos y utilizamos los bosques. Desde 1990, se han perdido unos 420 millones de hect\u00e1reas de bosque a causa del cambio de usos de la tierra, la sobreexplotaci\u00f3n pero, sobre todo, la expansi\u00f3n ganadera y agr\u00edcola de monocultivos como la soja, el aceite de palma, el ma\u00edz, el caucho, el cacao o el caf\u00e9, entre otros. Ir\u00f3nicamente, la resiliencia de los sistemas alimentarios y su capacidad de adaptarse a futuros cambios depende de esa biodiversidad, que incluye especies de arbustos y \u00e1rboles adaptadas a las tierras secas para detener la desertificaci\u00f3n, especies de abejas que habitan en los bosques y polinizan los cultivos, \u00e1rboles con sistemas radiculares profundos en entornos monta\u00f1osos que previenen la erosi\u00f3n de los suelos o manglares que frenan las inundaciones en zonas costeras, son solo algunos ejemplos. Ante el agravamiento de los riesgos para los sistemas alimentarios debido al cambio clim\u00e1tico, la funci\u00f3n de los bosques en la captura y almacenamiento de carbono es fundamental.<\/p>\n

Cultivar cuidando<\/strong><\/p>\n

La sociedad industrial occidental, con su econom\u00eda de gran escala y dependiente de la evoluci\u00f3n del gran mercado global, apenas puede considerarse en relaci\u00f3n con un paisaje o ecosistema particular. Asignamos un precio a la madera, o permitimos que el cereal se pudra almacenado si no se puede pagar, pero, sin embargo, los servicios ecosist\u00e9micos carecen de valor porque los recibimos gratuitamente.<\/p>\n

Alimentar a la humanidad y conservar y utilizar de forma sostenible los ecosistemas son objetivos complementarios con una estrecha interdependencia entre ellos. Por desgracia, nuestra relaci\u00f3n con la biosfera no puede considerarse rec\u00edproca o equilibrada cuando miles de hect\u00e1reas de bosque son arrasadas cada hora y cientos de especies se extinguen fruto de nuestros excesos.<\/p>\n

Atrapados en una masa de abstracciones, hipnotizados por cantidad de tecnolog\u00edas que s\u00f3lo nos reflejan a nosotros mismos, olvidamos con facilidad nuestra carnalidad en una matriz m\u00e1s all\u00e1 de lo humano de sensaciones y sensibilidades. Tendemos a identificar la sostenibilidad con una vida de austeridad y privaciones, pero los pueblos originarios que habitan los bosques del mundo se encuentran entre los m\u00e1s ricos, la identidad que defienden las mujeres que aparecen en este art\u00edculo, expresa formas de vida vinculadas al movimiento del agua, a la diversidad de la flora y la fauna, a las pr\u00e1cticas ancestrales de almacenamiento, intercambio, cultivo y gesti\u00f3n de las semillas aut\u00f3ctonas de sus culturas alimentarias. Un planteamiento seg\u00fan el cual, todos los recursos esenciales para el bienestar, como la tierra, los bosques y el agua no son una mercanc\u00eda, sino un bien compartido que ha de cuidarse para beneficio de todos. Seguir condenando con nuestro estilo de vida a estas otras sensibilidades al olvido de la extinci\u00f3n, es despojar a nuestros propios sentidos de su integridad.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Isabel Fern\u00e1ndez Cruz (El Salto, 9-5-22)   Muchas mujeres son activas defensoras del territorio, del medioambiente y de los \u00e1rboles. Estas son algunas de sus historias. En 1730, un peque\u00f1o pueblo del Rajast\u00e1n fue testigo del que probablemente sea el primer y m\u00e1s feroz movimiento de lucha contra la deforestaci\u00f3n en la India. Amrita Devi […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":50426,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[14,17],"tags":[],"class_list":["post-50425","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-internacionales","category-sociedad"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/50425"}],"collection":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=50425"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/50425\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":50427,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/50425\/revisions\/50427"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/50426"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=50425"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=50425"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=50425"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}