[1]<\/a><\/p>\n\n\n\nEl asesinato pol\u00edtico desata un movimiento inconsciente colectivo que act\u00faa por contagio masivo, una especie de mecanismo ritual, mim\u00e9tico; ya no opera la verdad, sino la coincidencia inercial en el relato, aunque puede diferir en el se\u00f1alamiento del culpable. Un retorno a los relatos primitivos cruzados por fuerzas extra\u00f1as, misteriosas, m\u00e1gicas; la regresi\u00f3n al animismo. La descarga pulsional combina la compasi\u00f3n con la v\u00edctima, homenaje p\u00f3stumo, con el miedo ante una amenaza difusa.<\/p>\n\n\n\n
La violencia es la continuaci\u00f3n de la pol\u00edtica por otros medios, por la coacci\u00f3n f\u00edsica. El asesinato pol\u00edtico es planificado, hay un centro de mando, aunque sus efectos no pueden ser controlados en su totalidad. Atr\u00e1s del asesinato de Fernando Villavicencio hay diversos actores: la banda de sicarios, los autores materiales, los empresarios contratistas, las fuerzas pol\u00edticas interesadas, los autores intelectuales.<\/p>\n\n\n\n
La primera mirada se centra en los autores materiales, el relato de la responsabilidad de las bandas criminales, refrendado por la verdad policial de las detenciones de seis sospechosos colombianos. La escena del crimen arroja su verdad inmediata, la impericia-complicidad de la guardia policial y de seguridad. Las investigaciones pueden insinuar los v\u00ednculos pol\u00edticos y las hip\u00f3tesis de los autores intelectuales, aunque progresivamente las responsabilidades se ir\u00e1n diluyendo, el primer cap\u00edtulo es la muerte del sicario detenido; y luego vendr\u00e1n otras muertes o desapariciones, el silenciamiento.<\/p>\n\n\n\n
Los asesinatos pol\u00edticos se mueven en la opacidad de los conflictos, la polarizaci\u00f3n de fuerzas y los velos de las instituciones encargadas de investigar la verdad. Por ello, terminan en la incertidumbre de las responsabilidades finales, en teor\u00edas y relatos. Los cad\u00e1veres de las v\u00edctimas siguen insepultos: Antonio Jos\u00e9 de Sucre, Eloy Alfaro, Jaime Rold\u00f3s, Abd\u00f3n Calder\u00f3n Mu\u00f1oz, al igual que las v\u00edctimas internacionales, Abraham Lincoln, Eli\u00e9cer Gait\u00e1n, John F Kennedy, Luis Carlos Gal\u00e1n, Luis Donaldo Colosio, rondan a\u00fan en b\u00fasqueda de justicia.<\/p>\n\n\n\n
Ra\u00edces psico-pol\u00edticas y proyecciones pol\u00edticas<\/strong><\/p>\n\n\n\nPor ello, hay que rebasar el \u00e1mbito polic\u00edaco del caso, para ver las ra\u00edces psico-pol\u00edticas y las proyecciones pol\u00edticas. Todo asesinato pol\u00edtico pasa por la criba del Estado, pone en ejecuci\u00f3n dispositivos para disolver las responsabilidades personales, en un desplazamiento que remite a una representaci\u00f3n abstracta-fantasmag\u00f3rica, con momentos de concreci\u00f3n individuales desacopladas del funcionamiento del aparato en su conjunto.<\/p>\n\n\n\n
El Estado moderno opera como un aparato burocr\u00e1tico, en donde el individuo opera como ejecutor de las disposiciones de la m\u00e1quina normada previamente, en modo que el individuo que acude a su \u00e1mbito queda encerrado en una mara\u00f1a incomprensible que se agiganta cada d\u00eda hasta copar toda la habitaci\u00f3n. Esta situaci\u00f3n es la que nos muestra Kafka en La Metamorfosis<\/em>, la transformaci\u00f3n de Gregorio Samsa en un monstruoso insecto bajo la mirada del aparato burocr\u00e1tico. Y tambi\u00e9n en Ante la Ley<\/em>: el campesino no puede entrar en el misterio del templo de la ley, resguardado por un guardi\u00e1n que termina envejeciendo junto al demandante. El misterio del poder de un aparto an\u00f3nimo diluye las responsabilidades en circuitos que parten desde abajo, la posibilidad de ubicar a los autores inmediatos, para dejar en la distancia, sin posibilidad de mirar al Leviat\u00e1n, al poder que domina, so pena de caer en la inermidad, una sensaci\u00f3n de indefensi\u00f3n ante quien le ofrece protegerle.