Fernando Rosas (Sin Permiso, 27-11-24)<\/p>\n\n\n\n
El concepto \u201cbanalidad del mal\u201d fue propuesto por Hannah Arendt en el libro publicado en mayo de 1963 sobre el juicio de Adolf Eichmann en Jerusal\u00e9n entre abril de 1961 y mayo de 1962, fecha en la que fue ejecutado despu\u00e9s de confirmarse su sentencia de muerte.<\/p>\n\n\n\n
Eichmann era el teniente coronel de las SS, destacado en la Gestapo, la polic\u00eda pol\u00edtica de la Alemania nazi, donde se hab\u00eda convertido en el principal \u00abespecialista\u00bb de la \u00abcuesti\u00f3n jud\u00eda\u00bb, llegando a ser responsable de la gigantesca operaci\u00f3n log\u00edstica que implic\u00f3 el exterminio de la poblaci\u00f3n jud\u00eda de Alemania y de todos los pa\u00edses bajo ocupaci\u00f3n del III Reich. Es decir, el censo y concentraci\u00f3n coercitiva de los jud\u00edos en cada pa\u00eds, el inventario minucioso de sus bienes con vistas a la expropiaci\u00f3n por parte del Estado nazi, la planificaci\u00f3n y realizaci\u00f3n del transporte ferroviario y la distribuci\u00f3n por los campos de exterminio o de concentraci\u00f3n y finalmente la recolecci\u00f3n de los despojos rentables dejados por las v\u00edctimas (joyas, dientes de oro, cabellos\u2026) y su env\u00edo al Ministerio de Econom\u00eda y al Tesoro del Reich.<\/p>\n\n\n\n
El estudio del voluminoso proceso judicial contra el Obersturmbannf\u00fchrer <\/em>responsable de la vertiente log\u00edstica del holocausto y el an\u00e1lisis de su comportamiento en los tribunales llevaron a H. Arendt a formular la idea de que la barbarie criminal del nazismo s\u00f3lo fue posible mediante la difusi\u00f3n generalizada, como un hongo, de lo que calific\u00f3 como la banalidad del mal. Es decir, la quiebra del pensamiento cr\u00edtico, la incapacidad de distinguir entre el bien y el mal, la normalizaci\u00f3n de la barbarie, de la prepotencia, de la injusticia, el sonambulismo social frente a la explosi\u00f3n y la discriminaci\u00f3n. En definitiva, el \u201ccolapso moral\u201d de las actitudes y comportamientos dominantes. Es importante precisar dos puntos esenciales en el enfoque de Arendt sobre la banalidad del mal.<\/p>\n\n\n\n El primero es que encara el mal en t\u00e9rminos claramente seculares, es decir, rechazando cualquier explicaci\u00f3n trascendental, \u00abdemon\u00edaca\u00bb, fruto solo de monstruos y demonios (las \u00e9lites del nazismo) metaf\u00edsicamente extra\u00f1os a las realidades que los generaban. Por el contrario, la autora se resiste a conferir f\u00e1cilmente un car\u00e1cter m\u00edtico a la banalidad del mal, consider\u00e1ndola como inherente a los reg\u00edmenes totalitarios emergentes en el siglo pasado. En el fondo, un producto de la capacidad de estos totalitarismos contempor\u00e1neos de \u201calterar sistem\u00e1ticamente la naturaleza humana, haciendo superfluos los seres humanos, en su pluralidad, espontaneidad e individualidad\u201d (1).<\/p>\n\n\n\n El segundo punto se une al anterior: es imposible imponer la banalidad del mal sin la colaboraci\u00f3n y la complicidad de las v\u00edctimas, es decir, sin ese colapso moral resultante de la incapacidad de pensar, juzgar y comparar generada por la alienaci\u00f3n, el miedo o la manipulaci\u00f3n. Lo que convierte a las \u00abpersonas vulgares\u00bb, incapaces de cometer delitos en diferentes condiciones, en c\u00f3mplices por acci\u00f3n u omisi\u00f3n o en coautores de las peores barbaridades y formas extremas de injusticia y arbitrariedad. Las \u00e9lites nazis y su vasta red de servidores son obviamente responsables de los atroces cr\u00edmenes que han cometido. Pero lo que sobre todo inquieta a Arendt es la capitulaci\u00f3n moral de la mayor\u00eda y su incapacidad para precisar y reflexionar. Esto es lo que hist\u00f3ricamente caracteriza el mal en las sociedades totalitarias: la banalizaci\u00f3n de lo intolerable y, en consecuencia, su viabilidad impune.