Ileana Almeida (Rebeli\u00f3n, 25-9-24)<\/p>\n\n\n\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 AMARU, LA \u00a0SERPIENTE-DRAG\u00d3N QUECHUA\u00a0 <\/p>\n\n\n\n
Inicialmente la serpiente mitol\u00f3gica Amaru en la cultura quechua era bastante parecida por su aspecto externo a las serpientes comunes, pero se distingu\u00eda de ellas por sus dimensiones notablemente mayores. Se lee en la Cr\u00f3nica de Sarmiento de Gamboa que Pachacuti Inca \u201cmand\u00f3 hacer una gruesa maroma de lana de varios colores con un largo de 150 brazos de que serv\u00eda para sus fiestas p\u00fablicas\u201d. De acuerdo a otros cronistas, la Danza ritual de la serpiente s\u00edgnica\u00a0 ten\u00eda lugar cada a\u00f1o en el mes de enero y en la plaza mayor del Cuzco (Huacay Pata). Esta larga criatura era sostenida por hombres y mujeres j\u00f3venes de la nobleza Inca que danzaban al ritmo de una m\u00fasica cadenciosa.\u00a0 Desde su esca\u00f1o especial, los contemplaba el Sapa Inca rodeado por sus altos dignatarios.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0<\/p>\n\n\n\n
La serpiente mitol\u00f3gica marc\u00f3 var\u00edas \u00e9pocas. Al comienzo, estuvo asociada con el Kuychi (arco iris), se pensaba que se introduc\u00eda en los cuerpos humanos y causaba grandes males, luego se la figuraba como serpiente multicolor (blanca, amarilla, verde, rojo) que sal\u00eda del inframundo acu\u00e1tico y llegaba al cielo como aparece en el tejido de una chuspa (bolsa para coca), guardada en el museo Julio Marc de Rosario, Argentina. De \u00e9poca m\u00e1s tard\u00eda son las im\u00e1genes geom\u00e9tricas zigzagueantes y pol\u00edcromas que aparecen en los keros (vasos ceremoniales) conservadas en varias colecciones.<\/p>\n\n\n\n
Otra versi\u00f3n es el estandarte real de los Incas (Capac Unancha), descrita por Bernab\u00e9 que tuvo como informante a un nieto de Huayna Capac, Alonso Tupa Atau. La describe como una \u201cbandera cuadrada que iba puesta en el remate de una asta larga, y en la que pintaba cada rey con sus armas y divisas porque cada uno ten\u00eda las que escog\u00eda diferente, aunque las generale del linaje de los incas eran el arco celeste y dos culebras tendidas a lo largo\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Con el tiempo la imagen de la serpiente se fue desarrollando hasta convertirse en Amaru, \u201cmonstruo horrible, con cabeza de llama, dos peque\u00f1as alas, y cuerpo de batracio, que termina en una cola de serpiente\u201d (N.Hassen, identidad Peruana). Al igual que la culebra, el drag\u00f3n (Amaru) estaba vinculado con la fecundidad, la tierra procreadora, la lluvia, el rayo, la fuerza. El Amaru se presenta como la serpiente alada (voladora), lo que suprime la posibilidad de identificar el s\u00edmbolo mitol\u00f3gico con un animal real. <\/p>\n\n\n\n
En Pomacocha, antes de llegar a Vilcashuam\u00e1n que es un lugar muy caliente que mira al Cuzco, all\u00ed naci\u00f3 un var\u00f3n leg\u00edtimo y mayor llamado Amaru Yupanqui, en donde estuvo algunos d\u00edas. En este tiempo dicen que lleg\u00f3 una noticia de como en el Cuzco hubo un milagro relacionado con un Amaru (serpiente) que hab\u00eda llegado a salir del cerro Pachatusan una bestia muy fiera, media legua de largo y gruesa de dos bracas y medio de ancho, con orejas, colmillos y barbas (por causa de este Amaru, Pachacuti le puso a su hijo Amaru Yupanqui, este Amaru ven\u00eda por Yuncay Pampa y Sinca y de all\u00ed entra a la laguna de Quibipay<\/em>. -Juan de Santa Cruz Pachacuti Yamqui Salcamaygua (siglo XVII).