<\/p>\n\n\n\nEn la modernidad tard\u00eda este funcionamiento del Estado se vuelve m\u00e1s extremo, pasa de la disciplina sobre los individuos al control sobre las multitudes, ya no hay un gregorios samsas, todo se disuelve en el n\u00famero, en la ficha, en el dato virtual, en el registro en la video c\u00e1mara, en el algoritmo de los bigdata, en una muestra de un target; el lugar ya no es la habitaci\u00f3n y la familia, ni siquiera la puerta del templo, sino un territorio an\u00f3nimo, bajo amenaza permanente, el paso del pueblo a la ciudad, de la ciudad a la urbe, el paso de la c\u00e1rcel-pan\u00f3ptico al campo de concentraci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n
El Estado de derecho que sustentaba el Estado burocr\u00e1tico, es suplantado por el Estado polic\u00edaco, que oferta una seguridad manejada por operadores que act\u00faan en el l\u00edmite de la asignaci\u00f3n de roles burocr\u00e1ticos del Estado y de la vinculaci\u00f3n con los poderes obscuros o criminales. No s\u00f3lo el momento del asesinato, sino el momento posterior, el proceso de investigaci\u00f3n, queda en manos de la polic\u00eda, que relata la verdad que servir\u00e1 de base al proceso jur\u00eddico.<\/p>\n\n\n\n
El recurso se vuelve un c\u00edrculo cerrado y vicioso. Los asesinatos pol\u00edticos tienden a darse en p\u00fablico, en medio de las multitudes, el objetivo es producir caos, confusi\u00f3n y terror. El asesinato de Agust\u00edn Intriago, el Alcalde de Manta, se da sin protecci\u00f3n policial, a pesar de los riesgos anunciados. Posteriormente la polic\u00eda se\u00f1ala que el asesinato fue ordenado desde la c\u00e1rcel de Guayaquil y detiene a tres sospechosos. Los autores intelectuales y las responsabilidades de la polic\u00eda se disolver\u00e1n en un caso jur\u00eddico prolongado.<\/p>\n\n\n\n
La trama del asesinato de Fernando Villavicencio es m\u00e1s evidente. Las \u00f3rdenes contradictorias de los jefes de inteligencia, los fallos sucesivos en las normas de seguridad, la conducci\u00f3n forzada de Villavicencio hacia la parte frontal, la ausencia de un veh\u00edculo de seguridad, la escena del hecho, la muerte del sicario-autor material, todo ello bajo la responsabilidad de la polic\u00eda y de la guardia de seguridad muestra el engranaje de una confabulaci\u00f3n, una crimen de Estado. Posteriormente la polic\u00eda y la actuaci\u00f3n sobre todo de la Fiscal\u00eda, permiten detener a seis sospechosos, sicarios colombianos. La verdad jur\u00eddica queda subordinada a la verdad policial. Las investigaciones y el proceso jur\u00eddico tender\u00e1n a alejar la responsabilidad de los autores intelectuales y de los actores estatales, nacionales y transnacionales. La tesis policial busca centrar la atenci\u00f3n en un problema de pandillas, aunque se mencionan v\u00ednculos con pol\u00edticos. <\/p>\n\n\n\n
Los intereses pol\u00edticos, ante la urgencia de la campa\u00f1a electoral, se apuran en levantar las hip\u00f3tesis dirigidas a la captaci\u00f3n emocional del apoyo electoral. Pasamos de los hechos a la disputa del sentido del acontecimiento. La primera reacci\u00f3n emocional puso en marcha el dispositivo de la polarizaci\u00f3n correismo-anticorreismo, y atribuye la responsabilidad al adversario de Villavicencio, con el efecto del desgaste de la candidata de la Revoluci\u00f3n Ciudadana. Del otro lado, se acent\u00faa un clima siniestro, el miedo a algo difuso, el desate de reacciones primitivas de miedo y rabia, para impulsar una figura dura que gane el apoyo electoral, el rambo que ofrece seguridad por balas. Fluye tambi\u00e9n el inter\u00e9s del voto de solidaridad, la posibilidad de recoger el legado de Villavicencio a trav\u00e9s del amigo sustituto.<\/p>\n\n\n\n
