{"id":54384,"date":"2023-07-12T11:33:48","date_gmt":"2023-07-12T15:33:48","guid":{"rendered":"http:\/\/debateplural.com\/inicio\/?p=54384"},"modified":"2023-07-12T11:33:48","modified_gmt":"2023-07-12T15:33:48","slug":"decrecionismo-y-ecosocialismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/debateplural.net\/site\/2023\/07\/12\/decrecionismo-y-ecosocialismo\/","title":{"rendered":"Decrecionismo y (eco)socialismo"},"content":{"rendered":"
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Esteban Mercatante (La Izquierda Diario, 12-7-23)<\/p>\n

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En este art\u00edculo presentamos una mirada sobre los planteos decrecionistas como respuesta a los desastres ambientales producidos por el capitalismo, e interrogamos sus propuestas desde una perspectiva ecosocialista revolucionaria.<\/p>\n<\/div>\n

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Los desastres ambientales en m\u00faltiples dimensiones que viene produciendo el capitalismo, cuyos efectos vienen resultando cada vez m\u00e1s devastadores, dieron un \u2013necesario\u2013 sentido de urgencia a las discusiones de c\u00f3mo encararla. La rutina de reuniones internacionales en las que los representantes estatales realizan performances en las que se muestran preocupados, para despu\u00e9s realizar compromisos apenas cosm\u00e9ticos respecto del nivel de emergencia \u2013especialmente en materia de emisiones de carbono, pero lo mismo vale para muchos otros planos\u2013; el lavado de cara verde que realizan numerosas firmas con campa\u00f1as que sirven sobre todo \u2013y a veces \u00fanicamente\u2013 de marketing para estimular un crecimiento de ventas, y el negacionismo del cambio clim\u00e1tico que impera en sectores ligados a la extrema derecha (como el trumpismo en EE. UU. o Javier Milei en la Argentina), actuaron de ariete para la puesta en discusi\u00f3n de alternativas que se proponen ser m\u00e1s disruptivas. Entre ellas se ubica el planteo decrecionista, que plantea que es necesario desescalar de manera urgente y voluntaria la producci\u00f3n y el consumo, a trav\u00e9s de cambios profundos en la manera en la que estos procesos se llevan a cabo. Desescalar, b\u00e1sicamente en los pa\u00edses ricos, es la \u00fanica manera para reducir la emisi\u00f3n de gases, pero tambi\u00e9n los efectos que tiene sobre los ecosistemas la extracci\u00f3n de recursos que hoy supera holgadamente la capacidad que tiene la naturaleza para reponerlos. La discusi\u00f3n del decrecionismo no es nueva. Sus antecedentes se remontan por lo menos hasta\u00a0La ley de la entrop\u00eda y el proceso econ\u00f3mico<\/em>\u00a0de Nicholas Georgescu-Roegen, de 1970-71. Andr\u00e9 Gorz en la d\u00e9cada de 1980 plante\u00f3 abiertamente la necesidad de que la econom\u00eda de los pa\u00edses ricos, imperialistas, decreciera, para recuperar un sendero sostenible. Wolfgang Harich tambi\u00e9n habl\u00f3 en los \u201870 de una perspectiva de \u201ccomunismo sin crecimiento\u201d que asociaba necesariamente a un r\u00e9gimen autoritario, noci\u00f3n esta \u00faltima con las que polemiz\u00f3 Manuel Sacrist\u00e1n (sin rechazar este \u00faltimo la idea de que un r\u00e9gimen comunista debiera ser decrecionista, pero sin renunciar nunca a la posibilidad de una perspectiva de \u201cdemocratismo radical directo\u201d)\u00a0[1<\/strong><\/a>].<\/p>\n

Pero fue, sobre todo en las \u00faltimas dos d\u00e9cadas, gracias a las contribuciones de autores como Serge Latouche y a la luz del recrudecimiento de las se\u00f1ales de emergencia ecol\u00f3gica, que esta perspectiva gan\u00f3 terreno.<\/p>\n

En los pa\u00edses desarrollados, responsables casi exclusivos de los mayores trastornos ambientales, empezando por la emisi\u00f3n de gases acumulada en doscientos a\u00f1os de acumulaci\u00f3n capitalista, el decrecionismo se ha vuelto una mirada de gran consenso en sectores activistas y acad\u00e9micos ligados a las problem\u00e1ticas ecol\u00f3gicas desde perspectivas cr\u00edticas \u2013es decir, entre quienes no adscriben a la noci\u00f3n de que puede ser viable un \u201ccapitalismo verde\u201d, con sus soluciones para los problemas ambientales a la medida del sostenimiento de la ganancia y de la acumulaci\u00f3n de capital\u2013.<\/p>\n

El crecimiento como ideolog\u00eda<\/strong><\/p>\n

El blanco principal del decrecionismo, como su nombre lo indica, es el crecimiento econ\u00f3mico. El PBI como indicador econ\u00f3mico cargado de ideolog\u00eda es un punto de partida de casi todos los tratados que se ubican en esta corriente. Encontramos un importante espacio dedicado a revelar la construcci\u00f3n selectiva que produjo este \u00edndice, que identifica \u201cla econom\u00eda\u201d con la producci\u00f3n de mercado y otras esferas como los servicios prestados por sector p\u00fablico, mientras deja afuera otras \u2013como el trabajo dom\u00e9stico\u2013. Al mismo tiempo, se deconstruye la idea de que el crecimiento econ\u00f3mico continuado, medido en t\u00e9rminos de un Producto Bruto Interno siempre en aumento est\u00e1 necesariamente asociado a una mejora del bienestar. Por empezar, como nos recuerda Jason Hickel en el libro cuyo libro\u00a0Menos es m\u00e1s. C\u00f3mo el decrecimiento salvar\u00e1 el mundo<\/em>, recientemente editado en espa\u00f1ol por Capit\u00e1n Swing, durante la mayor parte de la historia del capitalismo, \u201cel crecimiento no trajo mejoras en el bienestar en las vidas de la gente com\u00fan; de hecho, hizo todo lo contrario\u201d\u00a0[2<\/strong><\/a>]. La \u201cacumulaci\u00f3n originaria\u201d, que Karl Marx aborda en el Cap\u00edtulo XXIV de\u00a0El capital<\/em>\u00a0para recordarnos que el capitalismo lleg\u00f3 al mundo \u201cchorreando sangre y lodo, por todos los poros, desde la cabeza hasta los pies\u201d\u00a0[3<\/strong><\/a>], con su \u201cliberaci\u00f3n\u201d del campesinado que dejaba de disponer de medios directos para su reproducci\u00f3n, cre\u00f3 las bases para poder imponer a la fuerza de trabajo, en Inglaterra primero y luego en el resto de Europa, largas jornadas laborales. El hacinamiento en las ciudades y la insalubridad laboral contribuyeron a un aumento de la mortalidad y reducci\u00f3n de la esperanza de vida. Esta misma \u201cacumulaci\u00f3n originaria\u201d tuvo como presupuesto el colonialismo, que devast\u00f3 poblaciones de \u00c1frica, Am\u00e9rica Latina, y Asia. La \u201ccorrelaci\u00f3n\u201d entre crecimiento y bienestar se puede observar reci\u00e9n desde mediados del siglo XIX en Europa, y m\u00e1s tarde en otras geograf\u00edas. Pero, incluso entonces, la mejora en muchos indicadores como la reducci\u00f3n de la mortalidad por enfermedades, la mortalidad infantil, y el aumento de la esperanza de vida, se debi\u00f3 menos al crecimiento que la aplicaci\u00f3n extendida de medidas sanitarias b\u00e1sicas, como el acceso a agua potable y cloacas\u00a0[4<\/strong><\/a>]. Sin embargo, el principal argumento es que, pasado un determinado umbral de PBI per c\u00e1pita, este correlato se disocia, e incluso puede haber casos en los que \u201cm\u00e1s es menos\u201d. Hickel argumenta que \u201cla relaci\u00f3n entre PBI y bienestar humano se despliega en una curva de saturaci\u00f3n, con retornos decrecientes pronunciados: despu\u00e9s de un cierto punto, que las naciones de altos ingresos han superado hace rato, m\u00e1s PBI adhiere poco o nada al florecimiento humano\u201d\u00a0[5<\/strong><\/a>].<\/p>\n

