Soberan\u00eda nacional y soberan\u00eda popular<\/strong><\/li>\n<\/ul>\nLa soberan\u00eda es concebida por el ilustrado Rousseau (1996:32-33) como \u201cel ejercicio de la voluntad general que jam\u00e1s puede enajenarse\u201d al tiempo que la califica de \u201cinalienable\u201d e \u201cindivisible\u201d, mientras que del soberano dice \u201cno es m\u00e1s que el ser colectivo\u201d que \u201cno puede ser representado m\u00e1s que por s\u00ed mismo\u201d. De igual manera es del parecer que \u201cel poder puede, muy bien transmitirse, pero no la voluntad\u201d. En ese sentido sostiene que \u201cla voluntad es general, o no lo es; es la del cuerpo del pueblo o solamente de una parte. En el primer caso esta voluntad declarada es un acto de soberan\u00eda y hace ley, en el segundo, no es m\u00e1s que una voluntad particular, o un acto de magistratura; todo lo m\u00e1s es un decreto\u201d.<\/p>\n
En el Bar\u00f3n de Montesquieu (2005, Tomo I: 39-40) encontramos conceptos muy similares a los Rousseau, pero con matices muy interesantes que es importante destacar, cuando afirma:<\/p>\n
\u201cSi el pueblo entero es, en la Rep\u00fablica, due\u00f1o del poder soberano, estamos ante una democracia, si el poder soberano est\u00e1 en manos de una parte del pueblo, se trata de una aristocracia. El pueblo es, en la democracia, monarca o s\u00fabdito, seg\u00fan los puntos de vista. A trav\u00e9s del sufragio, que es expresi\u00f3n de su voluntad, ser\u00e1 monarca puesto que la voluntad del soberano es el mismo soberano. Las leyes que establecen el derecho al voto son, pues, fundamentales en este Gobierno. La reglamentaci\u00f3n de c\u00f3mo, por qui\u00e9n y sobre qu\u00e9 deben ser emitidos los votos, es tan importante como saber en una Monarqu\u00eda qui\u00e9n es el monarca y de qu\u00e9 manera debe gobernar\u2026 El pueblo que detenta el poder soberano debe hacer por s\u00ed mismo todo aquello que pueda hacer bien; lo que no pueda hacer bien lo har\u00e1 por medio de sus ministros. Sus ministros no le pertenecen si no es \u00e9l quien los nombra; es, pues, m\u00e1xima fundamental de este Gobierno que el pueblo nombre a sus ministros; es decir, a sus magistrados\u201d.<\/em><\/p>\nDuarte destaca como un aspecto esencial de la soberan\u00eda nacional, la idea de que la Naci\u00f3n dominicana es libre e independiente, raz\u00f3n por la cual no es ni puede ser nunca parte integrante de ninguna Potencia extranjera, ni el patrimonio de familia o persona alguna, ya sea de nacionalidad dominicana o perteneciente a otra nacionalidad. Esto significa que el territorio de la Rep\u00fablica Dominicana no puede ser enajenado por nadie, sin importar su procedencia, clase social, rango civil o militar, lo que demuestra que Duarte asumi\u00f3 una postura radical en la defensa de la soberan\u00eda nacional y del patrimonio correspondiente a todos los dominicanos.<\/p>\n
Para Duarte la soberan\u00eda nacional y la soberan\u00eda popular estaban estrechamente entrelazadas, raz\u00f3n por la cual en el ac\u00e1pite Del Gobierno, expresa:<\/p>\n
\u201cPuesto que el Gobierno se establece para el bien general de la asociaci\u00f3n y de los asociados, el de la Naci\u00f3n dominicana es y deber\u00e1 ser siempre y ante todo, propio y jam\u00e1s ni nunca de imposici\u00f3n extra\u00f1a bien sea \u00e9sta directa, indirecta, pr\u00f3xima o remotamente; es y deber\u00e1 ser siempre popular en cuanto a su origen, electivo en cuanto al modo de organizarle, representativo en cuanto al sistema, republicano en su esencia y responsable en cuanto a sus actos. Una ley especial determinar\u00e1 su forma\u201d (Duarte, 1999:227).\u00a0 <\/em><\/p>\nEn este articulado queda plasmada la preocupaci\u00f3n central del Fundador de la Rep\u00fablica Dominicana de que el Gobierno dominicano es y deber\u00e1 ser siempre y ante todo escogido por el pueblo dominicano, pero nunca impuesto por ning\u00fan Gobierno extra\u00f1o, ya sea de forma directa o indirecta, pr\u00f3xima o remotamente. De esta manera, Duarte reafirma el car\u00e1cter absolutamente soberano del Gobierno dominicano, sus ejecutorias y su forma de relacionarse con los dem\u00e1s gobiernos, poniendo as\u00ed en evidencia en un solo haz su perspectiva ilustrada y rom\u00e1ntica.<\/p>\n
