Glenn Diesen (Misi\u00f3n Verdad, 9-9-24)<\/p>\n\n\n\n
La raz\u00f3n, el individualismo y el laicismo son componentes importantes del desarrollo civilizatorio, aunque no son los \u00fanicos. Por tanto, el punto central de los debates sobre el desarrollo de la civilizaci\u00f3n deber\u00edan ser los l\u00edmites de la raz\u00f3n. \u00bfEs el pesado equipaje premoderno el que frena el desarrollo o es el pilar fundamental de la civilizaci\u00f3n, ya que no se pueden trascender los instintos primordiales de la naturaleza humana?<\/p>\n\n\n\n La relaci\u00f3n entre lo moderno y lo premoderno es la cuesti\u00f3n principal a la hora de explorar el tema del desarrollo sostenible de la civilizaci\u00f3n. Este desarrollo, \u00bfimplica que lo moderno sustituya progresivamente lo premoderno o que la modernidad se construya sobre los s\u00f3lidos cimientos de s\u00ed misma?<\/p>\n\n\n\n En la era premoderna, la sociedad se organizaba sobre la base de la religi\u00f3n, la cultura y la tradici\u00f3n para sostener la identidad de grupo y la conciencia colectiva. En cambio, la modernidad se caracteriza principalmente por la raz\u00f3n y el individualismo, que surgieron con la Ilustraci\u00f3n, la Revoluci\u00f3n Industrial y las revoluciones pol\u00edticas liberales.<\/p>\n\n\n\n El liberalismo tiende a considerar el desarrollo civilizatorio como la sustituci\u00f3n de lo premoderno por lo moderno. La raz\u00f3n sustituye lo instintivo, y el individualismo lo comunitario. John Stuart Mill advirti\u00f3 contra el \"despotismo de la costumbre\" ya que la cultura y las tradiciones son una autoridad externa que impone limitaciones al individuo. As\u00ed, el liberalismo suele despreciar la tradici\u00f3n como democracia para los muertos porque las generaciones anteriores adquieren una influencia intrusiva sobre el presente.<\/p>\n\n\n\n Sin embargo, a la hora de construir una sociedad basada en la raz\u00f3n, hay que reconocer que los seres humanos est\u00e1n divididos entre la raz\u00f3n y el instinto, habiendo evolucionado este \u00faltimo a lo largo de decenas de miles de a\u00f1os y no pudiendo ser trascendido. Como reconoc\u00eda Sigmund Freud: \"La mente primitiva es, en el pleno sentido de la palabra, imperecedera\". El principal instinto de la naturaleza humana es organizarse en grupos en b\u00fasqueda de seguridad y sentido, fundamento de una civilizaci\u00f3n pr\u00f3spera. Desde esta perspectiva, la modernidad solo puede existir y prosperar si est\u00e1 firmemente arraigada en lo premoderno.<\/p>\n\n\n\n \u00c9mile Durkheim observ\u00f3 durante la industrializaci\u00f3n de Francia en el siglo XIX que la creciente prosperidad se correlacionaba con el aumento de los suicidios. Del mismo modo, \u00bfc\u00f3mo explicar que el Estado m\u00e1s desarrollado del mundo en la actualidad, Corea del Sur, tenga la tasa de natalidad m\u00e1s baja del orbe, una de las tasas de suicidio m\u00e1s elevadas, y que el Estado intente combatir la soledad y la crisis de p\u00e9rdida de sentido de la sociedad? Lo moderno ha agotado lo premoderno. Al igual que una estrella, las civilizaciones suelen brillar m\u00e1s cuando la decadencia ya ha comenzado.<\/p>\n\n\n\n En la cuna de la civilizaci\u00f3n europea y de la democracia, Plat\u00f3n y S\u00f3crates advirtieron que las sociedades libres ser\u00edan cada vez m\u00e1s libres con el paso del tiempo. Se trataba de una advertencia debido a que la libertad implicaba que el individuo se liberara gradualmente de toda autoridad externa y de las jerarqu\u00edas que sustentaban la sociedad. La libertad en su forma m\u00e1s pura colapsar\u00eda la sociedad y sustituir\u00eda la democracia por la tiran\u00eda.