<\/p>\n\n\n\n Al otorgar Pachacuti a su hijo el nombre Amaru como expresi\u00f3n de sabidur\u00eda, fuerza y raz\u00f3n humanas, y dada la creencia de la \u00e9poca, que el nombre determinaba el destino de la persona, el inca le estaba augurando a su hijo reci\u00e9n nacido, potestad para gobernar el imperio. <\/p>\n\n\n\n Se ha estudiado la imagen del drag\u00f3n alado en otras mitolog\u00edas y se conoce que el aparecimiento del \u201cdrag\u00f3n\u201d es una caracter\u00edstica de un estadio relativamente tard\u00edo del desarrollo de la mitolog\u00eda: est\u00e1 presente en las mitolog\u00edas de los estados tempranos, como (Sumeria, Egipto, Grecia, China, Jap\u00f3n, M\u00e9xico y Per\u00fa), en los cuales la econom\u00eda estaba basada en la irrigaci\u00f3n artificial. <\/p>\n\n\n\n El Tahuantinsuyo de los Incas constituye un ejemplo claro del Estado temprano con el fortalecimiento o creaci\u00f3n de instituciones nuevas en el reinado de Pachacuti Inca. La irrigaci\u00f3n artificial se desarroll\u00f3 excepcionalmente, y junto con ella su v\u00ednculo con el culto al drag\u00f3n Amaru. Vemos un ejemplo evidente en Machu Picchu donde hay una larga calle cerca de los andenes de cultivo (micuy pata), bordeada por un acueducto en forma de serpiente-drag\u00f3n hecho en piedra.<\/p>\n\n\n\n A pesar de ser el Amaru una \u201cbestia muy fiera\u201d, se la interpret\u00f3 como principio positivo, como auxiliar de los incas. En la guerra fratricidas entre Hu\u00e1scar y Atahualpa, informa Cieza de Le\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n Atahualpa fue capturado por el capit\u00e1n de Hu\u00e1scar, Atoc, y encerrado en un pucara, de donde huy\u00f3 con la ayuda de suspartidarios. Atahualpa de la l\u00ednea directa de Pachacuti, apareci\u00f3 en Quito y cont\u00f3 a la gente, que se hab\u00eda operado un milagro, que su padre el dios Inti lo hab\u00eda convertido en Amaru, y as\u00ed hab\u00eda podido huir por un peque\u00f1o agujero. Este relato aviv\u00f3 en la gente el prestigio del Inca y la creencia en el poder de la culebra m\u00edtica.<\/em><\/p>\n\n\n\n En realidad, para los incas, la serpiente Amaru ya no era la misma \u201cfiera horrible\u201d, sino una imagen abstracta que adquiri\u00f3 las cualidades de sabio y ben\u00e9fico. Metaf\u00f3ricamente, estas caracter\u00edsticas se reflejaron en los nombres de los incas, Amaru Inca Yupanqui (Inca sabio y ben\u00e9fico) y Tupac Amaru, (brillante, sabio, ben\u00e9fico), seg\u00fan la costumbre inca de repetir los nombres de los miembros de los antepasados cercanos o lejanos y de guardar la tradici\u00f3n de que los incas ten\u00edan nombres compuestos.<\/p>\n\n\n\n El halc\u00f3n (huaman) hab\u00eda sido totem del clan real de los incas, y hasta Pachacuti, se hab\u00eda conservado esta tradici\u00f3n en los nombres de los soberanos, sin embargo, se introdujo en la lista de nombre regios el de Amaru, posiblemente para romper con los dadores de nombres que hasta entonces hab\u00edan sido los tradicionales sacerdotes del Cuzco.