<\/p>\n\n\n\n Para esc\u00e1ndalo de la sociedad israel\u00ed de los a\u00f1os 60 del siglo XX y de buena parte de la intelectualidad europea o norteamericana, Arendt defendi\u00f3 en este trabajo que sin la complicidad de los consejos jud\u00edos en el Reich y en los diversos pa\u00edses ocupados (que seleccionaron, organizaron y pagaron las deportaciones de las comunidades jud\u00edas a los campos de exterminio y de concentraci\u00f3n) la \u201csoluci\u00f3n final\u201d no habr\u00eda sido posible y el n\u00famero de jud\u00edos asesinados en masa habr\u00eda sido claramente inferior a lo que fue. Del mismo modo, se debe preguntar si ser\u00eda posible la pol\u00edtica de genocidio y masacre contra el pueblo palestino llevada a cabo en Gaza y Cisjordania por el Estado de Israel apoyado por los Estados Unidos, sin la complicidad silenciosa de los gobiernos y de buena parte de la opini\u00f3n p\u00fablica de los pa\u00edses de la Uni\u00f3n Europea y de Occidente en general. Nuevamente es la banalizaci\u00f3n del crimen lo que no s\u00f3lo lo hace viable, sino que genera su impunidad a nivel internacional. En realidad, el concepto de banalidad del mal vuelve a ser central en el an\u00e1lisis de la actual crisis del capitalismo tard\u00edo.<\/p>\n\n\n\n El impasse del capitalismo tard\u00edo y el autoritarismo de nuevo tipo<\/strong><\/p>\n\n\n\n Se sabe que la crisis del capitalismo en la \u00e9poca del neoliberalismo se deriva de su prolongada incapacidad estructural para superar un largo per\u00edodo de tasas de acumulaci\u00f3n mediocres y del estancamiento y la inflaci\u00f3n en su crecimiento global. A pesar de los niveles de concentraci\u00f3n del capital sin precedentes e incluso del registro de tasas de beneficio impresionantes de las multinacionales vinculadas a las nuevas tecnolog\u00edas digitales, en t\u00e9rminos globales, la econom\u00eda capitalista se arrastra en la estanflaci\u00f3n: la naturaleza especulativa y par\u00e1sita del capitalismo dominante genera su propio impasse.<\/p>\n\n\n\n Los gestores econ\u00f3micos y pol\u00edticos del capital financiero -el centro socialdem\u00f3crata y la derecha tradicional en cada Estado o en los organismos supranacionales- intentan superar el impasse sist\u00e9mico reforzando autoritariamente la imposici\u00f3n de la estrategia neoliberal contra cualquier tipo de resistencia social o pol\u00edtica. La privatizaci\u00f3n de los sectores estrat\u00e9gicos de la econom\u00eda o de los servicios p\u00fablicos universales para potenciar la acumulaci\u00f3n parasitaria y rentista; la especulaci\u00f3n financiera en detrimento del fomento productivo; la desgravaci\u00f3n fiscal de las grandes fortunas; la ofensiva contra los derechos laborales para maximizar la extracci\u00f3n de la plusval\u00eda relativa y absoluta (precarizaci\u00f3n, uberizaci\u00f3n, despidos, deslocalizaciones, salarios bajos, empeoramiento de las condiciones de trabajo, sobre la explotaci\u00f3n del trabajo inmigrante, restricciones al derecho a la huelga, a la libertad sindical y a la contrataci\u00f3n colectiva\u2026); la carrera armamentista para disputar mediante la guerra dominios imperiales; la preservaci\u00f3n del beneficio marginando las pol\u00edticas preventivas contra la cat\u00e1strofe ambiental y clim\u00e1tica: es todo un programa en el que, a un plazo m\u00e1s o menos corto, la democracia pol\u00edtica y social es vista como un obst\u00e1culo a eliminar.