<\/p>\n\n\n\n Alexis de Tocqueville tambi\u00e9n se refiri\u00f3 a la libertad y al individualismo como la ruptura de la \"cadena\" que un\u00eda a todas las personas en la sociedad premoderna, ya que el individuo tratar\u00eda de liberarse de la cultura, la familia y la fe. En la victoria de la libertad, argumentaba Tocqueville, el individuo se \"encerrar\u00eda por completo en la soledad de su propio coraz\u00f3n\".<\/p>\n\n\n\n Sin embargo, consideraba que la democracia estadounidense ten\u00eda \u00e9xito porque el esp\u00edritu de libertad coexist\u00eda con el esp\u00edritu de religi\u00f3n y estaba equilibrado por este. No obstante, cre\u00eda que el balance entre lo premoderno y lo moderno era fr\u00e1gil ya que la libertad, como ideolog\u00eda revolucionaria, se liberar\u00eda con el tiempo de lo premoderno, como la religi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n El \u00e9xito del Estado-naci\u00f3n liberal refleja un equilibrio similar entre lo premoderno y lo moderno. El Estado-naci\u00f3n se basa en gran medida en el legado de lo premoderno, como construcci\u00f3n pol\u00edtica formada sobre la base de un parentesco, una historia, una cultura, una tradici\u00f3n y una fe compartidos. El Estado-naci\u00f3n se convirti\u00f3 en un recipiente poderoso y resistente para que los pa\u00edses occidentales desarrollaran sociedades liberales basadas en la raz\u00f3n y el individualismo.<\/p>\n\n\n\n Este contraste o equilibrio fue la receta para el \u00e9xito del desarrollo civilizatorio. Aunque, como Plat\u00f3n y Tocqueville hab\u00edan advertido, con el tiempo el liberalismo gravitar\u00eda hacia la victoria al desvincularse del Estado-naci\u00f3n y as\u00ed destruirse a s\u00ed mismo.<\/p>\n\n\n\n El liberalismo es una ideolog\u00eda de liberaci\u00f3n, por lo que prosper\u00f3 en oposici\u00f3n a sistemas anticuados como la monarqu\u00eda. Sin oposici\u00f3n, el liberalismo puede independizar la sociedad de las estructuras sociales en las que se apoya. El polit\u00f3logo John Herz escribi\u00f3 en 1950 que el idealismo internacional \"parad\u00f3jicamente [tiene] su momento de grandeza cuando sus ideales no se cumplen, cuando se opone a sistemas pol\u00edticos anticuados y la marea de los tiempos lo impulsa hacia la victoria. Degenera en cuanto alcanza su objetivo final; y en la victoria muere\".<\/p>\n\n\n\n El divorcio contempor\u00e1neo del liberalismo con el Estado-naci\u00f3n representa el rechazo del individuo a toda imposici\u00f3n por parte de la autoridad externa. La moral objetiva es sustituida por el relativismo moral, el Estado laico transita hacia el laicismo radical a medida en que el cristianismo es cada vez m\u00e1s purgado de la sociedad, la cultura unificadora es sustituida por el multiculturalismo, la familia como instituci\u00f3n m\u00e1s importante se desintegra, y el individuo busca ahora incluso liberarse de las realidades biol\u00f3gicas con la actual ideolog\u00eda de g\u00e9nero. A medida en que el individuo se identifica cada vez m\u00e1s solo consigo mismo, se produce una combinaci\u00f3n t\u00f3xica de narcisismo y nihilismo que plaga la cohesi\u00f3n social.<\/p>\n\n\n\n El equilibrio entre los derechos y los deberes de los ciudadanos se derrumba con consecuencias imprevisibles ya que la moral y el sentido derivan en gran medida del sentido del deber para con el grupo. El liberalismo pol\u00edtico naci\u00f3 en la Revoluci\u00f3n Francesa bajo el lema de \"libertad, igualdad, fraternidad\", pero el ethos<\/em> comunitario de la fraternidad rara vez se reconoce ya como condici\u00f3n para que sobrevivan los ideales liberales. La Revoluci\u00f3n Francesa introdujo tanto el nacionalismo como la democracia debido a que la naci\u00f3n se convirti\u00f3 en un recipiente robusto para promover los derechos del individuo. \u00bfPuede y debe el liberalismo divorciarse cada vez m\u00e1s de las influencias externas de la naci\u00f3n?