Es indiscutible el gran influjo roussoniano en la perspectiva constitucional de Duarte, cuando sostiene que el Gobierno dominicano es y deber\u00e1 ser siempre popular en cuanto a su origen. Esto revela la absoluta aceptaci\u00f3n de la teor\u00eda del Ciudadano de Ginebra en cuanto a que el pueblo es el \u00fanico soberano y depositario de toda fuente de poder leg\u00edtimo en un r\u00e9gimen democr\u00e1tico. Tambi\u00e9n asume la visi\u00f3n ilustrada de Rousseau cuando sostiene que el Gobierno dominicano es electivo en cuanto al modo de organizarle. Esto deja ver que en nuestro Duarte estaba clara la idea de que el sufragio universal era la \u00fanica forma leg\u00edtima en que los dominicanos habr\u00edan de escoger a sus gobernantes para que les representaran durante un determinado per\u00edodo de tiempo.<\/p>\n
Por otro lado, Duarte deja ver su perspectiva revolucionaria burguesa cuando afirma que el sistema de Gobierno de la Rep\u00fablica Dominicana es representativo o por delegaci\u00f3n, bajo el entendido de que es materialmente imposible que todo el pueblo pueda ejercer a la vez las diferentes funciones pr\u00e1cticas del Gobierno y de los distintos poderes estatales. En ese mismo tenor, despeja toda duda sobre la esencia del Gobierno dominicano, cuando dice que es republicano, con lo cual reafirma una vez m\u00e1s la presencia imperturbable de los ilustrados Rousseau y el Bar\u00f3n de Montesquieu.<\/p>\n
\n- La Frugalidad y el Ejercicio \u00c9tico de las Funciones P\u00fablicas <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n
Duarte se\u00f1ala que el Gobierno dominicano es responsable en cuanto a sus actos, asume una de las principales caracter\u00edsticas de un Gobierno virtuoso, que es la frugalidad en el gasto, con lo cual buscaba garantizar el uso pulcro de los recursos para lograr una mayor inversi\u00f3n social p\u00fablica que vaya en beneficio de las grandes mayor\u00edas del pueblo dominicano, tal como lo plante\u00f3 el Bar\u00f3n de Montesquieu.<\/p>\n
La frugalidad en el gasto lo demostr\u00f3 Juan Pablo Duarte cuando era General de Brigada, Comandante del Departamento de Santo Domingo y miembro de la Junta Central Gubernativa, al ser designado el 21 de marzo de 1844 como oficial superior adjunto al General Pedro Santana para cooperar en \u201cla defensa de la Patria en la agresi\u00f3n que nos han hecho los haitianos\u201d (Duarte, 1999:203).<\/p>\n
Para su viaje a Ban\u00ed, donde se encontraba el General Santana, se le entreg\u00f3 la suma de $1,000.00 pesos fuertes, de los cuales tan s\u00f3lo gast\u00f3 $173.00 y el 12 de abril de 1844, fecha de su regreso -al no ponerse de acuerdo con Santana en la definici\u00f3n de un Plan de Ataque Ofensivo al Ej\u00e9rcito Haitiano, por la oposici\u00f3n de este \u00faltimo-, devolvi\u00f3 al Tesoro de la Rep\u00fablica, que para entonces dirig\u00eda Miguel Lavastida, la suma de $827.00 pesos fuertes, procediendo a hacer una relaci\u00f3n pormenorizada de los gastos que hizo en raciones alimenticias para los miembros de su tropa, gastos miscel\u00e1neos, \u00a0cubrir las enfermedades de algunos soldados y oficiales, as\u00ed como emular las acciones positivas de varios soldados.<\/p>\n
Ese nivel de frugalidad, transparencia, pulcritud, honestidad y rendici\u00f3n de cuentas oportunas en el manejo de los fondos p\u00fablicos, es un ejemplo imperecedero del patricio Juan Pablo Duarte para las presentes y futuras generaciones de la Rep\u00fablica Dominicana sobre c\u00f3mo debe procederse en el uso de los recursos del Estado.<\/p>\n
\n- Duarte y Los Poderes del Estado<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n
Donde Duarte reafirma de forma definitiva su gran adhesi\u00f3n a los principios de la filosof\u00eda pol\u00edtica ilustrada, al tiempo que la trasciende al agregar el Poder Municipal como el primer poder del Estado, es cuando escribe en su Proyecto de Ley Fundamental que el Estado dominicano:<\/p>\n
\u201cPara la mejor y m\u00e1s pronta expedici\u00f3n de los negocios p\u00fablicos se distribuye en Poder Municipal, Poder Legislativo, Poder Judicial y Poder Ejecutivo\u2026 Estos poderes ll\u00e1manse constitucionales porque son y habr\u00e1n siempre de ser constituidos, so pena de ilegitimidad, con arreglo a la Constituci\u00f3n y no de otra manera\u201d.<\/em><\/p>\nEn este texto se pone de manifiesto que Duarte dominaba ampliamente la teor\u00eda liberal de John Locke sobre el poder legislativo y el poder ejecutivo, as\u00ed como la teor\u00eda ilustrada del Bar\u00f3n de Montesquieu sobre la integraci\u00f3n y divisi\u00f3n de los poderes legislativo, ejecutivo y judicial.<\/p>\n
