{"id":53477,"date":"2023-04-14T12:20:47","date_gmt":"2023-04-14T16:20:47","guid":{"rendered":"https:\/\/debateplural.com\/inicio\/?p=53477"},"modified":"2023-04-14T12:20:47","modified_gmt":"2023-04-14T16:20:47","slug":"la-multipolaridad-el-mantra-del-autoritarismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/debateplural.net\/site\/2023\/04\/14\/la-multipolaridad-el-mantra-del-autoritarismo\/","title":{"rendered":"La \u00abmultipolaridad\u00bb, el mantra del autoritarismo"},"content":{"rendered":"
\n

Kavita Krishnan (The India Forum, 14-4-23)<\/p>\n

 <\/p>\n

La defensa de la multipolaridad, sin valores democr\u00e1ticos a\u00f1adidos, se transforma en una coartada para diversos reg\u00edmenes desp\u00f3ticos en diferentes partes del mundo. El presidente ruso Vlad\u00edmir Putin ha utilizado tambi\u00e9n esta figura mientras emprend\u00eda la invasi\u00f3n de Ucrania, que parte de la izquierda vacila en condenar con claridad.<\/p>\n<\/div>\n

\n

La\u00a0multipolaridad\u00a0<\/em>es hoy la br\u00fajula que orienta la visi\u00f3n de la izquierda de las relaciones internacionales. Todas las corrientes de la izquierda, en la India y todo el mundo, abogan desde hace tiempo por un mundo multipolar, en lugar del unipolar dominado por el imperialismo estadounidense. Al mismo tiempo, la multipolaridad se ha convertido en piedra angular del lenguaje compartido de los fascismos y autoritarismos globales. Es un grito de guerra de los d\u00e9spotas, que sirve para disfrazar de guerra contra el imperialismo su ofensiva contra la democracia.<\/p>\n

El enmascaramiento y la legitimaci\u00f3n del despotismo a trav\u00e9s de la multipolaridad se ven reforzados por el respaldo rotundo que la izquierda global le presta, celebr\u00e1ndola como una democratizaci\u00f3n antiimperialista de las relaciones internacionales. Al enmarcar las confrontaciones pol\u00edticas dentro de, o entre, los Estados-naci\u00f3n en un juego de suma cero entre respaldar la multipolaridad o la unipolaridad, la izquierda perpet\u00faa una ficci\u00f3n que incluso en su momento menos innoble era enga\u00f1osa e inexacta. Ahora es manifiestamente peligrosa, y sirve tan solo como instrumento narrativo y dram\u00e1tico en favor del prestigio de autoritarios y fascistas.<\/p>\n

Las consecuencias desafortunadas del compromiso de la izquierda con una multipolaridad despojada de valores se ven muy crudamente ilustradas en su respuesta a la invasi\u00f3n rusa de Ucrania. La izquierda global y la india han legitimado y amplificado en diversos grados el discurso fascista ruso, amparando la invasi\u00f3n como un desaf\u00edo multipolar al imperialismo unipolar liderado por Estados Unidos.<\/p>\n

La libertad de ser fascista<\/strong><\/p>\n

El 30 de septiembre de 2022, mientras anunciaba la anexi\u00f3n ilegal de cuatro territorios ucranianos, el presidente ruso Vlad\u00edmir Putin explic\u00f3 lo que significaban la multipolaridad y la democracia en su marco ideol\u00f3gico (1). Defin\u00eda Putin la multipolaridad como la liberaci\u00f3n de la pretensi\u00f3n de las elites occidentales de asentar como universales sus propios valores \u00abdegenerados\u00bb de democracia y derechos humanos; valores \u00abajenos\u00bb a la inmensa mayor\u00eda de la gente en Occidente y otros lugares. Su estratagema ret\u00f3rica consist\u00eda en aseverar que la noci\u00f3n de un orden basado en reglas, democracia y justicia no es m\u00e1s que una imposici\u00f3n ideol\u00f3gica e imperialista de Occidente, que en ella encuentra un pretexto para violentar la soberan\u00eda de otras naciones.<\/p>\n