Algunos autores, como Latouche, refuerzan la cr\u00edtica a la asociaci\u00f3n entre riqueza \u2013en un sentido amplio\u2013 con PBI, apelando a la experiencia \u2013truncada por la fuerza por la imposici\u00f3n de pol\u00edticas procapitalistas\u2013 en los pa\u00edses dependientes y semicoloniales (hablando en nuestros t\u00e9rminos, no en los del autor que m\u00e1s bien se refiere al mundo \u201cno occidental\u201d): la ideolog\u00eda del crecimiento y del \u201cdesarrollo\u201d (entendido siempre bajo los t\u00e9rminos capitalistas impuestos por las potencias imperialistas) se us\u00f3 como vara para tildar de pobres a sociedades en las que la reproducci\u00f3n estaba ampliamente organizada bajo formas de subsistencia no capitalistas, que eran sustentables en su relaci\u00f3n con la naturaleza. La \u201cpobreza\u201d en t\u00e9rminos de PBI \u2013que quedaba magnificada por el limitado desarrollo de la esfera mercantil que pod\u00eda medirse con este indicador pero resultaba m\u00e1s discutible con otras medidas m\u00e1s cualitativas de la satisfacci\u00f3n de necesidades\u2013 apuntaba a \u201cremediarse\u201d a trav\u00e9s del impulso de las medidas \u201cnecesarias\u201d para iniciar el camino del \u201cdesarrollo\u201d bajo los lineamientos de las agencias internacionales, que no eran otra cosa que pol\u00edticas de desposesi\u00f3n que abr\u00edan el paso a la acumulaci\u00f3n capitalista. Acumulaci\u00f3n que, bajo las condiciones de dependencia, produjo cualquier cosa menos desarrollo en casi todos los casos y que, al abrirse paso mediante la desarticulaci\u00f3n de las formas de reproducci\u00f3n social preexistentes, no capitalistas, produjo un aumento de la pobreza en gran escala en estas sociedades. En el planteo de Latouche puede haber alguna inclinaci\u00f3n a romantizar aspectos de las relaciones de producci\u00f3n no capitalistas, pero es indiscutible el resultado de los programas de ajustes y reformas estructurales implementados bajo mandato del FMI y el Banco Mundial en el mundo perif\u00e9rico.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 el decrecionismo toma la cr\u00edtica a la meta del crecimiento perpetuo del PBI como punto de partida? B\u00e1sicamente porque, afirman varios autores de esta corriente, este objetivo \u2013ligado a otro concepto con connotaciones todav\u00eda m\u00e1s positivas, el de \u201cdesarrollo\u201d\u2013 es el que ordena todas las herramientas de pol\u00edtica econ\u00f3mica al menos desde las primeras d\u00e9cadas del siglo XX.<\/p>\n

El ya mencionado Jason Hickel, es m\u00e1s espec\u00edfico: el problema no es el crecimiento en s\u00ed, sino la ideolog\u00eda del crecimiento, \u201cla b\u00fasqueda del crecimiento por s\u00ed mismo, o por el bien de la acumulaci\u00f3n de capital, en lugar de satisfacer necesidades humanas concretas y objetivos sociales\u201d\u00a0[6<\/strong><\/a>]. Esta pulsi\u00f3n est\u00e1 inscripta en la l\u00f3gica b\u00e1sica de funcionamiento del sistema capitalista, en el que \u201cel dinero se convierte en ganancia que se convierte en m\u00e1s dinero que se convierte en m\u00e1s ganancia [\u2026] Para los capitalistas, la ganancia no es solo dinero al final del d\u00eda, que se utilizar\u00e1 para satisfacer alguna necesidad espec\u00edfica: la ganancia se convierte en\u00a0capital<\/em>. Y el punto central del capital es que debe reinvertirse para producir m\u00e1s capital. Este proceso nunca termina\u201d\u00a0[7<\/strong><\/a>]. Este autor se distingue por plantear de manera m\u00e1s clara que otros decrecionistas la necesidad de un horizonte anticapitalista, y considera claramente que el crecimiento es una pulsi\u00f3n inevitable de este sistema, y por ende que para decrecer la econom\u00eda hay que ir m\u00e1s all\u00e1 del capitalismo. No obstante, comparte con la corriente poner el foco en atacar la compulsi\u00f3n al crecimiento como cuesti\u00f3n nodal.<\/p>\n

Y este objetivo de mantener el crecimiento sin pausa del PBI se est\u00e1, literalmente, devorando el planeta.<\/p>\n

PBI per c\u00e1pita y huella material<\/strong><\/p>\n

El crecimiento del PBI no ocurre en el vac\u00edo; toda producci\u00f3n social es un proceso material. El crecimiento infinito del PBI significa un aumento tambi\u00e9n sin fin de la utilizaci\u00f3n de materiales, apropiados de la naturaleza, y de generaci\u00f3n de desechos. No faltan entonces motivos para plantear que la hipertrofia de los aparatos de producci\u00f3n capitalista de los pa\u00edses imperialistas, orientados a una perpetua acumulaci\u00f3n acrecentada de valor que se consigue a trav\u00e9s de procesos de producci\u00f3n material que ocurren en escala\u00a0necesariamente<\/em>\u00a0acrecentada, alcanz\u00f3 niveles insostenibles en relaci\u00f3n con los l\u00edmites biof\u00edsicos del planeta. Una reorganizaci\u00f3n en gran escala de la producci\u00f3n en estas econom\u00edas, para reorientarla hacia la satisfacci\u00f3n sostenible de las necesidades sociales de la mano de una reducci\u00f3n de la jornada de trabajo, tendr\u00e1 que pasar inevitablemente por el desescalamiento de numerosas ramas de la producci\u00f3n \u2013cuesti\u00f3n que con el desarrollo de las cadenas globales de valor implica reorganizaciones que atraviesan fronteras, lo que le otorga otra complejidad\u2013.<\/p>\n