El relato puede poner en juego dispositivos de amplificaci\u00f3n, de desplazamiento o de deformaci\u00f3n. El asesinato de Villavicencio pone en funcionamiento el dispositivo de lo siniestro, un temor masivo, que se basa en la movilizaci\u00f3n de tendencias profundas del inconsciente colectivo: \u201clo siniestro en las vivencias se da cuando complejos infantiles reprimidos son reanimados por una impresi\u00f3n exterior, o cuando convicciones primitivas superadas parecen hallar una nueva confirmaci\u00f3n.\u201d (Freud, 1919, p\u00e1g. 12) El proceso se intensifica y retroalimenta al pasar de lo individual a la masa. El m\u00e1rquetin electoral, las redes y los mass media<\/em> juegan un papel clave en el contagio.<\/p>\n\n\n\nLa est\u00e9tica<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u00bfC\u00f3mo superar el contagio, el control? Quiz\u00e1s es posible regresar a la reflexi\u00f3n de Freud, para descubrir que la est\u00e9tica, el arte, la literatura, la pintura, la m\u00fasica, la pose\u00eda, tienen otros cauces para tratar lo siniestro, \u201cmerece un examen separado: (\u2026) mucho de lo que ser\u00eda siniestro en la vida real no lo es en la poes\u00eda; adem\u00e1s, la ficci\u00f3n dispone de muchos medios para provocar efectos siniestros que no existen en la real.\u201d (Freud, 1919)<\/p>\n\n\n\n
Hechos siniestros comunes pueden volverse comunes en manos del poeta, para entrar en el campo de misterio, en el poder del s\u00edmbolo. \u201cLas \u00e1nimas del infierno dantesco o los espectros de Hamlet, Macbeth y Julio C\u00e9sar, de Shakespeare, pueden ser todo lo truculentos y l\u00fagubres que se quiera, pero en el fondo son tan poco siniestros como, por ejemplo, el sereno mundo de los dioses hom\u00e9ricos. Adaptamos nuestro juicio a las condiciones de esta ficticia realidad del poeta, y consideramos a las almas, a los esp\u00edritus y fantasmas, como si tuvieran en aqu\u00e9lla una existencia no menos justificada que la nuestra en la realidad material.\u201d Y del otro lado, la literatura puede convertir en una situaci\u00f3n siniestra hechos comunes de la vida real, mediante dispositivos de intriga y suspenso. (Freud, 1919) El P\u00e9ndulo<\/em> de Edgar Allan Poe se convierte en una amenaza insufrible.<\/p>\n\n\n\nAnte la imaginaci\u00f3n creadora del arte se modifica nuestra respuesta: \u201cFrente a las vivencias reales solemos adoptar una posici\u00f3n uniformemente pasiva y nos encontramos sometidos a la influencia de los temas. En cambio, respondemos en un forma particular a la direcci\u00f3n del poeta: mediante el estado emocional en que nos coloca, merced a las expectativas que en nosotros despierta, logra apartar nuestra capacidad afectiva de un tono pasional para llevarla a otro, y muchas veces sabe obtener con un mismo tema muy distintos efectos.\u201d (Freud, 1919)<\/p>\n\n\n\n
All\u00ed hay una diferencia con la relaci\u00f3n de poder que busca someternos a un sentido interesado. La disputa por la hegemon\u00eda procede por el vaciamiento del significante para llenarlo de nuevos sentidos, adheridos desde el inter\u00e9s del poder. (Laclau & Mouffe, 2021) En esta transposici\u00f3n se produce una pulsi\u00f3n delegada, conecta el tiempo primero, formas arquet\u00edpicas, fijaciones infantiles, complejos reprimidos, con la oportunidad del tiempo pol\u00edtico. En tiempos electorales se intensifican y aceleran los procesos. El temor ancestral a la muerte puede ser orientado al inter\u00e9s pol\u00edtico. Se genera una estrategia de dominio de masas, la creaci\u00f3n de ondas de opini\u00f3n y de adhesi\u00f3n. Los manuales de m\u00e1rquetin pol\u00edtico est\u00e1n llenos de recursos de este tipo. Las campa\u00f1as electorales se han transformado de presentaci\u00f3n de propuestas o al menos de ofertas clientelares, al manejo de ataques al enemigo, el descr\u00e9dito del mensajero, a la difusi\u00f3n de fake-news,<\/em> al destape del rechazo y el odio.