Viendo a Putin jugar con la indignaci\u00f3n leg\u00edtima por la larga lista de cr\u00edmenes de los pa\u00edses occidentales (el colonialismo, el imperialismo, las invasiones, las ocupaciones, los genocidios, los golpes de Estado), era f\u00e1cil olvidar que el suyo no era un discurso que exigiera justicia, reparaciones o el fin de tales cr\u00edmenes. De hecho, su afirmaci\u00f3n del hecho evidente de que los gobiernos occidentales no ten\u00edan \u00abning\u00fan derecho moral a opinar, siquiera a pronunciar una palabra sobre la democracia\u00bb eliminaba ma\u00f1osamente a la gente de la ecuaci\u00f3n. La gente de las naciones colonizadas ha luchado, y contin\u00faa luchando, por la libertad. Los pueblos de las naciones imperialistas salen a las calles a demandar democracia y justicia y combatir el racismo, las guerras, las invasiones, las ocupaciones cometidas por sus propios gobiernos. Pero Putin no mostraba su apoyo a esta gente. Antes bien, animaba a las fuerzas de \u00abideas afines\u00bb en todo el mundo (movimientos pol\u00edticos de extrema derecha, supremacistas blancos, racistas, antifeministas, hom\u00f3fobos, tr\u00e1nsfobos) a apoyar la invasi\u00f3n como parte de un proyecto ventajoso para ellos: derrocar la \u00abhegemon\u00eda unipolar\u00bb de los valores universales de la democracia y los derechos humanos y \u00abobtener la verdadera libertad: una perspectiva hist\u00f3rica\u00bb.<\/p>\n

Putin utiliza una \u00abperspectiva hist\u00f3rica\u00bb de su propia elecci\u00f3n para apoyar una versi\u00f3n supremacista de un \u00abpa\u00eds-civilizaci\u00f3n\u00bb ruso en el que las leyes deshumanizan a las personas lgtb+ y donde las referencias a acontecimientos hist\u00f3ricos se criminalizan en nombre del \u00abfortalecimiento de la soberan\u00eda [de Rusia]\u00bb. Proclama la libertad de Rusia para negar y oponerse a las normas democr\u00e1ticas y las leyes internacionales definidas \u00abuniversalmente\u00bb por instituciones como la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas (onu). El proyecto de \u00abintegraci\u00f3n eurasi\u00e1tica\u00bb que Putin maneja como un desaf\u00edo multipolar a la Uni\u00f3n Europea \u00abimperialista\u00bb y a la unipolaridad occidental solo puede entenderse correctamente como parte de un plan ideol\u00f3gico y pol\u00edtico expl\u00edcitamente antidemocr\u00e1tico. (Otra cosa es que la apariencia de la competici\u00f3n entre eeuu y Rusia como grandes potencias se complique aqu\u00ed por el proyecto pol\u00edtico compartido representado por Donald Trumpen el primer pa\u00eds y Putin en el segundo).<\/p>\n

Un lenguaje com\u00fan<\/strong><\/p>\n

El lenguaje de la multipolaridad y el antiimperialismotambi\u00e9n halla resonancia en el totalitarismo hipernacionalista chino. Una declaraci\u00f3n conjunta de Putin y Xi Jinping en febrero de 2022, poco antes de que Rusia invadiera Ucrania, expresaba su rechazo compartido a los est\u00e1ndares universalmente aceptados de democracia y derechos humanos, a favor de definiciones de estos t\u00e9rminos acogidas al relativismo cultural: \u00abUna naci\u00f3n puede elegir las formas y m\u00e9todos de implementaci\u00f3n de la democracia que mejor se adapten a sus (\u2026) tradiciones y caracter\u00edsticas culturales singulares (\u2026). Solo corresponde al pueblo del pa\u00eds decidir si su Estado debe ser democr\u00e1tico\u00bb. A partir de esta idea, se elogiaban \u00ablos esfuerzos realizados por la parte rusa en pos de establecer un sistema multipolar justo de relaciones internacionales\u00bb(2).<\/p>\n

