Fernando Buen Abad (Rebelion, 14-4-23)<\/p>\n
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\u201cEsto plantea muchos problemas, pero el que nos interesa aqu\u00ed se refiere al contenido de la comunicaci\u00f3n.\u201d NOMIC<\/p>\n
No pas\u00f3 desapercibida, para el Informe MacBride, y su filosof\u00eda humanista, la disputa te\u00f3rico-metodol\u00f3gica que subyace en la investigaci\u00f3n y la producci\u00f3n de la \u201ccomunicaci\u00f3n masiva\u201d, especialmente cuando el modo de producci\u00f3n, los medios y las relaciones de producci\u00f3n tienen una influencia imperial mercantilista, individualista y monop\u00f3lica. Entendieron que deb\u00eda hacerse visible la vinculaci\u00f3n existente entre los enfoques ideol\u00f3gicos y las \u201cpr\u00e1cticas\u201d de los monopolios consagrados a sus negocios, los efectos de la propaganda y a su influencia sobre las sociedades en todos los niveles. Era necesario transparentar la ideolog\u00eda, convertida en gasto enorme, para consolidar \u201cfen\u00f3menos de comunicaci\u00f3n\u201d, con innovaciones tecnol\u00f3gicas para sus no pocas consecuencias en la subordinaci\u00f3n de los \u201cpa\u00edses subdesarrollados\u201d. Transparentar, pues, las ra\u00edces ideol\u00f3gicas de la problem\u00e1tica comunicacional.<\/p>\n
Era de esperarse que, en la propia la Comisi\u00f3n Internacional para el Estudio de los Problemas de la Comunicaci\u00f3n de la Unesco, presidida por el humanista Sean MacBride, Premio Nobel y Premio Lenin de la Paz, convergieran, no sin contradicciones o debates, las corrientes te\u00f3rico-metodol\u00f3gicas predominantes en la producci\u00f3n de la informaci\u00f3n y de la comunicaci\u00f3n: funcionalismo, estructuralismo y marxismo; concepciones, para resumirlo muy esquem\u00e1ticamente, \u201cverticalistas\u201d frente a visiones \u201chorizontalistas\u201d; unas instrumentalistas y otras descolonizadoras. Hay que hacer visibles al ojo cr\u00edtico, los marcos te\u00f3ricos y las contradicciones al interior de la Comisi\u00f3n y escuchar las voces m\u00faltiples de adentro y de afuera, tambi\u00e9n para un solo mundo y sus voces m\u00faltiples. \u201cLos aspectos de ese proceso se modificar\u00e1n constantemente, mientras que los objetivos continuar\u00e1n siendo los mismos: mayor justicia, mayor equidad, mayor reciprocidad en el intercambio de informaci\u00f3n, menor dependencia en relaci\u00f3n a las corrientes de comunicaci\u00f3n, menor difusi\u00f3n del mensaje en sentido descendente, mayor auto-suficiencia e identidad cultural y mayor n\u00famero de ventajas para toda la humanidad\u201d. Sean MacBride.<\/p>\n
Con tal compendio de posiciones e intereses de la Comisi\u00f3n (16 miembros provenientes de diversas \u00e1reas geogr\u00e1ficas, culturas, religiones, ideolog\u00edas y sistemas econ\u00f3micos y pol\u00edticos, creada en diciembre de 1977) mostrado aqu\u00ed muy limitadamente, la redacci\u00f3n del Informe adquiere un car\u00e1cter \u201cecl\u00e9ctico\u201d, marcado enf\u00e1ticamente por la \u201csintaxis diplom\u00e1tica\u201d de su tiempo (1980), y con no pocas derivaciones hacia cierta \u201cneutralidad\u201d con frecuencia poco parecida o representativa de las tensiones, disputas y luchas objetivas del asunto estudiado: El debate capital-trabajo en la producci\u00f3n de la informaci\u00f3n y la comunicaci\u00f3n. Result\u00f3 ser un Informe de las disparidades, end\u00f3genas y ex\u00f3genas, existentes en la materia estudiada pero empe\u00f1ado en reivindicar desde las diversidades, el derecho de los pueblos a la informaci\u00f3n y a la comunicaci\u00f3n priorizando identidades y diversidades culturales, para consolidar un frente de lucha y un movimiento hacia un nuevo orden mundial de la informaci\u00f3n y de la comunicaci\u00f3n (NOMIC).<\/p>\n
