Oleg Yasinsky (Russia Today, 6-12-22)<\/p>\n
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Hace un poco m\u00e1s de siete a\u00f1os, el destacado periodista y activista social uruguayo Ra\u00fal Zibechi, participando en el seminario de 'Pensamiento Cr\u00edtico Frente a la Hidra Capitalista', organizado por los zapatistas en el estado mexicano de Chiapas, analiz\u00f3 las pol\u00edticas de los 'gobiernos progresistas' respecto a los movimientos sociales, entre otras cosas dijo:<\/p>\n
\"Tomaron nuestro discurso<\/strong>\u00a0y lo hicieron de ellos… Con los gobiernos progresistas lo fundamental que cambi\u00f3, fue que se profundiz\u00f3 el capitalismo. Es necesario comprender c\u00f3mo el progresismo en el gobierno\u00a0ha destruido los movimientos sociales<\/strong>\u00a0y las comunidades… Por ejemplo, en Argentina los militantes luego de mucho trabajo en las periferias instalan los bachilleratos populares que son escuelas para adultos que no han terminado de estudiar. Y luego el gobierno, como sabe que all\u00ed empieza a organizarse la gente en los barrios y empieza a acudir masivamente al bachillerato, a dos cuadras ponen un bachillerato del gobierno, financiado, con maestros que ya no son militantes, mientras el bachillerato popular lo levantaron ladrillo por ladrillo compas aqu\u00ed trabajando, lo hace una empresa\", afirm\u00f3 Zibechi.<\/p>\n \"Pero al bachillerato le ponen 'Che Guevara' o 'Pacha Mama' y eso confunde. Y la gente, que no sabe, dice 'bueno, el bachillerato Che Guevara' y no sabe que es del gobierno. Eso es parte de la acci\u00f3n pol\u00edtica de los 'gobiernos progresistas<\/strong>'. Y eso lo complementan con pol\u00edticas sociales: la bolsa de alimentos, un peque\u00f1o subsidio, etc. Se trata de dos dispositivos juntos. Movimientos que parecen populares, pero son oficialistas y a la vez pol\u00edticas sociales. \u00bfQu\u00e9 busca esto? Algo fundamental: desgarrar,\u00a0destruir el tejido comunitario<\/strong>\u00a0militante, destruir las comunidades de base, la capacidad de organizaci\u00f3n y de lucha\", continu\u00f3 el periodista.<\/p>\n \"Para muchas personas que estuvieron en movimientos, ahora el\u00a0Estado les resuelve la vida<\/strong>\u00a0o por lo menos sus mayores urgencias, pero para los cuadros y dirigentes de esos movimientos, ese apoyo del gobierno es una escalera para adquirir bienes personales. Y confunden otra cosa: instituci\u00f3n y pr\u00e1ctica, la comunidad, el movimiento. Son pr\u00e1cticas… o dicho de otro modo, las pr\u00e1cticas colectivas, son las que hacen comunidad.\u00a0La comunidad no es una instituci\u00f3n<\/strong>, el movimiento no es un aparato, son las pr\u00e1cticas colectivas las que les dan forma. Sin eso todo lo dem\u00e1s es una c\u00e1scara vac\u00eda\", concluy\u00f3 Zibechi.<\/p>\n Estamos frente a un fen\u00f3meno muy parecido al proyecto de la Alianza para el Progreso de los a\u00f1os 60. Cuando el Gobierno de EE.UU. para contrarrestar el\u00a0avance de las fuerzas revolucionarias<\/strong>\u00a0en el continente, inspiradas en el reciente triunfo en Cuba, apost\u00f3 por los partidos de corte 'dem\u00f3crata cristiano' y de 'centro', para\u00a0modernizar el capitalismo<\/strong>, satisfacer algunas de las demandas sociales, las que no amenazaran al modelo, llam\u00e1ndolo como en Chile, 'revoluci\u00f3n en libertad', evitando as\u00ed una verdadera revoluci\u00f3n anticapitalista.<\/p>\n Los 'gobiernos progresistas' en su mayor\u00eda trataron de encabezar los movimientos sociales, subordinarlos a su institucionalidad, para\u00a0evitar cualquier cr\u00edtica ciudadana<\/strong>, en muchos casos acusando a las voces disidentes de ser \"agentes de la derecha<\/strong>\", disminuyendo as\u00ed los espacios realmente democr\u00e1ticos y haciendo de esta forma un enorme regalo a la derecha, al acecho de recuperar el poder.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 pas\u00f3 con la izquierda que construy\u00f3 esta\u00a0trampa para caer en ella<\/strong>? \u00bfEn qu\u00e9 momento la izquierda latinoamericana dej\u00f3 de ser revolucionaria,\u00a0confundiendo la habilidad pol\u00edtica con el oportunismo<\/strong>? Tal vez deber\u00edamos buscar la respuesta en el plano cultural.<\/p>\n Sabemos que durante todo el siglo XX una enorme mayor\u00eda de los escritores, intelectuales y artistas latinoamericanos eran de izquierda. Parece que cualquier acto creativo humanista part\u00eda inevitablemente de la\u00a0cr\u00edtica de la sociedad<\/strong>\u00a0groseramente injusta y aspiraba a un cambio radical del sistema, algo que provocaba la\u00a0m\u00ednima noci\u00f3n de decencia<\/strong>. Por eso la lucha de los defensores del sistema fue dirigida directamente contra estos cr\u00edticos m\u00e1s agudos de la realidad y a la vez contra el arte y contra la cultura, que fueron percibidos por el poder como algo sospechoso y de todas maneras innecesario.<\/p>\n La\u00a0cultura de sal\u00f3n<\/strong>\u00a0para las \u00e9lites siempre represent\u00f3 una mirada colonial, antag\u00f3nica al sentir popular y fue encapsulado en una peque\u00f1a capa urbana elitista avergonzada normalmente por su\u00a0latinoamericanidad de origen<\/strong>. Todo el resto fue visto casi como un arte comunista, que representaba al enemigo sist\u00e9mico del poder.