Para Xi, los \u00abvalores universales de libertad, democracia y derechos humanos\u00bb fueron fulcros de \u00abla desintegraci\u00f3n de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, los cambios dr\u00e1sticos en Europa del Este, las revoluciones de colores (3) y las primaveras \u00e1rabes,\u00a0<\/em>todo ello causado por la intervenci\u00f3n de eeuu y Occidente\u00bb(4). Cualquier movimiento popular que exija derechos humanos y democracia es tratado como una imperialista revoluci\u00f3n de color,<\/em>\u00a0inherentemente ileg\u00edtima.<\/p>\n

La demanda de una democracia acogida a los criterios universales planteada por el movimiento contra la represi\u00f3n en nombre del cero covid que se desarroll\u00f3 a lo largo y ancho de China resalta a la luz del relativismo cultural que promueve el gobierno de ese pa\u00eds. Un\u00a0Libro Blanco\u00a0<\/em>de 2021 sobre \u00abla concepci\u00f3n china de la democracia, la libertad y los derechos humanos\u00bb defin\u00eda estos \u00faltimos como \u00abfelicidad\u00bb resultante del bienestar y los beneficios, no como protecci\u00f3n contra el poder gubernamental desenfrenado (5). En \u00e9l se omite clamorosamente el derecho a cuestionar al gobierno, disentir u organizarse libremente. Definir la \u00abdemocracia con caracter\u00edsticas chinas\u00bb como \u00abbuen gobierno\u00bb y los derechos humanos como \u00abfelicidad\u00bb permite a Xi justificar la represi\u00f3n de la minor\u00eda musulmana de los uigures (6). Sostiene que los campos de concentraci\u00f3n para \u00abreeducar\u00bb a estas poblaciones y remodelar su pr\u00e1ctica del islam para hacerlo \u00abde orientaci\u00f3n china\u00bb han proporcionado \u00abbuen gobierno\u00bb y una mayor \u00abfelicidad\u00bb(7).<\/p>\n

Incluso entre los l\u00edderes del supremacismo hind\u00fa en la India se advierten poderosas reverberaciones del discurso fascista y autoritario de un \u00abmundo multipolar\u00bb, en el que las potencias civilizadoras se alzar\u00e1n nuevamente para reafirmar su antigua gloria imperialista y la hegemon\u00eda de la democracia liberal dar\u00e1 paso al nacionalismo de derecha. Mohan Bhagwat, jefe del Rashtriya Swayamsevak Sangh \u2013Asociaci\u00f3n Nacional de Voluntarios, una organizaci\u00f3n paramilitar india de extrema derecha\u2013, dice con admiraci\u00f3n que \u00aben un mundo multipolar\u00bb que desaf\u00eda a eeuu, \u00abChina se ha levantado. No le preocupa lo que el mundo piense al respecto. Persigue su objetivo (\u2026) [recuperando] el expansionismo de sus antiguos emperadores\u00bb(8). Del mismo modo, \u00aben el mundo multipolar, Rusia tambi\u00e9n hace su juego y trata de progresar reprimiendo a Occidente\u00bb. El primer ministro indio Narendra Moditambi\u00e9n ataca una y otra vez a los defensores de los derechos humanos como antiindios, incluso cuando declara que la India es \u00abla madre de la democracia\u00bb(9). Esto se hace posible si se contempla la democracia india, no a trav\u00e9s de un prisma\u00a0occidental<\/em>,sino como parte de su \u00abethos\u00a0<\/em>civilizatorio\u00bb(10). Una nota distribuida por el gobierno vincula la democracia de la India con la \u00abcultura y civilizaci\u00f3n hind\u00faes\u00bb, la \u00abteor\u00eda pol\u00edtica hind\u00fa\u00bb, el \u00abEstado hind\u00fa\u00bb y los (a menudo reaccionarios) consejos de castas tradicionales, que imponen jerarqu\u00edas de casta y g\u00e9nero (11). Tales ideas reflejan asimismo los intentos de incorporar a los supremacistas hind\u00faes a una red global de fuerzas autoritarias y de extrema derecha (12). El ide\u00f3logo fascista ruso Aleksandr Duguin \u2013al igual que Putin\u2013 proclama que \u00abla multipolaridad (\u2026) aboga por el retorno a los fundamentos civilizatorios de cada civilizaci\u00f3n no occidental [y el rechazo de] la democracia liberal y la ideolog\u00eda de los derechos humanos\u00bb(13).<\/p>\n