A esos tres poderes, Duarte agrega un nuevo poder, el Poder Municipal, el que coloca en primer lugar. Esto lo hizo en virtud de la experiencia obtenida con los cabildos espa\u00f1oles durante su estad\u00eda en Barcelona y tomando en cuenta las particularidades propias de los municipios dominicanos, por entender que el Poder Municipal o Fuero Municipal, como tambi\u00e9n lo denominaba, es, sin lugar a dudas, el estamento del Estado que m\u00e1s cerca est\u00e1 del pueblo y el que puede atender con mayor celeridad y eficiencia las necesidades m\u00e1s sentidas e inmediatas de la poblaci\u00f3n dominicana.<\/p>\n
\n- El liberalismo Progresivo de Duarte <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n
Las ideas liberales que profes\u00f3 Juan Pablo Duarte estaban estrechamente relacionadas con las ideas rom\u00e1nticas e ilustradas que sustent\u00f3 durante gran parte de su vida, a trav\u00e9s de las cuales siempre abog\u00f3 por el establecimiento de una Rep\u00fablica Dominicana libre e independiente de toda dominaci\u00f3n extranjera, donde primara el Estado de Derecho en beneficio de todas las personas que la habitan, para\u00a0 que, sin distinci\u00f3n social, econ\u00f3mica, cultural, de raza o de religi\u00f3n, sean consideradas como entes iguales ante la ley .<\/p>\n
De igual manera, condena toda forma de despotismo, al tiempo que postula la necesidad de la construcci\u00f3n de un sistema democr\u00e1tico representativo, donde prime la divisi\u00f3n de poderes y los principios republicanos de la soberan\u00eda popular, del sufragio universal, de la libertad de prensa y del respeto a las libertades individuales y a los derechos sociales de los seres humanos, como son: el respeto a la preservaci\u00f3n de la vida, el respeto a la dignidad y al honor de las personas, el respeto a la libertad de pensamiento, el respeto a la libertad de asociaci\u00f3n, el respeto a la libertad de expresi\u00f3n, el respeto a la libertad de cultos y el respeto a la propiedad, entre otras.<\/p>\n
EL CRISTIANISMO COMPROMETIDO DE DUARTE<\/strong><\/h4>\nDuarte fue un cristiano cat\u00f3lico convencido y comprometido, que, desde ni\u00f1o, conforme lo revela su hermana Rosa Duarte en sus Apuntes, se aprendi\u00f3 el libro de catecismo y lo recitaba de memoria desde los seis a\u00f1os de edad. Este acendrado cristianismo suyo se puso en evidencia en diferentes momentos de su vida, entre los que destaca el Juramento Trinitario, el cual contiene las siguientes palabras:<\/p>\n
\u201cEn el nombre de la Sant\u00edsima, August\u00edsima e Indivisible Trinidad de Dios Omnipotente: juro y prometo, por mi honor y mi conciencia, en manos de nuestro presidente Juan Pablo Duarte, cooperar con mi persona, vida y bienes a la separaci\u00f3n definitiva del gobierno haitiano y a implantar una Rep\u00fablica libre, soberana e independiente de toda dominaci\u00f3n extranjera que se denominar\u00e1 Rep\u00fablica Dominicana; la cual tendr\u00e1 su pabell\u00f3n tricolor en cuartos, encarnados y azules, atravesado por una cruz blanca. Mientras tanto seremos reconocidos los Trinitarios con las palabras sacramentales: Dios, Patria y Libertad. As\u00ed lo prometo ante Dios y el mundo. Si tal hago, Dios me proteja: y de no, me lo tome en cuenta, y mis consocios me castiguen el perjurio y la traici\u00f3n si los vendo<\/em>\u201d.<\/p>\nAl adoptar el principio cristiano de la Sant\u00edsima, August\u00edsima e Indivisible Trinidad de Dios Omnipotente: Dios-Padre, Dios-Hijo y Dios-Esp\u00edritu Santo, Duarte y los trinitarios lo erigen en el fundamento que da origen a la bandera tricolor (el rojo, el azul y el blanco en forma de cruz);\u00a0 al lema inmortal: Dios, Patria y Libertad; a su promesa ante Dios; a la evocaci\u00f3n de la protecci\u00f3n de Dios, si los miembros fundadores de La Trinitaria cumplen su juramento y, en caso contrario, tambi\u00e9n el Creador se lo tomar\u00eda en cuenta, mientras que sus compa\u00f1eros de ideal le castiguen el perjurio y la traici\u00f3n, en caso de transigir ante el enemigo.<\/p>\n