<\/p>\n\n\n\n Algunos incas ya de la \u00e9poca de la conquista espa\u00f1ola, se refugiaron en el nuevo y, peque\u00f1o estado inca en la zona de Vilcabamba como se\u00f1al de resistencia frente a la subyugaci\u00f3n de los espa\u00f1oles. Alcanzaron a gobernar en este peque\u00f1o reino por algunos a\u00f1os a pesar de las enormes presiones, abusos, traiciones y cr\u00edmenes de los usurpadores espa\u00f1oles.<\/p>\n\n\n\n Entre los incas de Vilcabamba se destac\u00f3 Tupac Amaru, sobrino de Atahualpa y de Huascar, que fue elegido por los generales del ej\u00e9rcito y el sacerdocio como nuevo Sapa Inca en 1570. Tupac Amaru ha pasado a la historia como el soberano inca que se rebel\u00f3 contra los abusos de los conquistadores.<\/p>\n\n\n\n TUPAC AMARU I<\/p>\n\n\n\n En 1571 lleg\u00f3 como virrey Francisco de Toledo. Se traslad\u00f3 al Cuzco, donde emprendi\u00f3 una serie de investigaciones para desacreditar a los incas. Las preguntas eran tendenciosas y las respuestas se sab\u00edan de antemano. A partir de estas informaciones Toledo concluy\u00f3 que los Incas no eran soberanos leg\u00edtimos.<\/p>\n\n\n\n Toledo envi\u00f3 como embajador a Atilano de Anaya quien llev\u00f3 una carta para Tupac Amaru, pero los soldados quechuas de la guarnici\u00f3n le cerraron el paso y le mataron lanz\u00e1ndole a un precipicio.<\/p>\n\n\n\n El virrey consider\u00f3 esta ejecuci\u00f3n como la declaraci\u00f3n de guerra que necesitaba para que sus fuerzas entraran en acci\u00f3n. En abril de 1572 envi\u00f3 sus tropas a Vilcabamba al mando de Hurtado de Arbieto con 250 espa\u00f1oles perfectamente armados. Otro grupo de 120 soldados espa\u00f1oles deb\u00edan cerrar las salidas de Vilcabamba por el norte y el oeste.<\/p>\n\n\n\n El valor de los incas- quechuas fue in\u00fatil ante la superioridad de la artiller\u00eda de los conquistadores, luego del enfrentamiento armado, los comandantes ind\u00edgenas ordenaron la retirada y los conquistadores entraron a Vilcabamba que hab\u00eda sido evacuada e incendiada. Tupac Amaru con algunos soldados se internaron en la selva.<\/p>\n\n\n\n Mart\u00edn Garc\u00eda de Loyola (sobrino de San Ignacio de Loyola) se intern\u00f3 en la selva descubriendo un boh\u00edo con tesoros de Tupac Amaru. Era ya un indicio certero. Mas tarde, por informaci\u00f3n de ind\u00edgenas manar\u00edes, los espa\u00f1oles dieron con el sitio de escondite del Inca y lograron arrestarlo junto con algunos parientes y sodados. Cuando pasaron frente a la casa donde habitaba el virrey Toledo, Garcia de Loyola orden\u00f3 a Tupac Amaru quitarse la masca paycha, insignia real, pero el soberano se neg\u00f3.<\/p>\n\n\n\n El Virrey Toledo para celebrar la captura de Tupac Amaru y el final del estado rebelde de Vilcabamba, orden\u00f3 celebraciones religiosas durante quince d\u00edas.<\/p>\n\n\n\n Se instaur\u00f3 el juicio contra los prisioneros. Se les acus\u00f3 de haber cometido cr\u00edmenes de guerra y se les conden\u00f3 a morir en la horca. Tupac Amaru fue condenado a morir decapitado.