Como en todo \u201cmovimiento\u201d, esperaba la Comisi\u00f3n alcanzar con su Informe la nada sencilla unidad en la diversidad a partir de, al menos, diez problemas clave en materia de: 1) pol\u00edticas de comunicaci\u00f3n; 2) dependencia tecnol\u00f3gica; 3) aportes jur\u00eddico-pol\u00edticos; 4) financiamiento y transparencia de la inversi\u00f3n. 5) identidad cultural; 6) derechos humanos; 7) cooperaci\u00f3n internacional; 8) educaci\u00f3n; 9) libertad de expresi\u00f3n y 10) democratizaci\u00f3n de la sem\u00e1ntica y de las herramientas. Hab\u00eda un clima de reflexi\u00f3n cr\u00edtica nutrida con an\u00e1lisis y abordajes desde campos m\u00faltiples.<\/p>\n
Entend\u00eda el Informe MacBride que desde las oficinas de los due\u00f1os se financiaba (y sigue financi\u00e1ndose) un proyecto ideol\u00f3gico que, hacia 1980, contrastaba con los procesos democr\u00e1ticos populares y transformadores. Los monopolios auspiciaban una guerra ideol\u00f3gica con dispositivos te\u00f3ricos y metodol\u00f3gicos para apuntalar, y disfrazar, las contradicciones econ\u00f3mico-sociales existentes. Mientras tanto, crec\u00eda una corriente cr\u00edtica y se instalaba en frentes muy diversos, desde donde se expand\u00eda la evidencia de que los medios estaban consolid\u00e1ndose como paradigmas privilegiados en la reproducci\u00f3n de la ideolog\u00eda dominante. Estaba en evidencia que la Comunicaci\u00f3n ocurre en el marco social de la lucha de clases, y que es posible estudiarla con una base cient\u00edfica poli\u00e9drica y dial\u00e9ctica emancipadora.<\/p>\n
Funcionalistas, estructuralistas y marxistas, con interpretaciones y expresiones muy diversas, transitaron incluso ortodoxias, yuxtaposiciones y superposiciones, que no siempre exhibieron con nitidez sus marcos te\u00f3ricos ni en las bibliotecas ni en la pr\u00e1ctica, tampoco pidieron permiso para imponerse, sino que se deslizaron silenciosamente como verdades inobjetables entre las f\u00f3rmulas de sus modelos discursivos a espaldas de sociedades colonizadas, sin saberlo, por modelos ideol\u00f3gicos. Eso se hizo m\u00e1s patente -y cruel- en no pocos espacios de formaci\u00f3n o educaci\u00f3n que, en todos los niveles, propagaron bibliograf\u00edas, investigaciones, tesis y congresos animados m\u00e1s por sus urgencias doctrinarias y comerciales que por consolidar cuerpos cient\u00edficos para democratizar la comunicaci\u00f3n democratiz\u00e1ndose ellos mismos.<\/p>\n
No hay espacio aqu\u00ed para una descripci\u00f3n cr\u00edtica y profunda del funcionalismo, del estructuralismo y del marxismo, con sus versiones y representantes m\u00e1s influyentes, pero existen referencias documentales que han sabido mirar, en su conjunto, las repercusiones de las tesis y las disputas de estos tres ejes te\u00f3rico-metodol\u00f3gicos no exclusivos pero predominantes en materia de comunicaci\u00f3n. MacBride, desde luego, percibi\u00f3 las diferencias y desacuerdos de la Comisi\u00f3n, pero destac\u00f3: \u201cA pesar de esas divergencias, no hubo un solo miembro de la Comisi\u00f3n que no estuviese convencido de la necesidad de efectuar reformas de estructura en el sector de la comunicaci\u00f3n y de que el orden actual es inaceptable\u201d.<\/p>\n
En un nuevo informe, con una nueva comisi\u00f3n m\u00e1s amplia, m\u00e1s duradera, m\u00e1s plural, m\u00e1s combativa y menos \u201cdiplom\u00e1tica\u201d, hoy ser\u00e1n inexcusables las contribuciones expl\u00edcitas y program\u00e1ticas de los millones de voluntades emancipadores que en materia de comunicaci\u00f3n buscan organizarse y van empoder\u00e1ndose, poco a poco, desde los frentes de lucha de los pueblos originarios en todo el planeta; las revoluciones de g\u00e9nero en plena batalla cultural, econ\u00f3mica y pol\u00edtica; los movimientos obreros y campesinos; las luchas estudiantiles, cient\u00edficas y art\u00edsticas contra las hegemon\u00edas ideol\u00f3gico-formales y, con urgencia, los frentes combativos por el rescate del planeta y de la vida. El nuevo orden econ\u00f3mico y el nuevo orden de la comunicaci\u00f3n y la informaci\u00f3n, indivisibles y como producto de las luchas sociales.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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