A esto hay que agregarle el simbolismo contenido en el escudo: una palma, un laurel y La Biblia abierta en San Juan 8:32, que reza: \u201cY conocer\u00e9is la verdad, y la verdad os har\u00e1 libre\u201d; as\u00ed como tambi\u00e9n a la forma de organizaci\u00f3n adoptada, consistente en la creaci\u00f3n de c\u00e9lulas secretas o clandestinas integradas por tres personas, siguiendo la tradici\u00f3n cristiana de las catacumbas o la perspectiva mas\u00f3nica de la secretividad de los procesos internos, donde se dejaba claramente establecido que los integrantes de esos organismos no pod\u00eda tener contacto directo con el resto de los miembros de la entidad, para evitar su destrucci\u00f3n en caso de represi\u00f3n o\u00a0 persecuci\u00f3n de algunos de sus miembros o dirigentes.<\/p>\n
Un elemento muy importante a destacar en la perspectiva cristiana de Duarte es el nombre con que designa a la nueva rep\u00fablica libre, soberana e independiente que se propuso construir: Rep\u00fablica Dominicana, el cual est\u00e1 relacionado con el gentilicio de los habitantes de la ciudad de Santo Domingo (dominicanos) y con el nombre de la Orden de los Predicadores \u201cDominicos\u201d, quienes lucharon en favor de la justicia, la libertad y el bienestar de los pobladores abor\u00edgenes de esta isla, mediante el Serm\u00f3n de Adviento, pronunciado en las Pascuas de 1511, por el sacerdote Fray Ant\u00f3n de Montesinos, con la anuencia de sus superiores, que presid\u00eda en ese entonces Fray Pedro de C\u00f3rdoba.<\/p>\n
A este trabajo pastoral de defensa a ultranza de los abor\u00edgenes de Am\u00e9rica le dar\u00eda continuidad el tambi\u00e9n sacerdote dominico Fray Bartolom\u00e9 de las Casas, quien de ser un comendador explotador de la Isla La Espa\u00f1ola en los primeros a\u00f1os del proceso de colonizaci\u00f3n llevado a cabo por Espa\u00f1a en el Nuevo Mundo, se convirti\u00f3 al cristianismo tras escuchar las palabras prof\u00e9ticas del Serm\u00f3n de Adviento pronunciado por Montesinos. La palabra Dominicos en lat\u00edn significa \u201cPerros del Se\u00f1or\u201d, lo que traducido al lenguaje cristiano aut\u00e9ntico refleja una gran sumisi\u00f3n de los hombres creyentes de estas tierras a las cosas de Dios y de su unig\u00e9nito, Jesucristo. De ah\u00ed que la palabra \u201cdominicano\u201d tiene una relaci\u00f3n sem\u00e1ntica con este significado cristiano de \u201cdominico\u201d o \u201cperros del se\u00f1or\u201d, que bien podr\u00eda traducirse como \u201cdevotos del se\u00f1or\u201d o \u201cfieles al se\u00f1or\u201d.<\/p>\n
Las palabras pronunciadas por Duarte, tras la firma con sangre del Juramento Trinitario por parte de cada uno de miembros fundadores de la organizaci\u00f3n secreta, reflejan claramente la disposici\u00f3n al sacrificio que ten\u00edan los miembros de \u00e9sta, en aras de la liberaci\u00f3n definitiva del pa\u00eds. Estas palabras eran:<\/p>\n
\u201cNo es la cruz el signo del padecimiento; es el s\u00edmbolo de la redenci\u00f3n: queda bajo su \u00e9gida constituida La Trinitaria, y cada uno de sus NUEVE socios obligados a reconstituirla mientras exista uno, hasta cumplir el voto que hacemos de redimir la Patria del poder de los haitianos<\/em>\u201d (Serra, 2003:15).<\/p>\nLa concepci\u00f3n constitucional de Juan Pablo Duarte sobre la religi\u00f3n evidencia una gran apertura a la libertad de conciencia, a la tolerancia de cultos y al funcionamiento de sociedades orientadas a la defensa de la moral p\u00fablica y de la caridad evang\u00e9lica, sin renunciar a su orientaci\u00f3n cristiana en favor de la Religi\u00f3n Cat\u00f3lica, Apost\u00f3lica y Romana como religi\u00f3n predominante del Estado Dominicano. Ve\u00e1mosla:<\/p>\n
\u201cLa religi\u00f3n predominante en el Estado deber\u00e1 ser siempre la Cat\u00f3lica Apost\u00f3lica, sin perjuicio de la libertad de conciencia, y tolerancia de cultos y de sociedades no contrarias a la moral p\u00fablica y caridad evang\u00e9licas<\/em>\u201d.<\/p>\nOtro aspecto a destacar en Duarte es el gran sentido de compromiso con que asumi\u00f3 su condici\u00f3n de cristiano abanderado de la causa de la independencia nacional, al colocarse siempre del lado de los m\u00e1s genuinos intereses del pueblo dominicano, raz\u00f3n por la cual se puede afirmar que su cristianismo fue profundamente comprometido con las mejores causas de la Rep\u00fablica Dominicana y con los m\u00e1s pobres y humildes.<\/p>\n