Hickel repasa muchos de los indicadores que ilustran los trastornos generados por este crecimiento de los procesos materiales de producci\u00f3n, y la manera dr\u00e1stica en que se aceleraron. Vale la pena detenerse en ellos.<\/p>\n

El consumo de materias primas pas\u00f3 de 7 mil millones toneladas en 1900, a 14 mil millones poco antes de mediados de siglo. Pero desde 1945 hasta hoy creci\u00f3 hasta m\u00e1s de 100 mil millones de toneladas. Al ritmo actual, observa Hickel, vamos encaminados a superar las 200 mil millones de toneladas para 2050, cuando algunos estudios estiman que lo manejable para el planeta \u2013lo que puede extraerse sin da\u00f1ar de manera irreversible a los ecosistemas\u2013 equivale a 50 mil millones de toneladas. Es decir, la mitad de lo que se extrae actualmente. La ONU estima que el 80\u00a0% de la p\u00e9rdida de biodiversidad global se debe a la extracci\u00f3n material\u00a0[8<\/strong><\/a>].<\/p>\n

El cambio clim\u00e1tico, impulsado por las emisiones de los combustibles f\u00f3siles, responde a la misma mec\u00e1nica. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 estamos quemando tanto combustible f\u00f3sil en primer lugar? Porque el crecimiento econ\u00f3mico requiere energ\u00eda. Durante toda la historia del capitalismo, el crecimiento siempre ha causado un aumento en el uso de energ\u00eda\u201d\u00a0[9<\/strong><\/a>].<\/p>\n

Pero las responsabilidades por este estado de cosas est\u00e1n claramente localizadas geogr\u00e1ficamente. El tama\u00f1o del PBI per c\u00e1pita est\u00e1 muy asociado al consumo de materias primas por persona y al impacto ambiental de conjunto. La huella material en los pa\u00edses de bajos ingresos (su consumo de materias primas) es de 2 toneladas por persona por a\u00f1o. Los pa\u00edses de ingresos medianos bajos consumen alrededor de 4 toneladas por persona, y los pa\u00edses de ingresos medianos altos consumen alrededor de 12. Los pa\u00edses desarrollados, de ingresos altos, consumen alrededor de 28 toneladas por persona por a\u00f1o, en promedio. Hickel observa que \u201cun nivel sostenible de huella material, expresado en t\u00e9rminos per c\u00e1pita, es de unas 8 toneladas por persona. Las naciones de altos ingresos superan ese l\u00edmite casi cuatro veces\u201d\u00a0[10<\/strong><\/a>].<\/p>\n

Este exceso tiene consecuencias en variadas dimensiones. \u201cAumentar la extracci\u00f3n de biomasa significa arrasar bosques y drenar humedales. Significa destruir h\u00e1bitats y sumideros de carbono. Significa agotamiento del suelo, zonas muertas del oc\u00e9ano y sobrepesca. Aumentar la extracci\u00f3n de combustibles f\u00f3siles significa m\u00e1s emisiones de carbono, m\u00e1s descomposici\u00f3n del clima y m\u00e1s acidificaci\u00f3n de los oc\u00e9anos. Significa m\u00e1s remoci\u00f3n de cimas de monta\u00f1as, m\u00e1s perforaci\u00f3n en alta mar, m\u00e1s fracking y m\u00e1s arenas bituminosas. Aumentar la extracci\u00f3n de minerales y materiales de construcci\u00f3n significa m\u00e1s miner\u00eda a cielo abierto, con toda la contaminaci\u00f3n aguas abajo que conlleva, y m\u00e1s autom\u00f3viles, barcos y edificios que demandan a\u00fan m\u00e1s energ\u00eda. Y todo esto conlleva m\u00e1s residuos: m\u00e1s vertederos en el campo, m\u00e1s t\u00f3xicos en nuestros r\u00edos y m\u00e1s pl\u00e1sticos en el mar\u201d\u00a0[11<\/strong><\/a>].<\/p>\n

El problema con el crecimiento econ\u00f3mico, afirma Hickel, \u201cno es solo que nos quedemos sin recursos en alg\u00fan momento\u201d, que era como tend\u00eda a presentar la cuesti\u00f3n el informe\u00a0Los l\u00edmites del crecimiento<\/em>\u00a0presentado por el Club de Roma en 1972. El problema \u201ces que degrada progresivamente la integridad de los ecosistemas\u201d\u00a0[12<\/strong><\/a>]. El autor se apoya en trabajos recientes, como el presentado en 2009 por Johan Rockstr\u00f6m, James Hansen y Paul Crutzen que desarrolla el concepto de \u201cl\u00edmites planetarios\u201d. La biosfera de la Tierra \u201ces un sistema integrado que puede soportar presiones significativas, pero pasado cierto punto comienza a descomponerse\u201d\u00a0[13<\/strong><\/a>]. Bas\u00e1ndose en datos de la ciencia de los sistemas terrestres, identificaron nueve procesos potencialmente desestabilizadores que tenemos que mantener bajo control para que el sistema permanezca intacto. Estos son: el cambio clim\u00e1tico; la p\u00e9rdida de biodiversidad; la acidificaci\u00f3n de los oc\u00e9anos; los cambios en el uso del suelo; los ciclos del nitr\u00f3geno y del f\u00f3sforo; el consumo de agua dulce; la carga de aerosoles atmosf\u00e9ricos; la contaminaci\u00f3n qu\u00edmica y la destrucci\u00f3n de la capa de ozono. Los cient\u00edficos han estimado \u201cl\u00edmites\u201d para cada uno de estos procesos. Por ejemplo, la concentraci\u00f3n de carbono atmosf\u00e9rico no deber\u00eda sobrepasar las 350 ppm si el clima se mantiene estable (cruzamos ese l\u00edmite en 1990 y hoy supera los 415 ppm); la tasa de extinci\u00f3n no debe exceder las diez especies por mill\u00f3n por a\u00f1o; la conversi\u00f3n de tierras boscosas no debe exceder el 25\u00a0% de la superficie terrestre de la Tierra; etc\u00e9tera. \u201cEstos l\u00edmites no son l\u00edmites \u2018duros\u2019, en sentido estricto. Cruzarlos no significa que los sistemas de la Tierra se apagar\u00e1n de inmediato. Pero s\u00ed significa que estamos entrando en una zona de peligro en la que corremos el riesgo de desencadenar puntos de inflexi\u00f3n que eventualmente podr\u00edan conducir a un colapso irreversible\u201d\u00a0[14<\/strong><\/a>].<\/p>\n