<\/p>\n\n\n\n Parte del centro y de la derecha cl\u00e1sica optan en este contexto por un dr\u00e1stico giro a la derecha para acabar autoritariamente con las resistencias sociales y pol\u00edticas con la \u00fanica soluci\u00f3n de que disponen: aplicar sin compasi\u00f3n ni concesiones los programas de reestructuraci\u00f3n neoliberal, en la pr\u00e1ctica, radicalizar el proceso econ\u00f3mico, social, pol\u00edtico y cultural de regresi\u00f3n civilizacional ya en curso. Parece que lo est\u00e1n haciendo por dos caminos m\u00e1s o menos simult\u00e1neos seg\u00fan los pa\u00edses: adaptando program\u00e1ticamente y en la pr\u00e1ctica gubernamental las pol\u00edticas y prioridades de la nueva extrema derecha que ha emergido exitosamente con la crisis y el descontento, o ali\u00e1ndose con ella en acuerdos parlamentarios o gubernamentales. En ambos casos, el papel de la extrema derecha fascista, al conferir alguna base electoral y de masas a la radicalizaci\u00f3n de una derecha cl\u00e1sica en declive, hace que este acercamiento sea casi ineludible y permite prever la emergencia a corto o mediano plazo de reg\u00edmenes autoritarios de nuevo tipo, tal vez las nuevas formas de un fascismo adaptado a las condiciones actuales. En realidad, solo la resistencia social y pol\u00edtica, nacional e internacional, de las opiniones p\u00fablicas y de las movilizaciones populares puede detener esta deriva fascista que se alimenta a s\u00ed misma con los \u00e9xitos que obtiene: el triunfo de Trump en los Estados Unidos anuncia tiempos dif\u00edciles para la democracia pol\u00edtica y para las izquierdas socialistas y antifascistas en todo el mundo.<\/p>\n\n\n\n Una subversi\u00f3n pol\u00edtica de este tenor, por su dimensi\u00f3n estructural e impacto social, requiere no solo la captura y reconfiguraci\u00f3n autoritaria del Estado por ese frente de las derechas fascistas sino, sobre todo, para lograr imponerse, necesita la fabricaci\u00f3n del consenso social que permita la aceptaci\u00f3n, (activa o pasiva) del nuevo orden. Es decir, necesita conquistar la hegemon\u00eda ideol\u00f3gica, establecer una visi\u00f3n del mundo, un sistema de valores y representaciones que organice la adhesi\u00f3n o la sumisi\u00f3n. Y, como en el fascismo paradigm\u00e1tico, esto no se obtiene solo por la coerci\u00f3n, por la violencia represiva, exige la adecuada combinaci\u00f3n de esta con la masiva regimentaci\u00f3n del cumplimiento a todos los niveles de la vida social. Esta gigantesca ofensiva ideol\u00f3gica por parte de las derechas neoliberales y fascistas, esta guerra cultural contra la democracia, el socialismo y todas las expresiones del pensamiento emancipatorio est\u00e1 en marcha. Su virulencia y expansi\u00f3n son financiadas, equipadas y entrenadas por el asombroso poder de las multinacionales que controlan oligopol\u00edsticamente las nuevas tecnolog\u00edas digitales y promueven con \u00e9xito, a trav\u00e9s de las redes, sociales y no s\u00f3lo, la manipulaci\u00f3n algor\u00edtmica y el condicionamiento de los comportamientos, la explotaci\u00f3n de los instintos primitivos, la mentira, la demagogia, la intimidaci\u00f3n, el culto sin sentido del caudillo buf\u00f3n e histri\u00f3nico.