DUARTE, PUEBLO HAITIANO Y UNIDAD NACIONAL<\/strong><\/h4>\nPara Duarte no era posible -como no lo es, ni podr\u00e1 ser nunca- una fusi\u00f3n entre los pueblos haitiano y dominicano, ya que poseen historias, culturas, lenguas, formas de pensar, formas de vida y modos de actuar esencialmente diferentes. No obstante, reconoce en el pueblo haitiano -tras recorrer las p\u00e1ginas gloriosas de su historia-, que es poseedor de dos virtudes poco comunes y eminentes entre los seres humanos y los pueblos: 1.- Un amor profundo por la libertad y 2.- Un valor admirable para vencer poderes excesivamente superiores a los suyos, lo que le permiti\u00f3 salir de su centenaria condici\u00f3n de esclavo y lograr constituirse en naci\u00f3n libre e independiente frente al yugo opresor franc\u00e9s. Del mismo modo, era del parecer que as\u00ed como Espa\u00f1a y Francia ten\u00edan derecho a establecer su monarqu\u00eda y los haitianos su rep\u00fablica, los dominicanos ten\u00edan el mismo derecho a constituirse en Naci\u00f3n libre e independiente de toda dominaci\u00f3n extranjera, sin importar que esta \u00faltima sea espa\u00f1ola, francesa o haitiana, pero bajo el nombre irredento de Rep\u00fablica Dominicana.<\/p>\n
Para Duarte, el racismo, proviniera de blancos, negros, mulatos o cobrizos, constitu\u00eda una aberraci\u00f3n y una disminuci\u00f3n de la condici\u00f3n humana. El Patricio entend\u00eda que el color de piel no determina la calidad de las personas ni el aporte individual o social que se est\u00e1 en capacidad de hacer; muy al contrario, era del parecer que lo que s\u00ed distingue a una persona con respecto las dem\u00e1s es su cualificaci\u00f3n \u00e9tico-moral, su amor al pr\u00f3jimo, su entrega total a la causa de la patria y la justicia, as\u00ed como su preparaci\u00f3n intelectual.<\/p>\n
La concepci\u00f3n revolucionaria de la unidad racial que ten\u00eda Duarte para entonces era muy necesaria, dado que para el a\u00f1o 1838, fecha en que fue fundada La Sociedad Secreta Trinitaria, tan s\u00f3lo hab\u00edan transcurrido 16 a\u00f1os de que en el pa\u00eds se hab\u00eda abolido formalmente la esclavitud de los negros a mano de los blancos y todav\u00eda se expresaban enconos y rencores de un lado y del otro. Esto no lo pod\u00eda permitir el Patricio en una causa cuyo prop\u00f3sito central era lograr la libertad, la igualdad, la independencia y la justicia social absoluta en favor de toda la ciudadan\u00eda de la parte oriental de la Isla de Santo Domingo. Esto se pone en evidencia m\u00e1s claramente en los siguientes versos suyos, donde llama a todos los dominicanos a trabajar unidos por el bienestar de la Patria, contra toda forma de opresi\u00f3n tir\u00e1nica o dictatorial y por la democracia plena de la Rep\u00fablica Dominicana, sin distinci\u00f3n de clases sociales ni prejuicios raciales de ning\u00fan tipo. Veamos:<\/p>\n
\u201cLos blancos, morenos, cobrizos, cruzados, marchando serenos, unidos y osados, la Patria salvemos\u00a0\u00a0 de viles tiranos, y al mundo mostremos\u00a0\u00a0 que somos hermanos<\/em>\u201d (Duarte, 1999: 290).<\/p>\nEstos significativos versos, en los que llama vehementemente a la uni\u00f3n de las diferentes razas, en calidad de hermanos, para salvar la Patria de gobernantes autocr\u00e1ticos o \u201cviles tiranos\u201d, contrarios a la democracia, a la soberan\u00eda y a la libertad, son una muestra m\u00e1s que palmaria de que el racismo y los prejuicios sociales no se aposentaron en el noble, bondadoso y sincero coraz\u00f3n del patricio Juan Pablo Duarte.<\/p>\n
Con esta perspectiva visionaria, Duarte se adelant\u00f3 a su \u00e9poca y entendi\u00f3 el concepto de Naci\u00f3n como algo amplio e incluyente, que comprende a los diferentes sectores que habitan un territorio, poseen una misma cultura, tienen una lengua com\u00fan y se sienten copart\u00edcipes de los mismos sentimientos patri\u00f3ticos, de identidad nacional, hist\u00f3rica y social, alegr\u00eda, tristeza o esperanza que embargan a los integrantes de un determinado conglomerado humano.<\/p>\n
EL ANTIIMPERIALISMO RADICAL DE DU<\/strong>ARTE<\/strong><\/h4>\nLa perspectiva antiimperialista de Duarte comienza en sus a\u00f1os de mocedad (al darse cuenta que nuestro pa\u00eds estaba bajo el yugo de la clase dominante haitiana) y adquiere su m\u00e1xima expresi\u00f3n con la formaci\u00f3n de la Sociedad Secreta La Trinitaria, el 16 de Julio de 1838, luego de haber estado propagandeando junto a Jos\u00e9 Mar\u00eda Serra por espacio de casi seis a\u00f1os consecutivos (1833, 1834, 1835, 1836, 1837 y hasta mediados de 1838). Esta entidad fue creada con el prop\u00f3sito primordial de enfrentar a la clase dominante haitiana y desplegar todas las acciones que fuesen necesarias para la consecuci\u00f3n de la Independencia Nacional.<\/p>\n