<\/p>\n\n\n\n La cultura representa las ra\u00edces que sostienen a las civilizaciones porque une el grupo, vincula a las personas con un pasado compartido, y es tambi\u00e9n lo que merece la pena transmitir a la siguiente generaci\u00f3n. Max Weber advirti\u00f3 que la racionalizaci\u00f3n de la cultura crear\u00eda una crisis ya que lo que transmitimos a la siguiente generaci\u00f3n suele basarse en lo divino y permanente, y rara vez en la raz\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Las pinturas de Miguel \u00c1ngel en la Capilla Sixtina han sido un pilar cultural durante siglos y han contribuido al desarrollo de la civilizaci\u00f3n. Si Miguel \u00c1ngel hubiera nacido en la \u00e9poca actual, dedicada \u00fanicamente a la raz\u00f3n, probablemente habr\u00eda utilizado sus dotes art\u00edsticos en una burda actividad comercial como la publicidad, sin ninguna aportaci\u00f3n a la sociedad. \u00bfQu\u00e9 produce hoy nuestra cultura que pasar\u00e1 a definir y unificar las generaciones futuras?<\/p>\n\n\n\n La moral laica se refiere a aquella que est\u00e1 al margen de las tradiciones religiosas. Se suele afirmar que Occidente ha sustituido el cristianismo por la nueva religi\u00f3n del humanismo. La sustituci\u00f3n de la religi\u00f3n por la ley se considera un progreso civilizatorio.<\/strong><\/p>\n\n\n\n El argumento contrario es que el laicismo conduce al relativismo moral. La religi\u00f3n proporciona verdades permanentes y autoridad divina como fundamento de una moral unificadora. Cuando Friedrich Nietzsche se refiri\u00f3 al auge del secularismo como la \"muerte de Dios\", advirti\u00f3 que provocar\u00eda el colapso de los valores morales tradicionales ya que las verdades morales perder\u00edan su fundamento.<\/p>\n\n\n\n Como resultado, surgir\u00eda el relativismo moral porque carecer\u00edamos de verdades morales absolutas. Este fue tambi\u00e9n un tema popular de Fi\u00f3dor Dostoyevski, expresado de forma c\u00e9lebre en Crimen y castigo<\/em>, en el que los excesos de la raz\u00f3n convenc\u00edan al protagonista Rodion Raskolnikov de que incluso el asesinato pod\u00eda considerarse moral si la riqueza de una anciana malvada pod\u00eda destinarse a obras de caridad para mejorar el mundo.<\/p>\n\n\n\n Nuestras leyes y principios humanitarios se construyeron sobre la base de verdades religiosas que son eternas y universales. Desarraigando las ra\u00edces religiosas, \u00bfpuede el humanismo existir de forma independiente? Por ejemplo, la oposici\u00f3n moral al aborto se basaba en el valor del ni\u00f1o no nacido, que desde entonces ha sido cuestionado con \u00e9xito por el derecho de la mujer a interrumpir el embarazo. La protecci\u00f3n del ni\u00f1o se ve igualmente mermada ya que, por ejemplo, se permite la esterilizaci\u00f3n de ni\u00f1os para acomodarla a los derechos o sensibilidades de la ideolog\u00eda de g\u00e9nero.<\/p>\n\n\n\n \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la verdad y la autoridad eternas y unificadoras? La aparici\u00f3n de la \"moral woke<\/em>\" parece ser un claro indicio de una moral que est\u00e1 en directa rivalidad con la m\u00e1s tradicional. Adem\u00e1s, como estas cuestiones se enmarcan en ella, hay muy poca tolerancia hacia la disidencia, lo cual es profundamente problem\u00e1tico ya que la tolerancia es la condici\u00f3n clave del liberalismo.