<\/p>\n\n\n\nEn la obra est\u00e9tica hay una inversi\u00f3n de la mirada: \u201cno es el sujeto que contempla la obra, sino, es, la exterioridad de la obra que aferra al sujeto que (\u2026) \u00abme aguijonea\u00bb, (\u2026) como una experiencia est\u00e9tica de abandono, pacificaci\u00f3n, como una deposici\u00f3n de la mirada. \u00abEsto es el efecto pacificante, apol\u00edneo, de la pintura. Algo es dado, no tanto a la mirada, sino al ojo, algo que comporta un abandono, dep\u00f3sito de la mirada.\u00bb (Lacan, 2003, p\u00e1gs. 100, citado en Recalcati, M. 2006 ) (Recalcati, 2006, p\u00e1g. 23) Y entonces el cuadro puede acercarnos a la Cosa a trav\u00e9s de la \u201cfunci\u00f3n mancha\u201d, (\u2026) ya no es el sujeto el que mira, es el Otro que mira al sujeto, que se siente caer en su \u201cvida desnuda\u201d, como un exceso que no puede ser representado. (Recalcati, 2006, p\u00e1gs. 23-27)<\/p>\n\n\n\n
Cuando adviene la violencia de la muerte podemos sentir nuestro l\u00edmite como sujetos, no se trata de buscar s\u00edmbolos, h\u00e9roes ni v\u00edctimas, sino acercarnos en silencio a las manchas que abren la puerta a la realidad. La mano del guardia de seguridad que empuja a la v\u00edctima dentro de la jaula-auto, y cierra la puerta ante el fuego, para impedir la salida; la seguridad convertida en el cerco. Queda el absurdo de todo lo que no se hizo, o m\u00e1s bien de todo lo que se hizo para desembocar en la muerte. Aunque ya no es la mano, sino la mente siniestra la que queda fuera del cuadro. El sentido de un asesinato pol\u00edtico est\u00e1 en el exceso, en su imposibilidad de explicar, de ubicar a los autores finales, pues entra en juego la m\u00e1quina, el aut\u00f3mata que mueve todos los hilos. En una salida lateral, el hecho puede ser el asiento de la pol\u00edtica, el acontecimiento en que milita una comunidad.<\/p>\n\n\n\n
La tragedia es que la m\u00e1quina de poder puede descubrir nuestros deseos y miedos, maneja los bigdata <\/em>y convierte a la pol\u00edtica en funci\u00f3n de un algoritmo, la transforma en administraci\u00f3n de quien vive y quien muere para que siga el movimiento del aut\u00f3mata. La macha es la autoseducci\u00f3n que nos devuelve el marketing <\/em>pol\u00edtico, averigua nuestros deseos, los vac\u00eda, y nos los devuelve como el m\u00f3vil del acto compulsivo, homog\u00e9neo, el movimiento de la masa, para sostener el movimiento de la M\u00e1trix.<\/p>\n\n\n\nPodemos a\u00fan escuchar en la voz de las hijas,\u00a0Dice mi padre que ya llegar\u00e1 desde el fondo del tiempo otro tiempo<\/em>. O quiz\u00e1s resta s\u00f3lo la desconexi\u00f3n, el grito, \u201cno me toques<\/em>, a\u00fan no he recorrido los infiernos\u201d.<\/p>\n\n\n\n[1]<\/a>\u00a0Heimlich,<\/em>\u00a0en relaci\u00f3n con el conocimiento, significa m\u00edstico o aleg\u00f3rico. Significa tambi\u00e9n sustra\u00eddo al conocimiento, inconsciente\u2026 impenetrable; cerrado a la investigaci\u00f3n. El sentido de escondido, peligroso, oculto se destaca a\u00fan m\u00e1s, de modo Unheimlich.\u00a0Unheimlich<\/em>\u00a0ser\u00eda todo lo que deb\u00eda haber quedado oculto, secreto, pero que se ha manifestado. (Freud, 1919)
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