Son muy interesantes y pertinentes las p\u00e1ginas que Hickel dedica a desmontar las nociones de que pueda haber un \u201ccapitalismo verde\u201d; o, en otros t\u00e9rminos, de que puedan desarrollarse soluciones tecnol\u00f3gicas que puedan eventualmente hacer compatible el crecimiento econ\u00f3mico continuado con un metabolismo socionatural equilibrado. Muchas de estas soluciones se centran en el problema de las emisiones de carbono, proponiendo soluciones que puedan absorberlo. De hecho, en la idea de que pueda implementarse en un plazo no muy lejano una tecnolog\u00eda de este tipo, se basan las proyecciones del acuerdo de Par\u00eds de que, con los compromisos de emisiones realizados por los distintos pa\u00edses (que no dan visos de cumplirse) la temperatura aumente \u201csolamente\u201d 1,5 grados a finales del siglo. Sin una tecnolog\u00eda de absorci\u00f3n de carbono, el aumento ser\u00eda del doble con el nivel de emisiones proyectadas. El problema es que una tecnolog\u00eda de este tipo, a\u00fan si fuera realmente viable para absorber todas las emisiones (algo que no est\u00e1 probado ni t\u00e9cnica ni econ\u00f3micamente) requerir\u00eda construir decenas de miles de f\u00e1bricas dedicadas a esto. Un trastorno ecol\u00f3gico formidable.<\/p>\n

La energ\u00eda \u201cverde\u201d, como puede ser una matriz basada en generaci\u00f3n solar y e\u00f3lica, si se pone en funci\u00f3n de sostener el crecimiento \u201cverde\u201d tambi\u00e9n es garant\u00eda de desastres. Como observa Hickel, la explotaci\u00f3n de litio para producir bater\u00edas \u201capenas est\u00e1 comenzando y ya es una cat\u00e1strofe\u00a0[15<\/strong><\/a>].<\/p>\n

Hickel desmonta de manera implacable muchos de estos mitos, sin renunciar de plano a la idea de que ciertos desarrollos tecnol\u00f3gicos \u2013desembarazados de la l\u00f3gica capitalista que gu\u00eda hoy a la innovaci\u00f3n\u2013 deban ser parte de la respuesta a los desastres ambientales.<\/p>\n

\u00bfM\u00e1s all\u00e1 del capital?<\/strong><\/p>\n

A remediar los trastornos en las condiciones materiales que ha producido y seguir\u00e1 profundizando el \u201ccrecimiento compuesto\u201d del PBI es que apunta el decrecionismo.<\/p>\n

El nombre en el que se embanderan, y las diatribas \u2013bien fundamentadas\u2013 contra las ideolog\u00edas que rodean al PBI como indicador excluyente, podr\u00edan llevarnos a concluir que el planteo decrecionista se reduce \u2013nada m\u00e1s ni nada menos\u2013 que en una reducci\u00f3n del tama\u00f1o de la econom\u00eda. Si as\u00ed fuera, todo el planteo se reducir\u00eda a poner en el centro un aspecto cuantitativo, o \u201ct\u00e9cnico\u201d, un medio, sin ligaz\u00f3n con aspiraciones claras de una transformaci\u00f3n social m\u00e1s amplia. Pero no es este el caso.<\/p>\n

Giorgos Kallis especifica que la meta no es simplemente la reducci\u00f3n del PBI, sino que esta ser\u00eda m\u00e1s bien una consecuencia de las transformaciones buscadas. \u201cEl objetivo del decrecimiento no es hacer que el crecimiento del PIB sea negativo. En t\u00e9rminos econ\u00f3micos, el decrecimiento se refiere a una trayectoria en la que el \u201crendimiento\u201d (energ\u00eda, materiales y flujos de desechos) de una econom\u00eda disminuye mientras que el bienestar mejora. La hip\u00f3tesis es que el rendimiento decreciente vendr\u00e1 con toda probabilidad con el producto decreciente, y que estos solo pueden ser resultados de una transformaci\u00f3n social en una direcci\u00f3n igualitaria\u201d\u00a0[16<\/strong><\/a>].<\/p>\n

En todos los trabajos encontramos la idea de que son necesarios cambios muy agudos en las formas de producci\u00f3n y consumo. La idea de una nueva sociedad est\u00e1 presente incluso en los autores que son m\u00e1s ambivalentes respecto de la necesidad de terminar con el dominio del capital. Seg\u00fan Latouche<\/p>\n

El decrecionismo es fundamentalmente anticapitalista. No tanto porque denuncia las contradicciones y las limitaciones ecol\u00f3gicas y sociales del capitalismo como porque desaf\u00eda su \u2019esp\u00edritu\u2019, en el sentido que Max Weber ve el \u201cesp\u00edritu del capitalismo\u201d como una condici\u00f3n previa para su existencia Si bien es posible, en abstracto, concebir de una econom\u00eda ecol\u00f3gicamente compatible con la existencia continuada de un capitalismo de lo inmaterial, esa perspectiva es poco realista cuando se trata de lo imaginario fundamentos de una sociedad de mercado, a saber, el exceso y el desenfreno (pseudo-)dominaci\u00f3n. Un capitalismo generalizado no puede sino destruir el planeta de la misma manera que est\u00e1 destruyendo la sociedad y cualquier otra cosa que sea colectiva\u00a0[17<\/strong><\/a>].<\/p>\n

El problema es que no hay equivalencia entre aquello que se quiere desmantelar, y lo que se propone construir. Se pretende que podr\u00e1 venir el final de un modo de producci\u00f3n a trav\u00e9s de la imposici\u00f3n del decrecionismo. Pero este \u00faltimo, por m\u00e1s que se afirme que es mucho m\u00e1s que una postura negativa respecto del crecimiento econ\u00f3mico, no termina de delinear una hoja de ruta coherente para subvertir las bases del capitalismo.<\/p>\n

Kallis compara en\u00a0Degrowth<\/em>\u00a0las propuestas realizadas por distintos exponentes del decrecionismo. Algunas de las principales que encontramos son:<\/p>\n

