Juan J. Paz-y-Mi\u00f1o Cepeda (Historia y Presente, 19-7-23)<\/p>\n
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En 1992, con motivo de la conmemoraci\u00f3n de los 500 a\u00f1os del \u201cdescubrimiento\u201d de Am\u00e9rica por las grandes monarqu\u00edas de Europa, se produjo un amplio y generalizado debate sobre los procesos de conquista y colonizaci\u00f3n en el continente. En aquellos momentos tambi\u00e9n se intent\u00f3 \u201csuavizar\u201d conceptos y realidades, y se habl\u00f3 de \u201cencuentro de dos mundos\u201d. Pero existe una ampl\u00edsima bibliograf\u00eda que permite conocer y comprender el significado hist\u00f3rico de los acontecimientos del pasado.<\/p>\n
Hace dos d\u00e9cadas se public\u00f3 en Espa\u00f1a una fabulosa colecci\u00f3n de 53 obras de las \u201cCr\u00f3nicas de Am\u00e9rica\u201d, en la cual autores como Crist\u00f3bal Col\u00f3n, Hern\u00e1n Cort\u00e9s o Pedro de Cieza de Le\u00f3n y tantos otros cronistas y relatores del siglo XVI, dan cuenta del proceso de conquista y describen la vida de los \u201cindios\u201d en todo el continente. Un libro extraordinario,\u00a0El primer nueva cor\u00f3nica y buen gobierno<\/em>\u00a0de Guam\u00e1n Poma de Ayala (del que m\u00e1s se conocen sus famosos dibujos), posiblemente fue escrito a inicios del siglo XVII, pero el manuscrito fue descubierto en 1909 y reci\u00e9n publicado en 1936. Esta obra transform\u00f3 los conocimientos sobre el imperio de los Incas. Imposible dejar de nombrar a fray Bartolom\u00e9 de las Casas y sus dos obras fundamentales:\u00a0Brev\u00edsima relaci\u00f3n de la destrucci\u00f3n de las indias<\/em>\u00a0y la\u00a0Historia de las Indias<\/em>, de mediados del siglo XVI, que describen las atrocidades de la conquista y la colonizaci\u00f3n sobre los indios.<\/p>\n Saltando distancias, hay una pl\u00e9yade de investigadores sobre el mundo ind\u00edgena de la \u00e9poca de la conquista. Nathan Wachtel, en\u00a0Los vencidos. Los indios del Per\u00fa frente a la conquista espa\u00f1ola (1530-1570)<\/em>\u00a0destac\u00f3 c\u00f3mo la cultura de los Incas, tan diferente a la de los \u201cblancos\u201d conquistadores, fue determinante en su propia derrota. El mexicano Miguel Le\u00f3n Portilla, en\u00a0Visi\u00f3n de los Vencidos. Relaciones Ind\u00edgenas de la Conquista<\/em>, puso en claro lo que ocurri\u00f3 en el pueblo Azteca. En la gran lista de estudiosos, al menos citar\u00e9 a John V. Murra o a Waldemar Espinoza Soriano en sus trabajos sobre los Incas, o a Alberto Ruz Lhuillier sobre los Mayas y a Josefina Oliva de Coll en\u00a0La resistencia ind\u00edgena ante la conquista<\/em>. Jorge Juan y Antonio de Ulloa dejaron, en sus\u00a0Noticias secretas de Am\u00e9rica<\/em>\u00a0(1735), una detallada relaci\u00f3n sobre las realidades del coloniaje en lo que hoy constituyen las rep\u00fablicas de Venezuela, Colombia, Ecuador y Per\u00fa. Pero tambi\u00e9n cabr\u00eda nombrar a Jacques Lafaye, quien en\u00a0Los conquistadores<\/em>, traz\u00f3 la visi\u00f3n que, en el otro extremo, tuvo el conjunto de aquellos aventureros al llegar a tierras ind\u00edgenas, en las que cre\u00edan no solo cumplir una misi\u00f3n divina sino reeditar el proceso de la Reconquista contra los \u201cmoros\u201d en Espa\u00f1a.<\/p>\n Existe, por tanto, contundente bibliograf\u00eda hist\u00f3rica para entender, sin lugar a duda ni titubeos, que la conquista fue un proceso sangriento de sometimiento y destrucci\u00f3n sobre las poblaciones ind\u00edgenas de Am\u00e9rica. Y para comprender, adem\u00e1s, que para Am\u00e9rica Latina el coloniaje marc\u00f3 las bases del \u201cproceso de acumulaci\u00f3n primitiva de capitales\u201d, estudiado por K. Marx en\u00a0El Capital<\/em>, y que fuera tan beneficioso para Europa, as\u00ed como tambi\u00e9n marc\u00f3 el subdesarrollo de la regi\u00f3n, del cual a\u00fan no se logra desprender.