La influencia es bidireccional. Duguin aprueba la jerarqu\u00eda de castas como un modelo social (14). Incorporando directamente los valores brahm\u00e1nicos de las Leyes de Manu (15) al fascismo internacional, ve el \u00aborden actual de las cosas\u00bb, representado por \u00abderechos humanos, antijerarqu\u00eda y correcci\u00f3n pol\u00edtica\u00bb, como \u00abKaliyuga<\/em>\u00bb: una calamidad que trae consigo la mezcla de castas \u2013mestizaje provocado a su vez por la libertad de las mujeres, tambi\u00e9n un aspecto calamitoso del\u00a0Kaliyuga<\/em>, la \u00abera de ri\u00f1a e hipocres\u00eda\u00bb que aparece en las escrituras hind\u00faes\u2013 y el desmantelamiento de la jerarqu\u00eda. El intelectual ruso ha descrito el \u00e9xito electoral de Modi como una victoria de la \u00abmultipolaridad\u00bb, feliz proclamaci\u00f3n de \u00abvalores indios\u00bb y derrota de la hegemon\u00eda de la \u00abideolog\u00eda de la democracia liberal y los derechos humanos\u00bb. Sin embargo, la izquierda contin\u00faa usando la \u00abmultipolaridad\u00bb sin delatar la m\u00e1s m\u00ednima conciencia de c\u00f3mo los fascistas y los autoritarios expresan en el mismo lenguaje sus propios objetivos.<\/p>\n

Cuando la izquierda se encuentra con la derecha<\/strong><\/p>\n

El discurso de Putin sobre la \u00abmultipolaridad\u00bb est\u00e1 pensado para resonar en la izquierda global. Su reconfortante familiaridad parece impedir que la izquierda, que siempre ha hecho un excelente trabajo poniendo al descubierto las mentiras que sustentaban las pretensiones de \u00absalvar la democracia\u00bb de los belicistas imperialistas estadounidenses, aplique la misma lente cr\u00edtica a la ret\u00f3rica anticolonial y antiimperialista de Putin.<\/p>\n

Es de hecho extra\u00f1o que la izquierda haya hecho suyo el lenguaje de la polaridad, discurso que pertenece a la escuela realista en las relaciones internacionales. El realismo pol\u00edtico ve el orden global en t\u00e9rminos de competencia entre los objetivos de pol\u00edtica exterior \u2013que se supone que reflejan \u00abintereses nacionales\u00bb objetivos\u2013 de un pu\u00f1ado de polos. Y es fundamentalmente incompatible con la visi\u00f3n marxista, que se basa en comprender que el \u00abinter\u00e9s nacional\u00bb, lejos de ser un hecho objetivo y neutral en cuanto a valores, se define subjetivamente por el \u00abcar\u00e1cter pol\u00edtico (y por lo tanto moral) de los estratos de liderazgo que dan forma a decisiones de pol\u00edtica exterior, y las toman\u00bb(16). As\u00ed, por ejemplo, Vijay Prashad, uno de los entusiastas y defensores de la multipolaridad m\u00e1s prominentes de la izquierda global, observa con aprobaci\u00f3n que \u00abRusia y China buscan soberan\u00eda, no poder global\u00bb. No menciona Prashad c\u00f3mo estos poderes interpretan la soberan\u00eda como desentendimiento de la rendici\u00f3n de cuentas ante los est\u00e1ndares universales de democracia, derechos humanos e igualdad (17).<\/p>\n