\u2013 volver a tener una huella ecol\u00f3gica menor recortando consumos intermedios (transporte, energ\u00eda, envases, publicidad);
\n\u2013 \u00a0aplicar impuestos que graven la contaminaci\u00f3n;
\n\u2013 poner fin a la obsolescencia programada;
\n\u2013 relocalizar actividades priorizando la escala urbana;
\n\u2013 revitalizar la agricultura campesina;
\n\u2013 transformar ganancias de productividad en reducci\u00f3n de jornada y creaci\u00f3n de empleo;
\n\u2013 incentivar la \u201cproducci\u00f3n\u201d de bienes relacionales, como la amistad y vecindad
\n\u2013 limitar el rango de desigualdad en la distribuci\u00f3n del ingreso con un ingreso m\u00ednimo y un ingreso m\u00e1ximo;
\n\u2013 cortar el desperdicio de energ\u00eda por un factor de 4;
\n\u2013 imponer sanciones por gastar en publicidad;
\n\u2013 declarar una moratoria en innovaci\u00f3n tecnocient\u00edfica;
\n\u2013 desmercantilizar los bienes p\u00fablicos y expandir los comunes;
\n\u2013 establecer un jubileo de deudas;
\n\u2013 aplicar un impuesto global sobre transacciones financieras, ganancias transnacionales, un impuesto global a la riqueza, un impuesto sobre las emisiones de carbono y un impuesto sobre los residuos nucleares altamente activos;
\n\u2013 rerregular el comercio internacional con el objetivo de alejarse del libre comercio, y restringir la libre movilidad de capitales;
\n\u2013 degradar a la Organizaci\u00f3n Mundial del Comercio, el Banco Mundial y el FMI\u00a0[18<\/strong><\/a>].<\/p>\n

Es indudable que muchos de estos planteos atentan contra la viabilidad del capitalismo. Otros, no incompatibles\u00a0per se<\/em>\u00a0con los imperativos b\u00e1sicos de este modo de producci\u00f3n, apuntan contra algunos de los pilares fundamentales que conquist\u00f3 la clase dominante durante las d\u00e9cadas de ofensivas bajo la ideolog\u00eda neoliberal. Pero, aunque pueda ser un conjunto de propuestas destinados a generar una movilizaci\u00f3n en favor del decrecimiento, est\u00e1n esencialmente planteadas \u2013y pensadas\u2013 como un programa de reformas a ser implementadas por el Estado capitalista, garante de las relaciones de producci\u00f3n que tienen su fundamento en el sostenimiento del crecimiento de la acumulaci\u00f3n de valor (y de producci\u00f3n material).<\/p>\n

Esta limitaci\u00f3n resulta inevitable, ya que hay una contradicci\u00f3n no resuelta entre las intenciones anticapitalistas y la renuencia a plantear abiertamente una estrategia que ataque el principal centro de gravedad del capitalismo: la propiedad privada de los medios de producci\u00f3n. Latouche es expl\u00edcito en cuestionar cualquier noci\u00f3n de que los objetivos decrecionistas deban alcanzarse a trav\u00e9s de una socializaci\u00f3n generalizada de los medios de producci\u00f3n. Por el contrario, sostiene que \u201celiminar a los capitalistas, proscribir la propiedad privada de los medios de producci\u00f3n y abolir la relaci\u00f3n salarial o acabar con el dinero\u201d todo lo que har\u00e1 es \u201csumergir a la sociedad en el caos, y no podr\u00eda hacerse sin usar el terror a gran escala\u201d\u00a0[19<\/strong><\/a>]. Latouche, pero tambi\u00e9n Kallis, apuntan que el \u201csocialismo realmente existente\u201d fue productivista, y extienden esto a todas las principales corrientes del marxismo, incluyendo al trotskismo. Hay una cierta incongruencia entre el reconocimiento que encontramos en autores decrecionistas de que los pa\u00edses que no pertenecen al selecto club de los ricos tienen derecho a invertir esfuerzos en elevar las condiciones de vida, mientras se achaca sin distinci\u00f3n el mote de \u201cproductivismo\u201d a pensadores marxistas que en muchos casos no bregaban por un crecimiento sin fin, sino por superar los problemas del atraso en pa\u00edses que eran a todas luces pobres y con estructuras econ\u00f3mico sociales distorsionadas por el lastre imperialista. Dicho esto, es innegable que para la burocracia estalinista en la URSS y en Europa del Este, as\u00ed como para el mao\u00edsmo, el productivismo domin\u00f3 la planificaci\u00f3n econ\u00f3mica, y la b\u00fasqueda del desarrollo estuvo acompa\u00f1ada de numerosos desastres ambientales que podr\u00edan haberse evitado. Tambi\u00e9n podemos observar, a\u00fan hoy, la existencia de fuertes impulsos productivistas en corrientes y autores marxistas y socialistas. Pero basarse en esto para dar por cerrada cualquier perspectiva de salida anticapitalista y socialista, es cerrar la \u00fanica puerta que pude sacarnos de las encerronas del capitalismo y su impulso al crecimiento sin fin con miras a la ganancia.<\/p>\n

Se trata de una cuesti\u00f3n de estrategia, pero tambi\u00e9n de los actores llamados a intervenir para favorecer una perspectiva decrecionista. El \u201csujeto\u201d es la ciudadan\u00eda, ante la cual es necesario librar una batalla por la opini\u00f3n para movilizarse ante el Estado, para presionar por medidas decrecionistas y para que modifique sus propias conductas de consumo. Entre el gesto anticapitalista y el rechazo de la socializaci\u00f3n de los medios de producci\u00f3n, el planteo de autores como Latouche no logra ser m\u00e1s que un compendio de medidas para poner l\u00edmites al capitalismo, desde el Estado, sin abolirlo. Una contradicci\u00f3n en los t\u00e9rminos, si lo que se pregona es el decrecimiento.<\/p>\n

El decrecionismo, como ya se\u00f1alamos, es un conjunto heterog\u00e9neo. Como lo pueden sugerir algunas de las propuestas del compendio presentado m\u00e1s arriba, est\u00e1n quienes propugnan una estrategia de crear espacios de autonom\u00eda, no regidos por el crecimiento. Esto se vincula al fuerte \u00e9nfasis en lo regional\/local \u2013en oposici\u00f3n a lo nacional o global\u2013, que tambi\u00e9n est\u00e1 muy presente en Latouche.<\/p>\n

Algunos planteos decrecionistas lo se\u00f1alan como una salida tanto individual y colectiva en clave \u201canticapitalista\u201d, cuyo sujeto est\u00e1 tambi\u00e9n en general en la ciudadan\u00eda, pero especialmente en las comunidades rurales, campesinas, originarias, etc.. As\u00ed, la cr\u00edtica al hiperconsumismo y las relaciones mercantilizadas de las grandes ciudades desemboca en una idealizaci\u00f3n de la vida local y rural; y a menudo la cr\u00edtica de las consecuencias devastadoras de determinadas tecnolog\u00edas se convierte en una impugnaci\u00f3n general al desarrollo industrial y tecnol\u00f3gico (como se expresa en la \u201cmoratoria\u201d a la innovaci\u00f3n que forma parte del compendio se\u00f1alado m\u00e1s arriba). Latouche y muchos otros decrecionistas cuestionan la asociaci\u00f3n de la corriente con una romantizaci\u00f3n de formas de vida precapitalistas o como una propuesta de \u201cretorno\u201d al pasado. Pero esta cr\u00edtica encuentra asidero en algunos de los planteos del decrecionismo.<\/p>\n