Duarte avizor\u00f3 con una clara visi\u00f3n de presente y de futuro el inter\u00e9s de los franceses, espa\u00f1oles, ingleses y norteamericanos por posesionarse de las riquezas naturales de la Rep\u00fablica Dominicana y controlarla pol\u00edtica y econ\u00f3micamente. As\u00ed lo expresa en estas palabras:<\/p>\n
\u201cVisto el sesgo que por una parte toma la pol\u00edtica franco-espa\u00f1ola y por otra la angloamericana y la importancia que en s\u00ed posee nuestra isla para el desarrollo de los planes ulteriores de todas cuatro Potencias, no deberemos extra\u00f1ar que un d\u00eda vean en ella fuerzas de cada una de ellas peleando por lo que no es suyo. Entonces podr\u00e1 haber necios que por imprevisi\u00f3n o cobard\u00eda, ambici\u00f3n o perversidad correr\u00e1n a ocultar su ignominia a la sombra de esta o aquella extra\u00f1a bandera y como llegado el caso no habr\u00e1 un solo dominicano que podr\u00e1 decir yo soy neutral, sino que tendr\u00e1 cada uno que pronunciarse contra o por la Patria, es bien que yo os diga desde ahora (m\u00e1s que sea repiti\u00e9ndome) que por desesperada que sea la causa de mi Patria ser\u00e1 la causa del honor y que siempre estar\u00e9 dispuesto a honrar su ense\u00f1a con mi sangre<\/em>\u201d (Duarte, 1999: 276).<\/p>\nAqu\u00ed Duarte deja ver la disposici\u00f3n de las grandes potencias a pelearse por nuestro territorio, tomando en cuenta su ubicaci\u00f3n geoestrat\u00e9gica, los diferentes microclimas favorables a la producci\u00f3n de cualquier tipo de producto agr\u00edcola, las bellezas naturales que le adornan y las riquezas naturales y materiales abundantes que posee. Tambi\u00e9n el patricio destaca que hay malos dominicanos que por cobard\u00eda, ambici\u00f3n o perversidad se colocar\u00edan bajo el color de la bandera extranjera que m\u00e1s les garantice prebendas y beneficios particulares. En ese caso, Duarte es enf\u00e1tico al plantear que no se puede arg\u00fcir neutralidad, sino que cada quien est\u00e1 en la obligaci\u00f3n de tomar partido en contra de la Patria o en favor de ella. Es evidente que nuestro Padre Fundador ten\u00eda la m\u00e1s profunda convicci\u00f3n de que el lugar que les corresponde a los dominicanos honorables y patriotas es el de la defensa a ultranza de la ense\u00f1a tricolor, a\u00fan a costa de la propia vida.<\/p>\n
LA REP\u00daBLICA DOMINICANA SO\u00d1ADA POR JUAN PABLO DUARTE. \u00bfC\u00f3mo Aplicar las Ideas de Duarte en Nuestro Pa\u00eds Hoy?<\/strong><\/h4>\nLa Rep\u00fablica Dominicana con que so\u00f1\u00f3 nuestro Padre Fundador Juan Pablo Duarte, en la actualidad dominada por una p\u00e9rdida total de valores \u00e9tico-morales, ciudadanos y patri\u00f3ticos, asume en el presente un conjunto de caracter\u00edsticas, que a rasgos generales esbozamos a continuaci\u00f3n:<\/p>\n
\n- La Rep\u00fablica Dominicana debe asumir como su principio b\u00e1sico la autodeterminaci\u00f3n plena en todos los aspectos: territorial, pol\u00edtico, econ\u00f3mico, social, ideol\u00f3gico y cultural, de manera que en el marco del complejo contexto global en que nos desenvolvemos estemos en capacidad de organizar al pa\u00eds conforme a nuestra propia idiosincrasia como dominicanos, sin tener que depender de ninguna potencia extranjera y manteniendo relaciones internacionales basadas en el respeto mutuo, en el comercio justo y en la cooperaci\u00f3n horizontal, tanto bilateral como multilateralmente. Este proceso en la actualidad pasa por la consumaci\u00f3n de nuestra independencia total frente a los Estados Unidos como ante cualquier intento de injerencia extranjera en los procesos de toma de decisiones del Estado y de los diferentes gobiernos que de forma libre y democr\u00e1tica decida darse leg\u00edtimamente el pueblo dominicano.<\/li>\n
- La Rep\u00fablica Dominicana debe ser popular en cuanto a su esencia y fundamentos, lo que significa que el poder y los distintos mecanismos de toma de decisiones del pa\u00eds deben contar con la hegemon\u00eda y presencia mayoritaria del pueblo, entendido \u00e9ste como la diversidad de sectores y ciudadanos que conformamos la naci\u00f3n dominicana y que, con nuestro quehacer cotidiano producimos las riquezas del pa\u00eds, definimos nuestra idiosincrasia y afirmamos nuestra identidad. Esos sectores son: los obreros, los campesinos, los pobladores de barrios, comunidades y residenciales, las mujeres, los peque\u00f1os y medianos productores agropecuarios y de la industria, los comerciantes, los profesionales y t\u00e9cnicos en las diferentes \u00e1reas, as\u00ed como las diversas etnias que conforman nuestra multicolor naci\u00f3n.<\/li>\n