<\/p>\n En una nueva era de redefinici\u00f3n de las relaciones internacionales como la que vivimos en el presente y en la cual ha comenzado el quiebre hist\u00f3rico de la hegemon\u00eda de Estados Unidos\/Europa, nuevamente se acude a revisar la historia para ofrecer otros enfoques que salven la situaci\u00f3n tradicional. De la mano de acad\u00e9micos y pol\u00edticos identificados con las derechas, tanto en Espa\u00f1a (y Portugal) como entre los autodenominados \u201chispanistas\u201d de Am\u00e9rica Latina, han aparecido posiciones y estudios que identifican a los conquistadores como \u201clibertadores\u201d de pueblos, porque a ellos se unieron sectores de las noblezas Aztecas o Incas y miles de ind\u00edgenas que ten\u00edan m\u00faltiples razones para levantarse contra las capas dominantes internas. Pero tambi\u00e9n reivindican una \u201ccomunidad hisp\u00e1nica\u201d, bajo la idea de que nunca existi\u00f3 coloniaje, pues estas tierras americanas eran provincias de la Madre Patria, que ejerci\u00f3 una acci\u00f3n ben\u00e9fica (https:\/\/rb.gy\/vm6sh<\/a>). Tratan de negar procesos que no fueron \u201cleyenda negra\u201d sino realidades demostradas desde los escritos del siglo XVI.<\/p>\n En otro reciente estudio, destacado por agencias internacionales de prensa, acogido como novedad atrayente para la renovaci\u00f3n hist\u00f3rica y titulado\u00a0El descubrimiento de Europa. Ind\u00edgenas y mestizos en el Viejo Mundo<\/em>\u00a0(https:\/\/rb.gy\/p6nfk<\/a>), Esteban Mira Caballos pormenoriza, con lujo de fuentes, c\u00f3mo fue la llegada de los primeros ind\u00edgenas a Espa\u00f1a (llevados inicialmente como esclavos); sigue, adem\u00e1s, las huellas de antiguos nobles ind\u00edgenas que lograron trasladarse a Espa\u00f1a, y estudia las migraciones ind\u00edgenas (tambi\u00e9n de mestizos), que crearon espacios propios de vida y acci\u00f3n. Sin duda, apunta a resaltar los aportes socioculturales que los ind\u00edgenas lograron introducir en tierras tan lejanas y que los propios europeos no suelen creer y menos admitir.<\/p>\n Entre sus varias obras, Mira Caballos tiene un libro anterior:\u00a0Conquista y destrucci\u00f3n de las Indias, 1492-1573<\/em>, en el cual reconoce la naturaleza brutal y destructora de la conquista. Pero, a prop\u00f3sito de su reciente libro, este historiador no ha dejado de a\u00f1adir cierta inclinaci\u00f3n \u201ceuropeizante\u201d y llega a afirmar que la conquista, en definitiva, no fue tal, sino un proceso en el que el 95% de los \u201cconquistadores\u201d eran ind\u00edgenas (https:\/\/rb.gy\/gh3al<\/a>); se\u00f1ala las alianzas de muchos nobles con los espa\u00f1oles, as\u00ed como observa antiguos curacas\/caciques convertidos en dominadores de sus propios pueblos. A prop\u00f3sito de estas afirmaciones, claro que es conocida la alianza que trabaron poblaciones ind\u00edgenas enteras para apoyar a los blancos conquistadores y para tratar de obtener ventajas de ello. Pero eso no les convierte en \u201cconquistadores\u201d que tuvieran en mente\u00a0la conquista de esencia colonialista<\/em>\u00a0que portaban los blancos espa\u00f1oles\/europeos al servir de instrumentos de la avanzada mercantilista, en plena\u00a0era capitalista<\/em>.<\/p>\n De modo que las nuevas formas europeizantes de concebir la conquista y el coloniaje tratan de minimizar el car\u00e1cter brutal y destructor que tuvo el proceso de conquista en Am\u00e9rica Latina y buscan encontrar una comunidad internacional entre iguales, cuando lo cierto es que desde la \u00e9poca colonial hasta el presente, es una realidad incontrastable la diferenciaci\u00f3n marcada entre el norte dominante y el sur global dependiente y dominado por potencias capitalistas centrales, que aprovecharon del antiguo colonialismo para forjar su propia v\u00eda de desarrollo, del que fueron apartados los pa\u00edses latinoamericanos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Juan J. 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