Una l\u00f3gica emparentada con la recientemente se\u00f1alada, es la bregan por establecer espacios de autonom\u00eda con respecto al capitalismo en los intersticios de las sociedades dominantes. Esto lo vemos entre quienes se definen como anarquistas, libertarios (no confundir con los libertarianos), autonomistas o incluso algunos ecosocialistas. Para Giorgos Kallis, por ejemplo, la perspectiva decrecionista puede configurarse a trav\u00e9s de una articulaci\u00f3n \u201ccontrahegem\u00f3nica\u201d de distintas esferas de la producci\u00f3n social y comunidades no regidas por la valorizaci\u00f3n, que puedan dar lugar a \u201ceconom\u00edas alternativas\u201d.<\/p>\n

meros microcosmos o prefiguraciones de un mundo en decrecimiento. Son incubadoras, donde la gente realiza todos los d\u00edas el mundo alternativo que les gustar\u00eda construir, su l\u00f3gica hecha sentido com\u00fan. Los bienes comunes alternativos son nuevas instituciones de la sociedad civil que nutren nuevos sentidos comunes. A medida que se expanden, deshacen los sentidos comunes de crecimiento y vuelven hegem\u00f3nicas a las ideas compatibles con el decrecimiento, creando las condiciones para que una fuerza social y pol\u00edtica cambie las instituciones pol\u00edticas en la misma direcci\u00f3n\u00a0[20<\/strong><\/a>].<\/p>\n

Incluso aunque una transici\u00f3n de este tipo \u2013que reproduce a grandes rasgos la que dio lugar al surgimiento del capitalismo de las relaciones feudales\u2013 fuera factible en los marcos del capitalismo (cuya reproducci\u00f3n ampliada opera presionando permanentemente por integrar y subsumir todas las esferas donde haya potencial de producci\u00f3n rentable), implica una transici\u00f3n larga, inconsistente con la urgencia de poner el \u201cfreno de emergencia\u201d a la crisis ecol\u00f3gica que recorre todos los planteos decrecionistas.<\/p>\n

Tenemos otros autores, como el mencionado Hickel, que ponen m\u00e1s \u00e9nfasis en las propuestas que apuntan a poner palos en la rueda de la valorizaci\u00f3n del capital. Pero incluso ac\u00e1, poner en primer plano el decrecionismo y dejar apenas sugerida la perspectiva ecosocialista, le quita una cierta coherencia estrat\u00e9gica al planteo.<\/p>\n

Incluso en los autores que, como Hickel, delinean un \u2013difuso\u2013 horizonte postcapitalista, no emerge en ning\u00fan momento ni una hoja de ruta clara para alcanzarlo ni los actores sociales que puedan motorizar una transformaci\u00f3n que vaya en ese sentido. El autor incorpora a una sumatoria de propuestas que incluye algunas de las mencionadas m\u00e1s arriba, la necesidad de un \u201cimaginario\u201d postcapitalista, y la necesidad de organizar la producci\u00f3n y consumo social \u201casegur\u00e1ndose de devolver como compensaci\u00f3n, haciendo lo posible para enriquecer, en vez de degradar, los ecosistemas de los que dependemos\u201d\u00a0[21<\/strong><\/a>]. Son cuestiones muy importantes, pero no definen las alianzas ni estrategias para hacer ese imaginario realidad. El mismo abismo entre horizonte estrat\u00e9gico ambicioso, sujetos sociales indefinidos y propuestas inmediatas de reformas no transicionales, ocurr\u00eda con el\u00a0planteo de comunismo decrecionista de Saito, como hemos se\u00f1alado en otra oportunidad<\/a>.<\/p>\n

Por otra parte, aunque los autores le atribuyan al decrecionismo un car\u00e1cter anticapitalista y progresivo, sus coordenadas son tan generales que la bandera de decrecer no est\u00e1 exenta de apropiaciones bastardeadas de algunos de su planteos, que en nombre de la sostenibilidad ecol\u00f3gica puedan abrazar un neomalthusianismo e imponer pol\u00edticas socialmente regresivas, buscando \u201cdesescalar\u201d a costa de los ya raleados consumos de la clase trabajadora y el pueblo pobre.<\/p>\n

Las coordenadas para el ecosocialismo<\/strong><\/p>\n

El decrecionismo no es sin\u00f3nimo de socialismo, aunque algunos ecosocialistas decrecionistas busquen minimizar la diferencia de perspectivas debida a la heterogeneidad de visiones entre los proponentes de la primera perspectiva. Vista como alternativa, es apenas una variante de las propuestas de reformas del estado de cosas existente, aunque las m\u00e1s dr\u00e1sticas \u2013sin las cuales no hay una hoja de ruta \u201csustentable\u201d\u2013 resulten incompatibles con el capitalismo, y por tanto resulten inviables sin una estrategia anticapitalista articulada, que solo puede ser socialista.<\/p>\n

Por otra parte, la cuesti\u00f3n no es simplemente reducir la escala de los procesos de producci\u00f3n de acuerdo a los l\u00edmites biof\u00edsicos. Es necesario cambiar de conjunto una l\u00f3gica de producci\u00f3n de acuerdo a la ganancia, que tiene otras implicancias, como la implementaci\u00f3n siempre de los procesos productivos m\u00e1s baratos a\u00fan cuando pueda haber otros m\u00e1s costosos pero menos da\u00f1inos en t\u00e9rminos ambientales. Esta \u00faltima dimensi\u00f3n del metabolismo socionatural no est\u00e1 claramente presupuesta en el t\u00e9rmino \u201cdecrecimiento\u201d. Por eso, para abordar todas las dimensiones de la problem\u00e1tica ecol\u00f3gica, es necesaria una clara perspectiva anticapitalista y socialista.<\/p>\n

Dicho esto, la advertencia decrecionista sobre la urgencia de equilibrar el metabolismo socionatural en concordancia con los l\u00edmites biof\u00edsicos del planeta largamente superados por el capitalismo, no debe ser tomada a la ligera. Es necesario llenar el vac\u00edo de estrategia y articulaci\u00f3n de fuerzas de clase que los decrecionistas dejan sin resolver, pero no dar la espalda a su diagn\u00f3stico y lo que esto significa para la transici\u00f3n poscapitalista, y socialista, en la actualidad. Si es el desarrollo de las contradicciones del capitalismo el que crea las precondiciones para que se desarrolle en el seno de esta sociedad una alternativa superadora, estas potencialidades hoy vienen acompa\u00f1adas de una pesada herencia ecol\u00f3gica de la que habr\u00e1 que hacerse cargo.<\/p>\n