<\/p>\n\n\n\n Cu\u00e1les son los valores m\u00e1s sagrados de las democracias liberales: nuestras sociedades se definen en gran medida por la moral secular del humanismo, definida por los derechos humanos, la libertad de expresi\u00f3n, la democracia y la paz. Sin embargo, \u00bfhasta qu\u00e9 punto son s\u00f3lidos y duraderos los valores sagrados bajo el relativismo moral?<\/p>\n\n\n\n En Alemania, la polic\u00eda golpea ahora a manifestantes por protestar contra el genocidio, tachando las protestas como \"antisemitas\". En Francia, el director general de Telegram fue detenido por negarse a acatar las exigencias de censura bajo el argumento moral de que la \"moderaci\u00f3n de contenidos\" es necesaria para luchar contra la delincuencia.<\/p>\n\n\n\n En Gran Breta\u00f1a, la libertad de expresi\u00f3n, la libertad de reuni\u00f3n y la libertad de protesta se han criminalizado para luchar contra el \"odio\" sin una definici\u00f3n clara ni una aplicaci\u00f3n coherente de las leyes.<\/p>\n\n\n\n La OTAN argumenta que las armas son el camino hacia la paz en Ucrania, mientras que la UE castiga abiertamente a los Estados miembros que intentan restablecer la diplomacia y reanudar las negociaciones con Rusia ya que esto, supuestamente, apacigua y envalentona a Rusia.<\/p>\n\n\n\n Se permite el castigo colectivo bajo el vago supuesto de que toda la poblaci\u00f3n contribuye en cierta medida econ\u00f3mica o culturalmente a la \"maquinaria b\u00e9lica de Putin\". De este modo, Alemania defiende moralmente incluso la confiscaci\u00f3n de las pertenencias privadas de los turistas debido a su nacionalidad.<\/p>\n\n\n\n Pr\u00e1cticas impensables como legalizar el robo de los fondos soberanos de una naci\u00f3n se permiten bajo el pretexto de ayudar a la v\u00edctima. En Estados Unidos, el Partido Dem\u00f3crata argumenta que la democracia s\u00f3lo puede preservarse votando por su candidato, e incluso saboteando a los de su propio partido, ya que los nuevos l\u00edderes deben ser seleccionados por una \u00e9lite bienintencionada y no elegidos por el p\u00fablico desinformado.<\/p>\n\n\n\n Nuevamente en Alemania, las \u00e9lites pol\u00edtico-medi\u00e1ticas est\u00e1n debatiendo abiertamente la necesidad de prohibir por completo el principal partido de la oposici\u00f3n, basadas en que supuestamente no se ajusta a los valores democr\u00e1ticos liberales. El humanitarismo ya no limita el uso de la fuerza sino que la utiliza para legitimar el uso de ella y eximir a Occidente del cumplimiento del Derecho Internacional.<\/p>\n\n\n\n Es evidente que los argumentos morales esgrimidos en la sociedad y por nuestros dirigentes pol\u00edticos no tienen ning\u00fan fundamento s\u00f3lido ni est\u00e1n vinculados a nada permanente. Se puede poner cualquier cosa en las leyes, pero sin un fundamento moral compartido estas depender\u00e1n excesivamente de la coerci\u00f3n. Dado que nuestros valores m\u00e1s sagrados est\u00e1n ahora en entredicho bajo el nuevo relativismo moral, \u00bfdeber\u00edamos cuestionar la durabilidad de la moral secular en cuanto a su capacidad para sentar las bases de una sociedad cohesionada?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Glenn Diesen (Misi\u00f3n Verdad, 9-9-24) La raz\u00f3n, el individualismo y el laicismo son componentes importantes del desarrollo civilizatorio, aunque no son los \u00fanicos. 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<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/p>\n\n\n\nEntre lo moderno y lo premoderno<\/h3>\n\n\n\n
Los excesos del liberalismo<\/h3>\n\n\n\n
\u00bfEs sostenible la moral laica?<\/h3>\n\n\n\n
El colapso de los valores democr\u00e1ticos liberales<\/h3>\n\n\n\n