Un ensayo reciente del secretario general del Partido Comunista de la India (Marxista-Leninista), Dipankar Bhattacharya, presenta problemas similares: explica la decisi\u00f3n del partido de equilibrar la solidaridad con Ucrania mediante su preferencia por la multipolaridad y su prioridad nacional de resistir al fascismo en la India (18). (Disclosure<\/em>: yo he sido activista del Partido Comunista de la India [Marxista-Leninista] durante tres d\u00e9cadas y miembro de su politbur\u00f3, pero abandon\u00e9 el partido a principios del a\u00f1o pasado, debido a diferencias, que alcanzaron un punto cr\u00edtico, referentes a la tibia solidaridad de la formaci\u00f3n con Ucrania). La formulaci\u00f3n de Bhattacharya es que, \u00abindependientemente de la configuraci\u00f3n interna de las potencias globales competidoras, un mundo multipolar es ciertamente m\u00e1s ventajoso para las fuerzas y movimientos progresistas de todo el mundo en su b\u00fasqueda de revertir las pol\u00edticas neoliberales, de la transformaci\u00f3n social y del avance pol\u00edtico\u00bb. En otras palabras, el pci (m-l) da la bienvenida al alzamiento de las grandes potencias no occidentales incluso si son internamente fascistas o autoritarias, porque cree que ofrecer\u00e1n un desaf\u00edo multipolar a la unipolaridad estadounidense. Semejante formulaci\u00f3n no ofrece resistencia alguna a los proyectos autoritarios que se describen a s\u00ed mismos como campeones de la\u00a0multipolaridad\u00a0<\/em>imperialista. De hecho, los arropa con una capa de legitimaci\u00f3n.<\/p>\n

Bhattacharya percibe el apoyo incondicional a la resistencia ucraniana como dif\u00edcil de conciliar con la \u00abprioridad nacional\u00bb de \u00abluchar contra el fascismo en la India\u00bb. La idea de que los deberes de solidaridad internacional de la izquierda deban posponerse en favor de lo que se percibe como\u00a0prioridad nacional\u00a0<\/em>es un caso de marxismo internacionalista enturbiado por el concepto \u00abrealista\u00bb de inter\u00e9s nacional,\u00a0<\/em>aplicado esta vez no solo a los Estados-naci\u00f3n, sino tambi\u00e9n a los propios partidos nacionales de izquierda. Pero \u00bfc\u00f3mo puede estar re\u00f1ida la solidaridad incondicional con Ucrania contra una invasi\u00f3n fascista con la lucha contra el fascismo en la India?<\/p>\n

El razonamiento de Bhattacharya es forzado, sesgado y retorcido. Toma un desv\u00edo desconcertante hacia la necesidad de que los movimientos comunistas tengan cuidado con el peligro de \u00abpriorizar lo internacional a expensas de la situaci\u00f3n nacional\u00bb. Bhattacharya atribuye incorrectamente el error del Partido Comunista de la India en 1942 de mantenerse al margen del movimiento Quit India (19) a que prioriz\u00f3 su compromiso internacional con la derrota del fascismo en la Segunda Guerra Mundial sobre el nacional de derrocar al colonialismo brit\u00e1nico, entonces un aliado en la guerra contra el Eje (20). El \u00fanico prop\u00f3sito plausible de este desv\u00edo parece ser hacer una analog\u00eda con la situaci\u00f3n actual de la izquierda india frente a la invasi\u00f3n de Ucrania. Dado que la principal alianza exterior del r\u00e9gimen de Modi es con el Occidente liderado por eeuu, se sugiere que la lucha contra el fascismo de Modi se debilitar\u00eda si Rusia, un rival\u00a0multipolar<\/em>\u00a0de eeuu, fuera derrotada por la resistencia ucraniana. Este c\u00e1lculo retorcido oscurece el simple hecho de que una derrota de la invasi\u00f3n fascista de Putin en Ucrania envalentonar\u00eda a quienes combaten por la derrota del fascismo de Modi en la India. Del mismo modo, una victoria de las personas que resisten la tiran\u00eda mayoritarista de Xi inspirar\u00eda a quienes resisten la tiran\u00eda mayoritarista de Modi en la India.<\/p>\n