<\/p>\n\n\n\n El d\u00eda de la ejecuci\u00f3n la plaza y sus alrededores estaban ocupadas por la muchedumbre. Por la calle principal que desciende desde Colcan Pata hacia la explanada apareci\u00f3 Tupac Amaru, vestido de terciopelo negro, encadenado y escoltado por la guardia. Subi\u00f3 al cadalso sin dar muestras de temor. Levant\u00f3 ambas manos, haciendo con ellas la se\u00f1al que los quechuas acostumbraban hacer a sus apus. El verdugo le tom\u00f3 de los cabellos con la mano izquierda y con el cuchillo que sosten\u00eda en la mano derecha, le degoll\u00f3. Corr\u00eda el mes de octubre de 1572. La cabeza fue expuesta durante dos d\u00edas en la punta de un poste para escarmiento de los indios, que por centenares acudieron al lugar, dirigi\u00e9ndose a la cabeza como si se tratara de un dios.<\/p>\n\n\n\n El nombre de Tupac Amaru (brillante, sabio y beneficioso) pas\u00f3 a la historia como s\u00edmbolo de rebeli\u00f3n contra las injusticias y los abusos de la colonizaci\u00f3n, contra el desconocimiento del derecho de los pueblos a gobernarse por si mismos y de tener su propio destino, cultura y creencias religiosas. <\/p>\n\n\n\n Dos siglos m\u00e1s tarde, tuvo lugar la \u201cGran Rebeli\u00f3n\u201d dirigida por Gabriel Condorcangui que adopt\u00f3 el nombre Tupac Amaru II en honor del \u00faltimo Sapa Inca del estado de Vilcabamba. En ella se expres\u00f3 no solo el anhelo revolucionario del h\u00e9roe ind\u00edgena, sino tambi\u00e9n el de las colonias americanas que aspiraban liberarse del yugo espa\u00f1ol.<\/p>\n\n\n\n Gabriel Condorcangui naci\u00f3 en 1740 en la llacta quechua de Surimana, corregimiento de Tinta, cerca del Cuzco. Se educ\u00f3 en el colegio de los jesuitas dedicado a los hijos de la nobleza inca. Su ilustraci\u00f3n y fortuna personal hac\u00edan de \u00e9l un personaje conocido y apreciado en los c\u00edrculos de criollos progresistas de Cuzco y Lima.<\/p>\n\n\n\n TUPAC AMARU II<\/p>\n\n\n\n Antes de alzarse en armas se entrevist\u00f3 varias veces con las autoridades virreinales para interceder a favor de los ind\u00edgenas pobres agobiados por las cargas tributarias. Al mismo tiempo pidi\u00f3 que se le reconocieran su legitima ascendencia inc\u00e1sica. Con las pruebas que present\u00f3 en 1777 a la Real Audiencia de Lima demostr\u00f3 que era descendiente directo de Juana PIllku Huaco, hija de Tupac Amaru Inca. Solo al ver que su pedido no era tomado en cuenta decidi\u00f3 proclamar la revuelta armada.<\/p>\n\n\n\n En Tupac Amaru ll hay dos posiciones ideol\u00f3gico-pol\u00edticas. Por un lado, se propuso recatar los significados culturales de su pueblo, y de la subcultura de la \u00e9lite Inca. Las tradiciones culturales con las que se identificaba Tupac Amaru ejerc\u00edan gran atractivo para millones de personas, invocaba la \u00e9poca inc\u00e1sica como un tiempo de bienestar social compartido y apelaba a la memoria colectiva.<\/p>\n\n\n\n La segunda posici\u00f3n surg\u00eda de la realidad colonial, de la injusticia del sistema, de la crueldad del dominio que destru\u00eda f\u00edsica y moralmente a los ind\u00edgenas y tambi\u00e9n a los mestizos pobres. Terminar con la explotaci\u00f3n, con la usurpaci\u00f3n de tierras, era un planteamiento inclusive compartido por muchos mestizos y algunos criollos.<\/p>\n\n\n\n A partir de esta situaci\u00f3n empez\u00f3 a germinar el sentimiento independentista frente a la metr\u00f3poli espa\u00f1oles inclusive entre los mestizos y criollos.<\/p>\n\n\n\n El 4 de noviembre de 1780 comenz\u00f3 la rebeli\u00f3n en Tinta. Tupac Amaru hablando en quechua proclam\u00f3 sus objetivos: acabar con los invasores espa\u00f1oles como principales autores de las malas instituciones, dijo que ya era hora de sacudirse del pesado yugo espa\u00f1ol que les gravaban diariamente con nuevos impuestos y hostilidades. \u201cAs\u00ed era llegado el tiempo y tambi\u00e9n el remedio\u201d.