<\/p>\n En este sentido, la famosa an\u00e9cdota sobre los militares chilenos quemando despu\u00e9s del golpe los\u00a0libros sobre el cubismo<\/strong>\u00a0(ya que seguramente ten\u00edan que ver con Castro), o allanamientos en la Colombia \"democr\u00e1tica\" donde como prueba de insurgencia estaba encontrar libros como 'La Revoluci\u00f3n Ortogr\u00e1fica', no es solo una ilustraci\u00f3n tragic\u00f3mica de la\u00a0brutalidad del fascismo latinoamericano<\/strong>, sino tambi\u00e9n una pol\u00edtica cultural constante de las dictaduras y las democracias coloniales.<\/p>\n Por suerte, en el siglo pasado, los l\u00edderes pol\u00edticos de la izquierda latinoamericana, con toda su admiraci\u00f3n hacia la URSS, tuvieron suficiente lucidez para no copiar mec\u00e1nicamente las pol\u00edticas culturales sovi\u00e9ticas, y la idea del realismo socialista como \"la \u00fanica v\u00eda del arte revolucionario<\/strong>\" no prosper\u00f3. Hasta la censura pol\u00edtica, quiz\u00e1s muy comprensible, como por ejemplo en Cuba, muy pocas veces se convirti\u00f3 en una censura cultural, un hecho que fortaleci\u00f3 enormemente a los movimientos sociales y dio mucho\u00a0sentido humanista a sus luchas pol\u00edticas<\/strong>. Con tanta cr\u00edtica de la izquierda, hoy tan debilitada y confundida mundialmente, creo que es importante recordar y destacar sus logros y virtudes como este.<\/p>\n Adem\u00e1s tenemos que en la actual b\u00fasqueda de bases para la\u00a0sociedad humana del futuro<\/strong>, cuando entendemos lo irrisorio y relativo del poder pol\u00edtico institucional en los pa\u00edses del Tercer Mundo, donde desde la presidencia nacional, cercada y presionada por miles de\u00a0poderes f\u00e1cticos nacionales e internacionales<\/strong>, no puede controlar lo que se supone que controla, deber\u00edamos rescatar la enorme experiencia de la organizaci\u00f3n territorial de los pueblos latinoamericanos, cuando por la end\u00e9mica ausencia del Estado, las comunidades ind\u00edgenas y campesinas desde hace d\u00e9cadas supieron organizarse para autogobernarse.<\/p>\n All\u00ed tambi\u00e9n podemos encontrar los brotes de la\u00a0democracia real del futuro<\/strong>, donde la consciente participaci\u00f3n de todos es obligatoria. Pensando en el futuro despu\u00e9s de esta sangrienta agon\u00eda y un posterior colapso del imperio neoliberal mundial, todo nos indica que nuestra \u00fanica oportunidad est\u00e1 en retornar del individualismo a\u00a0los valores comunitarios<\/strong>, los que permitieron sobrevivir y salir de las cuevas a nuestros ancestros de todos los continentes, en su primer ejercicio de humanizaci\u00f3n. Una profunda tradici\u00f3n comunitaria ind\u00edgena de todo el mundo, igual que la de los pueblos eslavos y sus vecinos, puede ser la clave y la esperanza para el ma\u00f1ana de todos.<\/p>\n En este momento hist\u00f3rico, entre otras cosas, se enfrentan dos miradas antag\u00f3nicas: la\u00a0individualista del occidente capitalista<\/strong>\u00a0y la comunitaria de diferentes tradiciones sociales humanas cuya cultura no es la de \"tolerar\" sino la de tratar de comprender al otro, armonizando y equilibrando los elementos de la vida. Entonces, el conflicto netamente pol\u00edtico se trasladar\u00e1 a una lucha entre la construcci\u00f3n medi\u00e1tica y corporativa de las\u00a0falsas izquierdas europeas<\/strong>, que desde hace d\u00e9cadas son derechas y las culturas ind\u00edgenas que desde la coherencia de su cosmovisi\u00f3n humanista y comunitaria seguir\u00e1n defendiendo a la madre tierra y al ser humano.<\/p>\n \u00bfY la izquierda latinoamericana? En\u00a0la tormenta que viene<\/strong>, su \u00fanico salvavidas y la m\u00e1s potente de sus naves para llegar al puerto de sus sue\u00f1os, hoy, igual que ayer o ma\u00f1ana, es la cultura. Este inexplicable y tan poco pr\u00e1ctico absurdo, que nos hace humanos.<\/p>\n Oleg Yasinsky (Russia Today, 6-12-22) Hace un poco m\u00e1s de siete a\u00f1os, el destacado periodista y activista social uruguayo Ra\u00fal Zibechi, participando en el seminario de 'Pensamiento Cr\u00edtico Frente a la Hidra Capitalista', organizado por los zapatistas en el estado mexicano de Chiapas, analiz\u00f3 las pol\u00edticas de los 'gobiernos progresistas' respecto a los movimientos […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":36852,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[14,12],"tags":[],"class_list":["post-52195","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-internacionales","category-politica-3"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/52195"}],"collection":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=52195"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/52195\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":52196,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/52195\/revisions\/52196"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/36852"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=52195"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=52195"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=52195"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}