<\/p>\n\n\n\n El hecho es que este circo parece responder al miedo, a la ira, al descontento de vastos sectores intermedios y asalariados de la poblaci\u00f3n v\u00edctimas del rastro de destrucci\u00f3n econ\u00f3mica y social del capitalismo neoliberal o amenazados por ella, pero que se sienten abandonados por la gobernanza de las \u00e9lites tradicionales del centrismo socialdem\u00f3crata y de la derecha cl\u00e1sica y descreen de la capacidad de una izquierda debilitada de constituirse como alternativa. La vieja derecha, que tiende a aliarse a la nueva extrema derecha, cabalga por ello, con \u00e9xito, los sentimientos de frustraci\u00f3n generalizados, debidamente aplanados e instrumentalizados, por parad\u00f3jico que parezca, en apoyo de las formas m\u00e1s radicales y violentas de explotaci\u00f3n y prepotencia pol\u00edtica. Este \u00e9xito radica en la socializaci\u00f3n del miedo y la inseguridad, en la difusi\u00f3n de la creencia irracional en las \u00abvirtudes\u00bb de la desigualdad, de la ley del m\u00e1s fuerte, de la impiedad social, como si fueran una expresi\u00f3n del \u00aborden natural\u00bb de las cosas. Es una especie de retorno pol\u00edtico y cultural del darwinismo social contra la solidaridad y la acci\u00f3n colectiva, desplegado en el recrudecimiento del racismo, de la misoginia, de la homofobia y en el fomento de nuevas formas de oscurantismo generadoras de apat\u00eda y de la quiebra del esp\u00edritu cr\u00edtico frente a la barbarie y la arbitrariedad. Y por ah\u00ed se vuelve, en esta \u00e9poca del capitalismo tard\u00edo, a la banalidad del mal. A esa especie de gran colapso moral que hace de buena parte de las v\u00edctimas, aliadas del Apocalipsis contra s\u00ed mismas. La banalidad del mal fabricada por la alienaci\u00f3n es el camino abierto al desastre que s\u00f3lo la resistencia contra-hegem\u00f3nica puede y debe detener.<\/p>\n\n\n\n Intentar\u00e9 ilustrar brevemente el problema actual de la banalidad del mal en relaci\u00f3n con dos cuestiones cruciales que hoy se plantean a nivel nacional e internacional: la cuesti\u00f3n de la guerra y la paz y la cuesti\u00f3n de la conciliaci\u00f3n o el conflicto de clases.<\/p>\n\n\n\n La cuesti\u00f3n de la guerra y la paz<\/strong><\/p>\n\n\n\n Probablemente no haya mejor ejemplo en los d\u00edas que corren del sonambulismo c\u00edvico y del colapso moral de la ciudadan\u00eda rendida a la barbarie que la actitud de la gobernanza brit\u00e1nica y europea y de amplios sectores de la opini\u00f3n p\u00fablica \u00abcivilizada\u00bb y \u00abliberal\u201d frente a la guerra genocida llevada a cabo por el Estado de Israel contra el pueblo palestino. Cerca de 45.000 muertos (70% de los cuales mujeres y ni\u00f1os) como resultado de los bombardeos y la invasi\u00f3n militar ilegal de Gaza y Cisjordania; recurso masivo de tortura, asesinatos y arrestos arbitrarios; asedio total a la poblaci\u00f3n de Gaza masacrada y sin posibilidad de fuga; bloqueo de la ayuda humanitaria y prohibici\u00f3n de la intervenci\u00f3n de la agencia de las Naciones Unidas responsable de organizar y distribuir el apoyo alimentario, m\u00e9dico y sanitario (con la detenci\u00f3n y asesinato de varios de sus empleados); violaci\u00f3n sistem\u00e1tica de los derechos m\u00e1s elementales de la poblaci\u00f3n \u00e1rabe \u2013 todo este rastro sangriento de cr\u00edmenes de guerra y genocidio comenz\u00f3 mereciendo de la Uni\u00f3n Europea, de la mayor\u00eda de los gobiernos que la componen, del gobierno brit\u00e1nico y de gran parte de sus partidarios una vergonzosa aprobaci\u00f3n bajo el pretexto de que se trata del \u201cderecho de defensa\u201d del gobierno fascista de Israel. Cuando la protesta mundial e incluso la condena de los tribunales internacionales han crecido, la aprobaci\u00f3n de las \u00e9lites occidentales se convirti\u00f3 en un silencio hip\u00f3crita. Atra\u00edda a la soberan\u00eda imperial de los Estados Unidos, la \u201cEuropa de los derechos\u201d y del \u201cimperio de la ley\u201d se convirti\u00f3 en c\u00f3mplice activa del crimen de genocidio y exterminio del pueblo palestino, disculpo y trivializ\u00f3 la barbarie permitiendo la impunidad de la matanza y la violaci\u00f3n del derecho internacional. La banalidad del mal se instal\u00f3 para apoyar la agresi\u00f3n. Con la victoria de Trump en las elecciones presidenciales estadounidenses se puede pasar impunemente y con un apoyo reforzado a los siguientes pasos del programa de la extrema derecha sionista: la anexi\u00f3n de Gaza, Cisjordania y parte del L\u00edbano al \u00abGran Israel\u00bb y el ataque militar a Ir\u00e1n. De ah\u00ed a la guerra mundial no hay m\u00e1s que un peque\u00f1o paso. La banalizaci\u00f3n y la impunidad del genocidio desembocan en la guerra. Hoy como en 1939.<\/p>\n\n\n\n La cuesti\u00f3n de la desigualdad y la conciencia de clase<\/strong><\/p>\n\n\n\n S\u00f3lo aparentemente hay contradicci\u00f3n entre el culto ideol\u00f3gico de las \u201cvirtudes\u201d de la desigualdad y la competencia proclamada por los pol\u00edticos y publicistas de la derecha y la extrema derecha y la apolog\u00eda que todos ellos hacen del fin de la lucha de clases y de la armon\u00eda esencial entre el capital y el trabajo. En realidad, la difusi\u00f3n neo-corporativista y organicista de las concepciones defensoras del \u201cabrazo\u201d entre patrones y trabajadores como fruto del \u201corden natural\u201d de las cosas y de la lucha de clases como anomal\u00eda artificialmente inducida por la subversi\u00f3n socialista es la puerta abierta para la imposici\u00f3n de las formas m\u00e1s brutales de desigualdad e injusticia social y para la criminalizaci\u00f3n, como \u201ccomportamiento desviado\u201d, de cualquier forma de organizaci\u00f3n y resistencia de clase. Hoy como en el pasado, en el fascismo cl\u00e1sico, el corporativismo es el camino para la sumisi\u00f3n del trabajo al capital.<\/p>\n\n\n\n Por dos razones obvias. Porque con su predicaci\u00f3n sobre la conciliaci\u00f3n de clases, los oligarcas preparan la neutralizaci\u00f3n o la prohibici\u00f3n de la libertad sindical, la limitaci\u00f3n o la prohibici\u00f3n del derecho a la huelga, el vaciado de la contrataci\u00f3n colectiva, la liberalizaci\u00f3n de los despidos, la devaluaci\u00f3n real de los salarios, la generalizaci\u00f3n de la precariedad y la uberizaci\u00f3n, el empeoramiento de las condiciones y de la duraci\u00f3n del trabajo, en definitiva, la maximizaci\u00f3n de la extracci\u00f3n del valor a\u00f1adido y del beneficio<\/p>\n\n\n\n En segundo lugar, porque para alcanzar estos objetivos necesitan anestesiar la conciencia de clase del mundo del trabajo, hacer que el proletario deje de reconocerse como sujeto transformador de la sociedad y se asuma como \u00abclase media\u00bb que colabora con los patrones. Es decir, el capital necesita imponer un ambiente ideol\u00f3gico de desmovilizaci\u00f3n y alienaci\u00f3n, poner a los trabajadores en contra de sus propios intereses, trivializar la explotaci\u00f3n. Para empezar, contra el trabajo inmigrante, lanzando a los trabajadores \u00abnativos\u00bb contra los inmigrantes, sin tener en cuenta que tiende a ser este patr\u00f3n de explotaci\u00f3n el que la patronal quiere imponer globalmente.