{"id":5602,"date":"2016-05-24T15:06:31","date_gmt":"2016-05-24T19:06:31","guid":{"rendered":"http:\/\/debateplural.com\/?p=5602"},"modified":"2016-06-23T13:37:18","modified_gmt":"2016-06-23T13:37:18","slug":"los-signos-de-una-crisis-institucional-y-nacional","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/debateplural.net\/site\/2016\/05\/24\/los-signos-de-una-crisis-institucional-y-nacional\/","title":{"rendered":"Los Signos de una Crisis Institucional y Nacional"},"content":{"rendered":"
\"Casa

Casa de las academias\u00a0<\/p><\/div>\n

Por: Odal\u00eds G. P\u00e9rez\u00a0(Investigador de la Universidad Aut\u00f3noma de Santo Domingo).\u00a0<\/strong><\/p>\n

De la Academia de la Lengua<\/p>\n

Todo aquello que se esconde bajo las estrategias injustificables de una mala consciencia cultural, arrastra el testimonio, la incertidumbre de una abyecta historia que, como hemos sugerido en otros textos, crea la tendencia socialmente disociadora de un sujeto cuyo argumento culturalista es el pliegue, el ropaje de la duda en el cuerpo de una falsa historia.<\/p>\n

Sin embargo, la importancia de los archivos que registran la barbarie de un pensamiento que es, a su vez, presencia pr\u00e1ctica del argumento autoritario y del juicio ad hominen, <\/em>permite entender la fractura misma de un orden moral que a cada paso de lo social y lo cultural se desnuda, se presentifica como lo que verdaderamente es: el imperio reinante de la amoralidad.<\/p>\n

De ah\u00ed tambi\u00e9n sus huecos, sus huellas, su apariencia de verdad y sobre todo la tartamudez como obst\u00e1culo de su trazado. \u00bfC\u00f3mo as\u00ed? Pero, \u00bfno era \u201ctangible\u201d su estatuto disociador y sobre todo deudor de la sospecha, del \u201cchancro hist\u00f3rico\u201d y el pathos <\/em>de la deshonradez\u00a0 ejemplar?\u00a0 El energ\u00fameno se pudre hasta convertirse en un cad\u00e1ver, hueso y desperdicio.<\/p>\n

El sentido del camorrista, del ironista, se va deshaciendo como verg\u00fcenza y estado descompuesto de su formato, su factura pseudopatri\u00f3tica en el lugar de la mentira hist\u00f3rica.<\/p>\n

Tanto el retrato como la etopeya de dicho \u201cpatriota\u201d, crean un borde y un reborde perniciosos, el perjurio y el desag\u00fce de una \u201c\u00e9tica vergonzante\u201d y ruinosa de su representaci\u00f3n p\u00fablica. Por lo dem\u00e1s, el relato que se produce desde su inscripci\u00f3n, el vomitivo propio de su maldad o \u201cmaldades\u201d sociales, el retorno constante a la \u201cmendacidad\u201d y el expurgo fascistoide, est\u00e1n ah\u00ed, frente a nosotros. \u00bf\u00c9pica o novela? \u00bfTipolog\u00eda o Historia? \u00bfAlegor\u00eda o Filolog\u00eda? \u00bfHistoria o Historiograf\u00eda?.<\/p>\n

Se trata, pues, de una biograf\u00eda de la boca oscura, turbulenta de la repetici\u00f3n, de lo mismo \u201cque ataca la diferencia\u201d, el ir y venir de lo pol\u00edticamente siniestro, acusador, fabulador, monotem\u00e1tico, parasitario, en fin, se trata del lenguaje y de la lengua que se han prestado a servirle a la ultraderecha como funci\u00f3n y verdugo; vieja lengua dictadora y prostituta cuya inscripci\u00f3n vacila entre lo popular y lo culto, entre lo \u201ccorrecto\u201d y lo incorrecto, entre la cr\u00e1pula y la alcurnia, entre la correcci\u00f3n y la corrupci\u00f3n. Esa perversa lengua que quiere siempre estar al lado de Dios y al lado del Diablo, esto es, con Dios y con el Diablo; que nuestra educaci\u00f3n y nuestra moral usan \u201ccorrectamente\u201d para premiar, invalidar y \u201chacer justicia\u201d desde cierto discurso oficioso y oficial.<\/p>\n

En efecto, desde el nivel de su oficialidad, el ironista y el mentiroso de la \u201cciudad letrada\u201d, recurre a un relato cuya invenci\u00f3n etnopol\u00edtica repite como figura, como defensa a la soberan\u00eda (con may\u00fascula y con min\u00fascula), en el espacio de la sinraz\u00f3n y de la representaci\u00f3n p\u00fablica.<\/p>\n

En tal sentido, asistimos a la fiesta de la Alegor\u00eda contra la Filolog\u00eda, de la moral contra la lengua, de la lengua contra la moral, de la escritura del lastre y la \u201cescritura del desastre\u201d, seg\u00fan Maurice Blanchot.<\/p>\n

\u00bfNo se trata, a lo mejor, de una pelea entre la Desidia y la Memoria, entre el tropo y lo real, entre el cuerpo y su fantasma, entre la Historia y el sujeto de la historia?<\/p>\n

El protocolo y la vestimenta del sujeto que agrede y transgrede la condici\u00f3n de lo humano se exhiben como estrategia y por lo mismo dicho sujeto existe como individuo \u201c\u00fanico\u201d de lo mismo, de su yo medible, \u201cinfalible\u201d y susceptible siempre de quebrarse, disolverse en un discurso que quiere ser ir\u00f3nico y human\u00edstico al \u00f3leo dictatorial y social. De esa manera, el mismo sujeto se responde en el lugar de lo pol\u00edtico, lo literario, lo totalitario, desde la obesidad y el grosor de su ejemplo \u00a0degradante y degradado.<\/p>\n