En palabras de Martin Luther King, \u00abla injusticia en cualquier parte es una amenaza para la justicia en todas partes\u00bb. Debilitamos nuestras propias luchas democr\u00e1ticas cuando elegimos ver las luchas de los dem\u00e1s a trav\u00e9s de una lente campista distorsionadora. La nuestra no es una elecci\u00f3n de suma cero entre unipolaridad y multipolaridad. En cada situaci\u00f3n, nuestras opciones son claras: podemos apoyar la resistencia y la supervivencia de los oprimidos o preocuparnos por la supervivencia del opresor. Cuando la izquierda asume el\u00a0deber\u00a0<\/em>de apoyar la supervivencia de los reg\u00edmenes\u00a0multipolares\u00a0<\/em>(Rusia, China y, para cierta izquierda, incluso Ir\u00e1n), incumple su deber real de apoyar a aquellas personas que luchan por sobrevivir a la dimensi\u00f3n genocida de estos reg\u00edmenes. Cualquier beneficio que eeuu pueda obtener de su apoyo material o militar a tales luchas es menos importante que el beneficio de la supervivencia de las personas en tales condiciones. Har\u00edamos bien en recordar que el apoyo material y militar estadounidense a la urss en la Segunda Guerra Mundial contribuy\u00f3 a la derrota de la Alemania nazi.<\/p>\n

Los reg\u00edmenes tir\u00e1nicos interpretan el apoyo a quienes se resisten a ellos como una \u00abinterferencia\u00bb extranjera o imperialista en su \u00absoberan\u00eda\u00bb. Si nosotros, en la izquierda, hacemos lo mismo, serviremos como facilitadores y apologetas de tales tiran\u00edas. Quienes est\u00e1n inmersos en combates a vida o muerte necesitan que respetemos su autonom\u00eda y soberan\u00eda para decidir qu\u00e9 tipo de apoyo moral, material, militar, exigen, aceptan o rechazan. La br\u00fajula moral de la izquierda global e india necesita un reinicio urgente que corrija el curso catastr\u00f3fico que le ha hecho hablar el mismo idioma que los tiranos.<\/p>\n

Notas:<\/strong><\/p>\n

1. Guillaume Lancereau: \u00abLa guerra mundial de Putin\u00bb en\u00a0El Grand Continent<\/em>, 1\/10\/2022.<\/p>\n

2. \u00abJoint Statement of\u00a0the\u00a0Russian Federation and\u00a0the\u00a0People\u2019s Republic of\u00a0China on\u00a0the\u00a0International Relations Entering a\u00a0New Era and\u00a0the\u00a0Global Sustainable Development\u00bb, 4\/2\/2022, disponible en\u00a0en.kremlin.ru\/supplement\/5770<\/a><\/p>\n

3. Grandes movilizaciones e insurrecciones contra reg\u00edmenes autoritarios, especialmente en antiguas rep\u00fablicas sovi\u00e9ticas, a principios del siglo xxi, consideradas por algunos como producto de conspiraciones imperialistas [N. del E.].<\/p>\n

4. \u00abXi Jinping Thought on Socialism with Chinese Characteristics for a New Era\u00bb, 29\/10\/2018, disponible en www.china.org.cn\/english\/china_key_words\/2018-10\/29\/content_68857761.htm.<\/p>\n

5. \u00abFull Text: Pursuing Common Values of Humanity \u2013 China\u2019s Approach to Democracy, Freedom and Human Rights\u00bb, 7\/12\/2021, disponible en\u00a0english.www.gov.cn\/archive\/whi\u2026<\/a><\/p>\n

6. \u00abChinese President Xi Jinping Defends Xinjiang Detention Network, Claiming \u2018Happiness\u2019 is on the Rise\u00bb en\u00a0ABC News<\/em>, 27\/6\/2020.<\/p>\n

7. \u00abIslam in China Must be Chinese in Orientation: President Xi Jinping\u00bb en\u00a0The Indian Express<\/em>, 17\/7\/2022.<\/p>\n

8. Deeptiman Tiwary: \u00abChina Has Now Risen, Doesn\u2019t Care What World Thinks of It: RSS Chief\u00bb en\u00a0The Indian Express<\/em>, 3\/12\/2020.<\/p>\n