El objetivo fundamental de los planteos decrecionistas, que es alcanzar un metabolismo socionatural equilibrado, que no imponga sobre el planeta una extracci\u00f3n mayor a la que los sistemas vitales son capaces de regenerar y reduzca la huella material dr\u00e1sticamente desde sus niveles actuales, que busque mitigar los efectos de la emisi\u00f3n acumulada de gases de carbono en el menor plazo posible y apunte hacia un ordenamiento econ\u00f3mico que no tenga como meta el crecimiento sin fin; este objetivo, es enteramente compatible y solamente alcanzable con una estrategia socialista. Solo si la clase obrera, en alianza con el pueblo pobre, interviene para socializar los medios de producci\u00f3n estrat\u00e9gicos y los reorganiza priorizando la satisfacci\u00f3n plena de las necesidades sociales en los marcos de un metabolismo socionatural equilibrado, se pueden volver realizables los objetivos que propone el decrecionismo. Esto implica tambi\u00e9n nacionalizar las tierra urbana y rural para rediscutir los usos del suelo y liquidar la especulaci\u00f3n inmobiliaria, nacionalizar los bancos, como algunos de los resortes fundamentales para reorientar la producci\u00f3n social. Sobre esta base, en los pa\u00edses ricos imperialistas se podr\u00e1 discutir el dr\u00e1stico desescalamiento de muchos sectores de la producci\u00f3n e imponer la redistribuci\u00f3n de la riqueza por la que brega el decrecionismo, pero que sin esta \u201credistribuci\u00f3n\u201d de la propiedad de los medios de producci\u00f3n resulta una utop\u00eda.<\/p>\n

\u00bfDeber\u00e1 abandonar el socialismo cualquier perspectiva de \u201cabundancia material\u201d? No nos parece que esto deba ser as\u00ed, pero esta abundancia no puede entenderse como un incremento ilimitado de la disponibilidad individual de bienes de consumo, que es la \u00fanica manera en que nos permite entenderla el capitalismo. Autores como el ya mencionado Sacrist\u00e1n tienen el m\u00e9rito de haber intuido tempranamente esta cuesti\u00f3n, abordando a la vez los \u201catisbos pol\u00edtico-ecol\u00f3gicos\u201d de Marx (al decir de Sacrist\u00e1n) para repensar el comunismo frente a la crisis ecol\u00f3gica.<\/p>\n

Una cr\u00edtica central de Marx al modo de producci\u00f3n capitalista, se encuentra en el empobrecimiento que impone a la fuerza de trabajo al establecer una relaci\u00f3n enajenada con esta, como mercanc\u00eda y forzarla a ponerse al servicio del capital para sostener la rueda constante de la acumulaci\u00f3n. La din\u00e1mica de la producci\u00f3n por la producci\u00f3n misma, que apunta hacia la m\u00e1xima extensi\u00f3n posible o socialmente tolerable del tiempo de trabajo en pos de la valorizaci\u00f3n, niega todas las posibilidades del desarrollo de la riqueza social en el amplio sentido planteado en la cita que reproducimos m\u00e1s arriba de los Grundrisse. De igual modo, esta din\u00e1mica arrasa con la riqueza de la naturaleza. Romper con esa enajenaci\u00f3n, socializando los medios de producci\u00f3n, sienta las bases para un desarrollo m\u00e1s pleno de las potencialidades negadas bajo el capitalismo. A esto apunta Marx cuando discute el pasaje del reino de la necesidad al reino de la libertad.<\/p>\n

La libertad en este terreno s\u00f3lo puede consistir en que el hombre socializado, los productores asociados, regulen racionalmente ese metabolismo suyo con la naturaleza poni\u00e9ndolo bajo su control colectivo, en vez de ser dominados por \u00e9l como por un poder ciego; que lo lleven a cabo con el m\u00ednimo empleo de fuerzas y bajo las condiciones m\u00e1s dignas y adecuadas a su naturaleza humana. Pero \u00e9ste siempre sigue siendo un reino de la necesidad. Allende el mismo empieza el desarrollo de las fuerzas humanas, considerado como un fin en s\u00ed mismo, el verdadero reino de la libertad, que sin embargo s\u00f3lo puede florecer sobre aquel reino de la necesidad como su base. La reducci\u00f3n de la jornada laboral es la condici\u00f3n b\u00e1sica\u00a0[22<\/strong><\/a>].<\/p>\n

Creemos que John Bellamy Foster est\u00e1 en lo correcto cuando se\u00f1ala que:<\/p>\n

la sociedad, particularmente en los pa\u00edses ricos, debe avanzar hacia una econom\u00eda de estado estacionario o de estado estacionario, lo que requiere un cambio a una econom\u00eda sin formaci\u00f3n neta de capital, que se mantenga dentro del presupuesto solar. El desarrollo, particularmente en las econom\u00edas ricas, debe asumir una nueva forma: cualitativa, colectiva y cultural, enfatizando el desarrollo humano sostenible en armon\u00eda con la visi\u00f3n original del socialismo de Marx. Como argument\u00f3 Lewis Mumford, un estado estacionario, que promueve fines ecol\u00f3gicos, requiere para su cumplimiento las condiciones igualitarias del \u201ccomunismo b\u00e1sico\u201d, con la producci\u00f3n determinada \u201cseg\u00fan la necesidad, no seg\u00fan la capacidad o la contribuci\u00f3n productiva\u201d. Tal alejamiento de la acumulaci\u00f3n de capital y hacia un sistema de satisfacci\u00f3n de las necesidades colectivas basado en el principio de lo \u201csuficiente\u201d es obviamente imposible en cualquier sentido significativo bajo el r\u00e9gimen de acumulaci\u00f3n de capital. Lo que se requiere, entonces, es una revoluci\u00f3n ecol\u00f3gica y social que facilite una sociedad de sostenibilidad ecol\u00f3gica e igualdad sustantiva\u00a0[23<\/strong><\/a>].<\/p>\n