<\/p>\n\n\n\n A esta ofensiva ideol\u00f3gica \u2013que ha progresado con \u00e9xito en el mundo occidental\u2013 contribuye la propia estructura del capitalismo neoliberal y sus efectos en la naturaleza y en la conciencia de la clase obrera: la desmovilizaci\u00f3n y desindicalizaci\u00f3n derivada de la hegemon\u00eda de las ideas triunfantes por la ausencia de alternativa al capitalismo financiero victorioso de la posguerra Fr\u00eda; la progresiva quiebra de los PC de obediencia sovi\u00e9tica y de sus aparatos sindicales sin constituir una alternativa a la izquierda suficientemente fuerte como para resistir con \u00e9xito el reflujo y la deriva hacia la derecha (excepto, en Europa, el caso de Francia Insumisa); el proceso objetivo de segmentaci\u00f3n, precarizaci\u00f3n, uberizaci\u00f3n, deslocalizaci\u00f3n y desempleo del mundo del trabajo asalariado, con profundos reflejos en su unidad y movilizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n El mundo del trabajo cambi\u00f3 objetiva y subjetivamente en la \u00e9poca actual del capitalismo tard\u00edo. Y estos cambios contribuyen al retroceso de la conciencia de clase, al sonambulismo social y a la conciliaci\u00f3n, a la desmovilizaci\u00f3n. Este es el fruto de la banalizaci\u00f3n de la explotaci\u00f3n y de la aceptaci\u00f3n de las peores formas de injusticia y desigualdad. Una vez m\u00e1s, la banalidad del mal va de la mano de la regresi\u00f3n social y civilizatoria. La izquierda socialista tiene que encontrar las soluciones pol\u00edticas y sindicales adecuadas para contrarrestar esta tendencia. A ra\u00edz del triunfo del trumpismo en los Estados Unidos han surgido puntos de vista que proponen el retorno a un cierto economicismo reformista y el abandono de la conexi\u00f3n de la lucha del trabajo con los combates feministas, antirracistas y antihomof\u00f3bicos. No parece ser ese el camino. La explotaci\u00f3n y la opresi\u00f3n del capitalismo act\u00faan como un todo. La centralidad de la lucha por la emancipaci\u00f3n del trabajo es inseparable de la lucha contra el patriarcado, el racismo y la homofobia. La lucha por el socialismo, por la transformaci\u00f3n de la sociedad, solo puede ser la lucha de todos. La izquierda que se enga\u00f1a sobre esto camina inevitablemente hacia la irrelevancia.<\/p>\n\n\n\n Nota:<\/strong><\/p>\n\n\n\n (1) Ant\u00f3nio Ara\u00fajo y Miguel Nogueira Brito, \u201cIntroducci\u00f3n. Arendt en Jerusal\u00e9n\u201d, en Hanna Arendt, Eichmann en Jerusal\u00e9n. Un reportaje sobre la banalidad del mal<\/em>, \u00cdtaca, 2017, p. 32<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Fernando Rosas (Sin Permiso, 27-11-24) El concepto \u201cbanalidad del mal\u201d fue propuesto por Hannah Arendt en el libro publicado en mayo de 1963 sobre el juicio de Adolf Eichmann en Jerusal\u00e9n entre abril de 1961 y mayo de 1962, fecha en la que fue ejecutado despu\u00e9s de confirmarse su sentencia de muerte. 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