9. \u00abIndia Must Save itself from \u2018Foreign Destructive Ideology\u2019: PM Modi in Rajya Sabha\u00bb en\u00a0The Indian Express<\/em>, 8\/2\/2021.<\/p>\n

10. \u00abNarendra Modi Slams \u2018Selective\u2019 Reading of Rights Issues\u00bb en\u00a0The Hindu<\/em>, 12\/10\/2021.<\/p>\n

11. K. Krishnan: \u00abOn Constitution Day, the Modi Government Is Exacting the rss\u2019s Revenge on Ambedkar\u00bb en\u00a0The Wire<\/em>, 26\/11\/2022.<\/p>\n

12. A. Duguin: \u00abFascism\u2014Borderless and Red\u00bb, 1997, disponible en\u00a0www.stephenhicks.org\/wp-conten\u2026<\/a><\/p>\n

13. A. Duguin: \u00abThe Indian Moment of Multipolarity\u00bb en\u00a0Seminar\u00a0<\/em>No 728, 4\/2020, disponible en\u00a0www.india-seminar.com\/2020\/728\u2026<\/a><\/p>\n

14. A. Duguin:\u00a0La cuarta teor\u00eda pol\u00edtica<\/em>,\u00a0Fides, Tarragona, 2013.<\/p>\n

15. Texto\u00a0en s\u00e1nscrito\u00a0de la sociedad antigua de la\u00a0India [N. del E.].<\/p>\n

16. Achin Vanaik: \u00abNational Interest: A Flawed Notion\u00bb en\u00a0Economic and Political Weekly<\/em>\u00a0vol. 41 No 49, 9\/12\/2006.<\/p>\n

17. \u00abFull Text of Putin\u2019s Speech at Annexation Ceremony\u00bb, 1\/12\/2022, disponible en\u00a0www.miragenews.com\/full-text-o\u2026<\/a><\/p>\n

18. D. Bhattacharya: \u00abOn the Current Juncture in India and the International Context\u00bb en\u00a0Liberation<\/em>, 27\/9\/2022.<\/p>\n

19. Movimiento independentista lanzado por Mahatma Gandhi\u00a0[N. del E.].<\/p>\n

20. La posici\u00f3n del PCI de tratar los dos primeros a\u00f1os de la Segunda Guerra Mundial como una guerra entre imperialistas estaba en consonancia con la directiva de la Comintern de la \u00e9poca: cuando se firm\u00f3 el Pacto Molotov-Ribbentrop entre la URSS y la Alemania nazi en 1939, la Comintern cambi\u00f3 bruscamente su directiva de 1935 que instaba a los comunistas a formar amplios frentes populares antifascistas y caracteriz\u00f3 la guerra que inici\u00f3 Alemania como una mera guerra entre potencias imperialistas rivales. El cambio en la posici\u00f3n del PCI coincidi\u00f3 con el cambio en la posici\u00f3n de la Comintern: la guerra fue caracterizada como una \u00abguerra popular contra el fascismo\u00bb solo cuando la Alemania nazi rompi\u00f3 el pacto e invadi\u00f3 la URSS. El problema del PCI no era la dificultad para combinar el internacionalismo con sus prioridades nacionales. M\u00e1s bien fue el resultado de dejarse guiar no por una resistencia consecuente al fascismo y al imperialismo, sino por el enfoque sin principios y oportunista de Stalin hacia la Alemania nazi y la guerra.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Kavita Krishnan (The India Forum, 14-4-23)   La defensa de la multipolaridad, sin valores democr\u00e1ticos a\u00f1adidos, se transforma en una coartada para diversos reg\u00edmenes desp\u00f3ticos en diferentes partes del mundo. El presidente ruso Vlad\u00edmir Putin ha utilizado tambi\u00e9n esta figura mientras emprend\u00eda la invasi\u00f3n de Ucrania, que parte de la izquierda vacila en condenar con […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":53478,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[14,12],"tags":[],"class_list":["post-53477","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-internacionales","category-politica-3"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/53477"}],"collection":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=53477"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/53477\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":53479,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/53477\/revisions\/53479"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/53478"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=53477"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=53477"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=53477"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}