<\/p>\n\n\n\n La revuelta se extendi\u00f3 r\u00e1pidamente por la sierra del Per\u00fa y de Bolivia. Datos recogidos por los espa\u00f1ole hablan de una fuerza rebelde de m\u00e1s de sesenta mil hombres. Tupac Amaru utiliz\u00f3 caballos y armas de fuego, pero la mayor\u00eda de sus hombres peleaba con espadas y hondas.<\/p>\n\n\n\n A medida que la rebeli\u00f3n tomaba fuerza estallaron revueltas en otros lugares. Las comunidades aimaras comenzaron a colaborar con las fuerzas quechuas. Los combates corrieron diversa suerte y costaron la vida a miles de ind\u00edgenas.<\/p>\n\n\n\n El 9 de marzo de 1781 se inici\u00f3 la batalla por la posesi\u00f3n del Cuzco y el asedio a la ciudad dur\u00f3 casi un mes. Entonces, empez\u00f3 tambi\u00e9n una conspiraci\u00f3n de espa\u00f1oles y nobles quechuas que hab\u00edan permanecido fieles a la corona espa\u00f1ol, en contra de los ind\u00edgenas revolucionarios.<\/p>\n\n\n\n Tupac Amaru fue hecho prisionero en Langui, el 18 de mayo de 1781, siendo obligado a presenciar la ejecuci\u00f3n de su mujer, Micaela Bastidas que hab\u00eda sido su mano derecha, apoyo espiritual y consejera militar, as\u00ed como la de su hijo, de su cu\u00f1ado y del fiel curaca de Acos. A Tupac Amaru se le cort\u00f3 la lengua, y se le descuartiz\u00f3 en la plaza del Cuzco, atando sus extremidades a cuatro caballos espoleados en distintas direcciones.<\/p>\n\n\n\n Fue condenado como el \u201cvil insurgente Jos\u00e9 Gabriel Condorcangui, alias Tupac Amaru y supuesto cacique\u201d, culpable de \u201clesa humanidad\u201d por su encarnaci\u00f3n del rey inca y por otro actos que \u201cpretend\u00edan arrebatar al rey espa\u00f1ol su reino\u201d. El oidor general Arecha, como resultado de todo lo ocurrido aboli\u00f3 el cargo hereditario del curaca que hab\u00eda ostentado. Prohibi\u00f3 el uso de ropajes, atav\u00edos y s\u00edmbolos inc\u00e1sicos. Proscribi\u00f3 las pinturas y retratos de los soberanos incas, la escenificaci\u00f3n de dramas con protagonistas incas, como el Apu Ollantay y todos los escritos que hicieran referencia a las antiguas glorias del Tahuantinsuyo, incluyendo los \u201cComentarios Reales de los Incas\u201d de Garcilaso de la Vega. Tambi\u00e9n se prohibieron los emblemas y las banderas de los soberanos, e instrumentos musicales como churos y quenas. Incluso pas\u00f3 a ser ilegal el uso de la lengua quechua.<\/p>\n\n\n\n ***<\/p>\n\n\n\n Como hemos visto en el texto que aqu\u00ed presentamos, los nombres de los personajes hist\u00f3ricos reales guardan v\u00ednculos gen\u00e9ticos con el mito por ser de la misma cultura. Los nombres adquieren significados simb\u00f3licos y sus contenidos son cada vez m\u00e1s profundos. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ileana Almeida (Rebeli\u00f3n, 25-9-24) \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 AMARU, LA \u00a0SERPIENTE-DRAG\u00d3N QUECHUA\u00a0 Inicialmente la serpiente mitol\u00f3gica Amaru en la cultura quechua era bastante parecida por su aspecto externo a las serpientes comunes, pero se distingu\u00eda de ellas por sus dimensiones notablemente mayores. 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