![\"\"](\"http:\/\/localhost\/debateplural\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/RETRATO-DE-JUAN-PABLO-DUARTE-CON-LA-BANDERA-TRICOLOR-Y-SUS-LIBROS.jpg\")
<\/a>El Instituto Duartiano se dedic\u00f3 fundamentalmente al conocimiento y a la veneraci\u00f3n del patricio casi bajo la \u00e9gide de Balaguer. Pero \u00faltimamente con la presencia y participaci\u00f3n del actual director del Instituto Duartiano, adem\u00e1s de ensalzar a Duarte, se ha enfocado en la ideolog\u00eda del antihaitianismo cl\u00e1sico.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Desde los intelectuales conservadores de la era de Trujillo a los que pusieron su actividad investigativa y sus conocimientos, a los que tuvieron un posicionamiento nacionalista y progresista a favor de la imagen del patricio fundador.<\/p>\n\n\n\n Para Antonio Gramsci los individuos no intelectuales no existen, sino los hombres y mujeres intelectuales que pueden considerarse as\u00ed siempre que cumplan la funci\u00f3n que sirve a los mejores intereses de la Rep\u00fablica.<\/p>\n\n\n\n En palabras de Antonio Gramsci: todos somos intelectuales, pero si cumplimos la funci\u00f3n emancipatoria bien, o si no la cumplimos, mal.<\/p>\n\n\n\n De aqu\u00ed se desprende que todos somos intelectuales, y que unos cumplen y otros no. unos son nacionalistas progresistas, ilustrados republicanos; y otros son conservadores, olig\u00e1rquicos y no ilustrados, en el sentido de la ilustraci\u00f3n como movimiento de la modernidad.<\/p>\n\n\n\n Roberto Cassa y otros intelectuales de esta generaci\u00f3n, han insistido en esta dicotom\u00eda entre los intelectuales progresistas y republicanos y la gran l\u00ednea de separaci\u00f3n de los intelectuales reaccionarios y conservadores.<\/p>\n\n\n\n La intelectualidad conservadora va por el lado de estructurar una realidad pol\u00edtica olig\u00e1rquica y los santanistas que son a todas luces recalcitrantes en la conformaci\u00f3n de un pa\u00eds libre. Rechazan la conformaci\u00f3n de un pa\u00eds soberano y se oponen a los que pretenden un pa\u00eds libre. De ah\u00ed que un plan con los requerimientos del neocolonialismo.<\/p>\n\n\n\n Ya lo dijo Duarte: o seremos libres o se hunde la isla. Y de la otra parte Pedro Santana que contempla las posibilidades del neocolonialismo como forma de pol\u00edtica y de gobierno, por ende, las pretensiones de estructurar el pa\u00eds conforme con la idea de un protectorado. As\u00ed naci\u00f3 la Rep\u00fablica Dominicana libre, luchando en contra el autoritarismo, el despotismo y la visi\u00f3n olig\u00e1rquica del mundo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Pero el Duarte de los duartianos era un personaje rom\u00e1ntico y el Duarte de hoy es un personaje mucho m\u00e1s avanzado pol\u00edticamente cuya visi\u00f3n conduce pr\u00e1cticamente a la idea del antiimperialismo. Una ideolog\u00eda mucho m\u00e1s progresista que la modernista; y la otra mucho m\u00e1s. Lo que ocurre es que en ese momento hist\u00f3rico solamente exist\u00edan se\u00f1ales del imperialismo que vendr\u00eda a ser una realidad.<\/p>\n\n\n\n En la d\u00e9cada del 40 del siglo XIX Duarte ya hablaba de \u201cser libre o se hunda la isla\u201d. Y en esa d\u00e9cada hab\u00edan iniciado ya Marx y Engels los or\u00edgenes y la zapata de las ideas del socialismo.<\/p>\n\n\n\n Ya hab\u00edan escrito sobre la enajenaci\u00f3n o alienaci\u00f3n, y con la obra \u201cLa Ideolog\u00eda Alemana\u201d hab\u00edan sentado las bases del materialismo filos\u00f3fico y pol\u00edtico. Duarte, sin embargo, no lleg\u00f3 a conocer esas ideas de Marx y Engels porque el medio no se lo permit\u00eda; sin embargo, eran ideas rebeldes y avanzadas. Y este aspecto no hab\u00eda sido descubierto todav\u00eda por la intelectualidad progresista de los pa\u00edses conservadores y neocoloniales.<\/p>\n\n\n\n Los signos de un conocimiento autentico de Duarte, m\u00e1s all\u00e1 de la obra \u201cEpisodios Duartianos\u201d del Dr. Pedro Troncoso S\u00e1nchez, vienen a producirse cuando se desarrollan las noticias de una intelectualidad progresista que cree y funda la emancipaci\u00f3n y la libertad, lo cual ocurre en un contexto colonialista en contradicci\u00f3n con la intelectualidad neocolonial. El conocimiento autentico de Duarte viene a surgir despu\u00e9s de su fallecimiento, cuando est\u00e1n las condiciones para una renovaci\u00f3n de las ideas de 1844, pero el dictador Ulises Hereaux imped\u00eda ese crecimiento, aunque hay que reconocer que fue el autor de la tr\u00edade Duarte, S\u00e1nchez y Mella, los tres padres de la patria.<\/p>\n\n\n\n Hoy d\u00eda han quedado superados los s\u00edntomas de un Duarte rom\u00e1ntico y se desarrollan los signos de un conocimiento autentico de Duarte. Eso quiere decir que est\u00e1n mucho m\u00e1s despejadas las posibilidades de desarrollo del Instituto Duartiano, hoy camina hacia una mentalidad intelectual mucho m\u00e1s evolucionada, pero con un desvi\u00f3 hacia las posibilidades de un club antihaitiano.<\/p>\n\n\n\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n Los promotores de la ideolog\u00eda antihaitiana tienen actualmente el privilegio de aprovechar ideolog\u00edas conservadoras en ideas de un contenido revolucionario, debido principalmente a que Duarte fue promotor de la amistad y la cooperaci\u00f3n con la Rep\u00fablica de Hait\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Juan Pablo Duarte ha dicho que \u201cen Santo Domingo no hay m\u00e1s que dos cosas: un pueblo que desea ser y se ha proclamado independiente de toda potencia extranjera, y una fracci\u00f3n miserable que siempre se ha pronunciado contra esa ley, contra ese querer del pueblo dominicano, logrando siempre por medio de sus intrigas y s\u00f3lidos manejos, adue\u00f1arse de la situaci\u00f3n y hacer aparecer al pueblo dominicano de un modo distinto de c\u00f3mo es en realidad; esa fracci\u00f3n o mejor diremos esa facci\u00f3n ha sido, es y ser\u00e1 todo menos dominicano\u201d .<\/p>\n\n\n\n Es decir, en los d\u00edas recientes se habla de una facci\u00f3n antidominicana y en los d\u00edas de ahora de la insurrecci\u00f3n c\u00edvico-militar con la cual pasamos a la guerra patria contra el invasor imperialista. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por: Angel Moreta (Autor-Editor) El Instituto Duartiano dominicano se ha distinguido, tanto en la \u00e9poca trujillista, como en el actual periodo, por su trayectoria, en una entidad para luchar por el reforzamiento y la veneraci\u00f3n de Juan Pablo Duarte y, por ende, de los compa\u00f1eros de Duarte que figuran en los documentos de la independencia. 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