- La Rep\u00fablica Dominicana debe estar regida por una democracia participativa, donde el poder pol\u00edtico y los diferentes espacios de poder econ\u00f3mico, social y cultural est\u00e9n centrados en la participaci\u00f3n democr\u00e1tica y plural de los diferentes sectores populares y comunitarios. De esa manera, el ejercicio del poder a todos los niveles dejar\u00e1 de ser un patrimonio exclusivo de una minor\u00eda para pasar a ser una pr\u00e1ctica cotidiana y efectiva de todos, donde los ciudadanos y las ciudadanas est\u00e9n en capacidad y en libertad de elegir y ser elegidos\/as para las diferentes funciones p\u00fablicas; conserven el control soberano sobre sus elegidos, pudiendo incluso revocarlos si no cumplen adecuadamente con su rol y se constituyan en administradores y gobernantes locales en las diferentes esferas de acci\u00f3n cotidiana. De igual manera, se deben crear \u00f3rganos p\u00fablicos de control, ante los cuales los funcionarios est\u00e9n en la obligaci\u00f3n de rendir cuentas de su gesti\u00f3n peri\u00f3dicamente; se debe privilegiar la decisi\u00f3n directa del pueblo en asuntos fundamentales para el inter\u00e9s de la naci\u00f3n, a trav\u00e9s de figuras participativas como la Asamblea Nacional Constituyente electa por el Voto Popular, el Plebiscito y el Refer\u00e9ndum, as\u00ed como la autogesti\u00f3n plena de la poblaci\u00f3n, en lugar de la delegaci\u00f3n y\/o la representaci\u00f3n, en todas aquella funciones p\u00fablicas que, dada su naturaleza, se requiera; en fin, debe crearse una cultura ampliamente democr\u00e1tica y participativa, donde se proh\u00edba se forma clara y sin ambig\u00fcedades la reelecci\u00f3n en los cargos electivos y el car\u00e1cter permanente de las representaciones.<\/li>\n
- La Rep\u00fablica Dominicana debe estar basada en un nuevo modelo nacional de desarrollo integral, que supere el car\u00e1cter excluyente del que se aplica actualmente y rompa de forma definitiva con los lazos de dependencia que nos atan a la econom\u00eda norteamericana o a cualquier otra econom\u00eda poderosa del planeta. Es necesario definir una v\u00eda propia y sustentable de desarrollo que involucre a todas las fuerzas econ\u00f3micas y sociales de la naci\u00f3n para potenciar la producci\u00f3n de aquellos bienes y servicios que demanda tanto el pa\u00eds como el mercado internacional. En este modelo se debe garantizar el crecimiento de los diferentes sectores de la econom\u00eda, al tiempo que el Estado debe ser garante de que haya una distribuci\u00f3n equitativa de las riquezas entre todos aquellos que la hacen posible.<\/li>\n
- La Rep\u00fablica Dominicana debe garantizar la existencia de un Estado Social y Pol\u00edtico de Derecho, donde el cumplimiento estricto de la ley se constituya en el principal referente del pueblo dominicano, sus instituciones y de los extranjeros que habiten nuestro pa\u00eds. En la sociedad dominicana primar\u00e1 el respeto pleno a los Derechos Humanos en todas sus manifestaciones y expresiones, destacando entre ellos el derecho a una existencia digna, a una educaci\u00f3n integral, a una salud plena, a la libertad de pensamiento, expresi\u00f3n y asociaci\u00f3n, a la praxis de una pluralidad social, pol\u00edtica, ideol\u00f3gica y cultural, as\u00ed como garantizar la m\u00e1s amplia participaci\u00f3n de todos\/as los\/as ciudadanos\/as en los diferentes espacios de poder.<\/li>\n
- La Rep\u00fablica Dominicana debe promover todos los valores \u00e9tico-morales, ciudadanos, patri\u00f3ticos y culturales que contribuyan a reafirmar nuestra identidad nacional popular, el ejercicio \u00e9tico de la actividad pol\u00edtica y de la administraci\u00f3n del poder del Estado, tomando como gu\u00eda la concepci\u00f3n que de la pol\u00edtica y el ejercicio del poder ten\u00edan Duarte y Juan Bosch, como actividad de servicio a la patria y al pueblo dominicano, donde la corrupci\u00f3n en sus m\u00e1s diversas formas y manifestaciones sean castigadas severamente, sin importar la procedencia social y la posici\u00f3n que se ocupe. En esta sociedad se resaltar\u00e1n los aportes realizados por el pueblo y sus diferentes l\u00edderes en el devenir hist\u00f3rico-social y cultural de nuestra naci\u00f3n, de manera que se constituyan en una referencia positiva para las presentes y futuras generaciones.<\/li>\n