Esta perspectiva ecosocialista requiere m\u00e1s que nunca actuar internacionalmente. Ante los desaf\u00edos que plantea la crisis ecol\u00f3gica, es hoy m\u00e1s claro que nunca que no hay transformaciones posibles \u201cen un solo pa\u00eds\u201d; atacar las m\u00faltiples dimensiones de la crisis ecol\u00f3gica requiere respuestas globales, que deben ser radicalmente distintas a los formalismos habituales de las cumbres de pa\u00edses donde la batuta la tienen las potencias imperialistas y el gran capital. Las transformaciones en los pa\u00edses imperialistas ricos, que hace tiempo han excedido los l\u00edmites biof\u00edsicos, hacia sociedades socialistas \u201cestacionarias\u201d a, decir de Foster y los desaf\u00edos de los pa\u00edses oprimidos y semicoloniales, en los cuales la pelea de la clase trabajadora y los sectores populares para cortar los lazos con el imperialismo y sus socios capitalistas locales \u2013socios en el extractivismo\u2013 es clave para poder satisfacer demandas sociales fundamentales \u2013sin repetir los patrones ecol\u00f3gicos insostenibles del desarrollo capitalista pero s\u00ed concentrando esfuerzos en inversiones impostergables para elevar el nivel de vida\u2013 deben estar como nunca entrelazadas. Solo un movimiento revolucionario ecosocialista internacionalista que derrote a la clase capitalista y sus agentes pol\u00edticos, podr\u00e1 cambiar los juegos de \u201csuma cero\u201d que hoy dominan la (ausencia de) pol\u00edtica ecol\u00f3gica bajo la batuta de las potencias imperialistas, que en los discursos de las cumbres hablan de coordinaci\u00f3n y de \u201cresponsabilidades\u201d pero evitan cualquier reconocimiento significativo de la \u201cdeuda ecol\u00f3gica\u201d \u2013es decir, el saqueo acumulado contra los pa\u00edses oprimidos\u2013. En las luchas de hoy contra grandes grupos trasnacionales imperialistas que generan en todo el planeta numerosos desastres ecol\u00f3gicos aunque sean muchas veces los mismos que apelan al \u201cgreenwashing\u201d en vistosas campa\u00f1as publicitarias, debemos ir forjando la necesaria la unidad internacionalista de las clases trabajadoras y los pueblos oprimidos de todo el planeta.<\/p>\n

NOTAS:<\/strong><\/p>\n

[1<\/strong><\/a>]\u00a0Ver por ejemplo Manuel Sacrist\u00e1n Luz\u00f3n, \u201cPresentaci\u00f3n\u201d a Wolfgang Harich,\u00a0\u00bfComunismo sin crecimiento?<\/em>, Barcelona, Materiales, 1978, p. 27.<\/p>\n

[2<\/strong><\/a>]\u00a0Jason Hickel,\u00a0Less is More. How Degrowth Will Save the World<\/em>, Londres, William Heinemann, 2020, p. 156. Las citas son traducci\u00f3n directa de la edici\u00f3n original en ingl\u00e9s.<\/p>\n

[3<\/strong><\/a>]\u00a0Karl Marx,\u00a0El capital. Cr\u00edtica de la econom\u00eda pol\u00edtica<\/em>, Tomo 1, vol 3, M\u00e9xico DF, Siglo XXI Editores, 1976, p. 950.<\/p>\n

[4<\/strong><\/a>]\u00a0Jason Hickel, ob. cit., p 157.<\/p>\n

[5<\/strong><\/a>]\u00a0Ib\u00eddem, p. 159.<\/p>\n

[6<\/strong><\/a>]\u00a0Ib\u00eddem, p. 95.<\/p>\n

[7<\/strong><\/a>]\u00a0Ib\u00eddem, p. 83.<\/p>\n

[8<\/strong><\/a>]\u00a0International Resource Panel,\u00a0Global Resources Outlook<\/em>\u00a0(UN Environment Programme, 2019).<\/p>\n

[9<\/strong><\/a>]\u00a0Jason Hickel, ob. cit., p. 98.<\/p>\n

[10<\/strong><\/a>]\u00a0Ib\u00eddem, p. 101.<\/p>\n

[11<\/strong><\/a>]\u00a0Ib\u00eddem, p. 97.<\/p>\n

[12<\/strong><\/a>]\u00a0Ib\u00eddem, p. 113.<\/p>\n

[13<\/strong><\/a>]\u00a0Ib\u00eddem, p. 114.<\/p>\n

[14<\/strong><\/a>]\u00a0\u00cddem.<\/p>\n

[15<\/strong><\/a>]\u00a0Ib\u00eddem, p. 132<\/p>\n

[16<\/strong><\/a>]\u00a0Giorgos Kallis,\u00a0Degrowth<\/em>, Newcastle, Agenda, 2018, p. 20.<\/p>\n

[17<\/strong><\/a>]\u00a0Serge Latouche,\u00a0Farewell to Growth<\/em>, Cambridge, Polity, 2009, p. 91.<\/p>\n

[18<\/strong><\/a>]\u00a0Giorgos Kallis, ob. cit., p. 128.<\/p>\n

[19<\/strong><\/a>]\u00a0Serge Latouche, ob. cit., p. 91.<\/p>\n

[20<\/strong><\/a>]\u00a0Giorgos Kallis, ob. cit., p. 138.<\/p>\n

[21<\/strong><\/a>]\u00a0Jason Hickel, ob. cit., p. 236<\/p>\n

[22<\/strong><\/a>]\u00a0Karl Marx,\u00a0El capital. Cr\u00edtica de la econom\u00eda pol\u00edtica<\/em>. Tomo 3, Vol 8, M\u00e9xico D. F., Siglo XXI editores, 1981, p. 1044<\/p>\n

[23<\/strong><\/a>]\u00a0John Bellamy Foster,\u00a0Marxism and Ecology: Common Fonts of a Great Transition<\/a>, en Great Transition, consultado el 05\/07\/23. Sin embargo, el propio Foster, despu\u00e9s de se\u00f1alar este horizonte, argumenta que si bien \u201cest\u00e1 clara la necesidad objetiva de tal revoluci\u00f3n ecol\u00f3gica, queda pendiente la cuesti\u00f3n m\u00e1s dif\u00edcil de c\u00f3mo llevar a cabo las transformaciones sociales necesarias\u201d, y por eso plantea, err\u00f3neamente en nuestra opini\u00f3n, una estrategia en etapas que deber\u00eda atravesar primero una \u201cfase ecodemocr\u00e1tica\u201d, en la cual \u201ces necesario luchar por una amplia gama de cambios dr\u00e1sticos dentro de un movimiento radical de base amplia\u201d. Mientras que el \u201cobjetivo a largo plazo de la transformaci\u00f3n sist\u00e9mica plantea la cuesti\u00f3n de una segunda etapa de la revoluci\u00f3n ecol\u00f3gica, o la fase ecosocialista\u201d. Creemos que esta diferenciaci\u00f3n etapista es err\u00f3nea, y pone l\u00edmites casi insuperables a la posibilidad de construir un horizonte de superaci\u00f3n del capitalismo como el que el autor propone.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Esteban Mercatante (La Izquierda Diario, 12-7-23)   En este art\u00edculo presentamos una mirada sobre los planteos decrecionistas como respuesta a los desastres ambientales producidos por el capitalismo, e interrogamos sus propuestas desde una perspectiva ecosocialista revolucionaria. Los desastres ambientales en m\u00faltiples dimensiones que viene produciendo el capitalismo, cuyos efectos vienen resultando cada vez m\u00e1s devastadores, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":54385,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[14,12],"tags":[],"class_list":["post-54384","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-internacionales","category-politica-3"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/54384"}],"collection":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=54384"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/54384\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":54386,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/54384\/revisions\/54386"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/54385"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=54384"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=54384"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=54384"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}