Carmen Parejo Rend\u00f3n (Russia Today, 16-8-23)<\/p>\n\n\n\n
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Cantaba Silvio Rodr\u00edguez sobre la rabia simple del hombre silvestre y quiz\u00e1s, en plena \u00e9poca de la cancelaci\u00f3n, estemos cancelando, por molesta, por ruidosa, por desentonar con el mundo feliz que nos imponen, la voz molesta del pueblo m\u00e1s llano. Sin embargo, no podemos olvidar que el pueblo siempre tiene raz\u00f3n hasta cuando se equivoca<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n El movimiento popular en Argentina se ha construido hist\u00f3ricamente bajo la premisa amplia del peronismo, que para las masas significa justicia social. Sin embargo, el problema de la principal corriente aglutinadora popular de la Argentina es la incapacidad que ha tenido para actualizarse, m\u00e1s all\u00e1 de vaguedades, como una alternativa real con propuestas realizables. Y, sobre todo, para aplicar pol\u00edticas concretas en este tiempo en el que la rabia simple del hombre silvestre reclama que sea la hora de los valientes.<\/p>\n\n\n\n El gobierno de Alberto Fern\u00e1ndez ven\u00eda da\u00f1ado desde su nacimiento<\/strong>. La verdadera candidata, Cristina Fern\u00e1ndez, no pudo, a tenor de una fuerte persecuci\u00f3n pol\u00edtica, medi\u00e1tica e incluso judicial, liderar un gobierno que tras la cat\u00e1strofe macrista se presentaba como un volver \u2013a\u00fan con la frente marchita\u2013 a tiempos mejores. Eran esos tiempos de los llamados gobiernos progresistas, de la integraci\u00f3n latinoamericana y mundial del pa\u00eds del cono sur. Eran esos tiempos en los que, aunque hab\u00eda problemas, tambi\u00e9n hab\u00eda esperanza.<\/p>\n\n\n\n La antrop\u00f3loga Margaret Mead consider\u00f3 que el primer signo de civilizaci\u00f3n de la humanidad fue un f\u00e9mur fracturado y sanado, debido a que eso significaba que al menos otra persona se encarg\u00f3 de proteger al individuo impedido, de llevarlo a un lugar seguro, de proporcionarle alimentos y de brindarle todos los cuidados que necesitaba para recuperarse.<\/p>\n\n\n\n La ciencia, por tanto, no solo demuestra la capacidad de empat\u00eda del ser humano, sino que la asume como un principio b\u00e1sico que determin\u00f3 nuestro desarrollo y la creaci\u00f3n de nuestra sociedad misma. La negaci\u00f3n de la capacidad de cooperaci\u00f3n entre los grupos humanos es, por tanto, la negaci\u00f3n de una realidad demostrada.<\/p>\n\n\n\n La rabia, como la libertad, se presenta para esta corriente, como un abstracto individual. La rabia social pasa a ser canalizada hacia el individuo como una rebeld\u00eda de ni\u00f1o pijo, de ni\u00f1o consentido.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n\n