- La Rep\u00fablica Dominicana debe garantizar la plena igualdad de g\u00e9nero y de etnia en todos los \u00e1mbitos de la vida social, econ\u00f3mica, pol\u00edtica, cient\u00edfico-t\u00e9cnica, cultural e ideol\u00f3gica. En tal sentido, se desarrollar\u00e1n procesos de educaci\u00f3n ciudadana a todos los niveles que tiendan a crear una conciencia clara sobre la equidad que debe existir entre hombres y mujeres, as\u00ed como entre los diferentes grupos \u00e9tnicos, al tiempo que se penalizar\u00e1 todo trato vejatorio y\/o discriminatorio en los \u00e1mbitos intrafamiliar, social y laboral, en funci\u00f3n de la gravedad de los casos concretos que se presenten.<\/li>\n<\/ol>\n
Todos estos elementos y otros que se deriven del estudio profundo del pensamiento de Duarte y de sus disc\u00edpulos m\u00e1s conspicuos, deben ser sometidos al m\u00e1s amplio consenso entre todos los sectores involucrados en el proceso de construcci\u00f3n de una Nueva Rep\u00fablica Dominicana, continuadora fiel del ideal duartiano y trinitario. Estos elementos deben ser propuestos a una Asamblea Nacional Constituyente electa por Voto Popular que se instituya, la cual debe desarrollar la m\u00e1s amplia consulta entre la poblaci\u00f3n dominicana y entre los integrantes de las diferentes fuerzas sociales, pol\u00edticas, econ\u00f3micas, culturales e ideol\u00f3gicas que conforman la Naci\u00f3n Dominicana, para que los resultados sean integrados en una Nueva Constituci\u00f3n Democr\u00e1tica y Participativa.<\/p>\n
Para hacer realidad la Rep\u00fablica Dominicana anhelada por Duarte, es necesario construir desde los sectores populares y comunitarios una alternativa pol\u00edtica, social y patri\u00f3tica donde prime la democracia, la participaci\u00f3n, la solidaridad y la creatividad sin l\u00edmites, de manera que confluyan todos\/as los\/as ciudadanos\/as y todas las fuerzas sociales y pol\u00edticas que no est\u00e9n comprometidos\/as con actos de corrupci\u00f3n, con la represi\u00f3n\u00a0 del pueblo o con otros actos bochornosos ocurridos en el pasado o en el presente.<\/p>\n
Es importante reiterar que s\u00f3lo podr\u00e1 tener \u00e9xito un movimiento de esta naturaleza, en la medida en que est\u00e9 en capacidad de integrar a todos\/as los\/as dominicanos\/as en su proceso de construcci\u00f3n y en la edificaci\u00f3n de una nueva Rep\u00fablica Dominicana, guiada por el pensamiento y la praxis de nuestro padre fundador Juan Pablo Duarte.<\/p>\n
Estas son tan s\u00f3lo algunas ideas que sugerimos a partir del estudio de las ideas esbozadas por el Patricio Juan Pablo Duarte en los \u00e1mbitos filos\u00f3fico, pol\u00edtico y jur\u00eddico, las cuales podr\u00e1n ser enriquecidas por todos nosotros al profundizar en el conocimiento de su pensamiento patri\u00f3tico y revolucionario.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Por: Juan de la Cruz El patricio Juan Pablo Duarte naci\u00f3 en la amurallada ciudad de Santo Domingo el 26 de enero de 1813, mientras dirig\u00edan la colonia espa\u00f1ola de la Isla de Santo Domingo interinamente el Coronel Don Manuel Caballero y Masot, como Gobernador, y el licenciado Jos\u00e9 N\u00fa\u00f1ez de C\u00e1ceres, como Teniente […]<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":49325,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[18,5],"tags":[],"class_list":["post-52728","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","category-nacionales"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/52728"}],"collection":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=52728"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/52728\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":52729,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/52728\/revisions\/52729"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/49325"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=52728"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=52728"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=52728"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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