En efecto, lo elegante, y lo correcto de su escritura, su lengua y su derecho, su ret\u00f3rica y el histrionismo que lo \u201cengalanan\u201d, surgen de un obst\u00e1culo de la ultraderecha, lo \u201cultraderecho\u201d, la \u201cultracorrecci\u00f3n\u201d y ante todo, de su buen uso del idiolecto, el sociolecto y el tecnolecto ultraderechista. He aqu\u00ed la escena de una inscripci\u00f3n y una escritura de la impresi\u00f3n y la re-presi\u00f3n.<\/p>\n

Al conocer el teatroide \u201crobado\u201d de un actor racialista, org\u00e1nicamente calificador, que divide la naci\u00f3n en dos clases (patriotas y traidores), asistimos a una defensa que se ha convertido en narrativa y narraci\u00f3n de opuestos, encontrados y asumidos en una dial\u00e9ctica concebida como prueba de una pol\u00edtica \u201chomicida\u201d que se reconoce en el espanto de la fatalidad cultural. El llamado \u201cpensamiento\u201d, en su barbarie, se transforma en exterminaci\u00f3n, degollina racialista, asesinato \u00e9tnico, expurgo y expulsi\u00f3n decretada, acusaci\u00f3n hist\u00f3rica, instinto agresivo de persecuci\u00f3n, acusaci\u00f3n y demostraci\u00f3n \u201cculturalista\u201d del llamado integrismo nacional.<\/p>\n

As\u00ed pues, todo este archivo recoloca, re-ubica y re-conoce el acto de ley, normalizaci\u00f3n y legalidad en la verdad \u201c\u00fanica\u201d del yo infalible, sensible, y santificador de un supuesto \u201cling\u00fcista\u201d e \u201chistoriador\u201d especializado en un solo tipo de tema, de inmigraci\u00f3n y de inmigrante: el haitiano.<\/p>\n

La historia y su historia, en este caso, han sido y son la misma. Pues el sujeto envenena las aguas de la raz\u00f3n para que la verdad \u201cperezca\u201d y \u201cdesaparezca\u201d. Su estilo es el que real y efectivamente conocemos como agravante y uso pol\u00edtico-cultural. La suma de sus cat\u00e1logos ideol\u00f3gicos lo presenta como el \u201chistoriador\u201d de la tragedia, donde la patria y el patriota son entregados a la \u201cdictadura del d\u00e9bil\u201d, esto es, a ese otro \u201cmaldito\u201d que nos quita empleos, nos enferma, ocupa nuestros hospitales, nos ofende, afecta nuestro sistema sanitario, da\u00f1a nuestra agricultura, infecta nuestro medioambiente, nos desacredita y nos agravia teniendo como c\u00f3mplices a las ONG y a los traidores internos, nos quiere\u00a0 \u201csacar\u201d de nuestro territorio y apoderarse de nuestra soberan\u00eda, tiene el apoyo de nuestras autoridades y el Gobierno Dominicano que entrega nuestra soberan\u00eda; ellos se llevan nuestros dineros y los invierten en bancos extranjeros, crean la \u201cdiplomacia del d\u00e9bil\u201d, nos ocupan cada d\u00eda, violan nuestras leyes, irrespetan nuestras normas, atacan nuestros modos de vida, son defendidos por los jesuitas que \u201codian\u201d a los dominicanos, \u201cen fin\u201d\u2026 \u00bfCu\u00e1l ser\u00eda la fatalidad de este \u201chiperactor\u201d nacionalista? \u00bfQu\u00e9 nos quiere mostrar con su sobreactuaci\u00f3n patri\u00f3tica y \u201ccorrecta\u201d a favor de nuestra Rep\u00fablica?<\/p>\n

La traves\u00eda de un sujeto conocido por su condici\u00f3n de camorrista pol\u00edtico y luchador infatigable contra todo lo haitiano, presenta s\u00edntomas evidentes de una dolencia conocida como \u201chaitianopat\u00eda\u201d que se revela principalmente en la lengua-lenguaje exhibida como funci\u00f3n fantasm\u00e1tica donde el s\u00edmbolo y la alegor\u00eda, tal y como ya lo hemos destacado, pelean contra la Filolog\u00eda, la \u00c9tica, la Academia, la De\u00f3ntica de la validez y la crisis.<\/p>\n

Finalmente, lo que queremos subrayar en este ensayo es una tendencia social y cultural de nuestra actual crisis moral, institucional y biopol\u00edtica; los significantes-significados, las im\u00e1genes de mundo de nuestro presente hist\u00f3rico y sus sincron\u00edas convertidas en eventos desde un relato historiogr\u00e1fico e iconogr\u00e1fico que insiste en acreditar una historia mal contada, mal propuesta e incalificablemente mal inventada.<\/p>\n

Se trata, en este sentido, de una trampa construida por la llamada moral \u201ccorrecta\u201d y \u201celegante\u201d de la lengua-lenguaje que asegura su estatuto de poder, autoridad y autoritarismo. El manejo de estrategias y campos discursivos en la pol\u00edtica y en la sociedad dominicana actuales, revela un obst\u00e1culo ideol\u00f3gico de la llamada moral de una historia tr\u00e1gica, subsidiada por una\u00a0 Historiograf\u00eda y una Iconograf\u00eda del desastre generado por el Estado-gobierno imperante, por encima y por debajo<\/em> de \u201clo dominicano\u201d y los dominicanos de nuestros d\u00edas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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