\u201c\u2026para los griegos, el \u201cEstado\u201d<\/strong> (en realidad la polis) era la sociedad misma, la \u201cCiudad\u201d en la que lo pol\u00edtico y lo jur\u00eddico se identificaban con lo religioso y con lo moral\u2026 puede decirse que no exist\u00eda distinci\u00f3n alguna entre lo p\u00fablico y lo privado, de manera tal que la vida del hombre era inmediatamente vida en y para la comunidad y la vida de la comunidad se identificaba con la vida de cada momento de sus integrantes.\u201d<\/em> (C\u00f3rdoba, 1976, p. 23)<\/strong><\/p>\n\n\n\n En el antiguo imperio romano las civitas<\/strong> o ciudad era el lugar habitado por los ciudadanos, habitantes de la ciudad o rep\u00fablica; en la democracia moderna a partir de la Revoluci\u00f3n Francesa y la declaraci\u00f3n de los derechos del hombre, 1789, todos los hombres son iguales ante la ley, luego de la incorporaci\u00f3n de los derechos fundamentales y los derechos de la mujer, el concepto de ciudadan\u00eda se hizo universal en su comprensi\u00f3n y extensi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Para el hombre de la sociedad capitalista moderna los conceptos de Estado y comunidad presentan significados diferentes o diferenciados, ya que se produce la separaci\u00f3n entre comunidad y sociedad, entre lo privado y lo p\u00fablico.<\/p>\n\n\n\n \u201c\u2026para el hombre moderno, t\u00e9rminos como Estado y comunidad encierran significados profundamente diferentes aunque est\u00e9n \u00edntimamente relacionados.\u201d <\/em>(Idem. p. 24)<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u201c\u2026la comunidad que para los griegos era todo, la polis, para el hombre moderno no es algo que se d\u00e9 de manera inmediata en su vida real. <\/em>Lo privado se contrapone a lo p\u00fablico\u2026\u201d<\/em> (Idem.)<\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/a><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Ahora bien, en la actualidad el concepto de ciudadan\u00eda se fundamenta en la idea de tolerancia o reconocimiento del otro. Dicho concepto tiene m\u00faltiples dimensiones: jur\u00eddica, pol\u00edtica, social, econ\u00f3mica y cultural, todas interrelacionadas. Aunque las dimensiones a las que se les hacen m\u00e1s \u00e9nfasis y se les presta m\u00e1s atenci\u00f3n son la jur\u00eddica y la pol\u00edtica.<\/em><\/p>\n\n\n\n El concepto de pol\u00edtica est\u00e1 estrechamente ligado al concepto de ciudadan\u00eda y \u00e9ste al concepto de democracia en las sociedades capitalistas modernas. La democracia implica la constituci\u00f3n de una ciudadan\u00eda, en su sentido institucional expresado en la constituci\u00f3n como instrumento que regula el Estado y en su sentido hist\u00f3rico, como proceso de formaci\u00f3n de la identidad y de los ciudadanos de una cultura, territorio y sociedad determinada. En la sociedad contempor\u00e1nea la transformaci\u00f3n de los ciudadanos en consumidores limita su condici\u00f3n de sujetos pol\u00edticos-sociales, reduci\u00e9ndolos a simples instrumentos manipulables, favorables a las intenciones de los estamentos del poder. Para lo cual puede servir de ejemplo los que ocurre en cada coyuntura electoral con los ciudadanos al momento de ejercer su derecho al voto. La democracia como instrumento de dominaci\u00f3n al servicio del mercado y los grupos de poder econ\u00f3micos, sociales y pol\u00edticos se convierte en un mecanismo que reduce el potencial democr\u00e1tico, cr\u00edtico e institucionalizador de la ciudadan\u00eda. Lo cual fortalece los mecanismos autoritarios, nepoticos y clientelistas tradicionales en el ejercicio del poder en sociedades como la nuestra.<\/p>\n\n\n\n \u201c\u2026la democracia trata fundamentalmente de la constituci\u00f3n de la ciudadan\u00eda, tanto en su sentido institucional como hist\u00f3rico.\u201d<\/em> (ISD, FES, MASADA Y OXFAN, 2007, p. 17)<\/strong><\/p>\n\n\n\n El concepto de ciudadan\u00eda implica el concepto de sujeto pol\u00edtico (con deberes y derechos), es un contrapeso del poder central, desempe\u00f1a funciones de vigilante, cr\u00edtico y garante de la democracia real. Sin embrago, esto s\u00f3lo es posible cuando el ejercicio del poder central funciona sobre la base de una democracia real con una ciudadan\u00eda con conciencia para s\u00ed, es decir, con ciudadanos con un nivel de conciencia pol\u00edtica que le permite actuar como sujetos frente a sus derechos y deberes y conscientes de que la soberan\u00eda descansa en los ciudadanos.<\/p>\n\n\n\n De manera que la ciudadan\u00eda como concepto y como pr\u00e1ctica implica la constituci\u00f3n como grupo de personas que forman una comunidad pol\u00edtica, que ejerce la soberan\u00eda. Esto \u00faltimo lo podemos encontrar de manera clara en el proyecto de constituci\u00f3n de Juan Pablo Duarte y de los Trinitarios, para quien la soberan\u00eda descansa en los poderes del pueblo; en ese sentido siguiendo el pensamiento liberal ilustrado y la constituci\u00f3n de C\u00e1diz, Duarte propone para el funcionamiento del Estado Dominicano cuatro poderes: Municipal, Legislativo, Judicial y Ejecutivo, siguiendo un orden que inicia con la base, el pueblo (los ciudadanos) y culmina con el poder Ejecutivo.<\/p>\n\n\n\n La ciudadan\u00eda constituye una constante tensi\u00f3n entre lo virtual y lo real, por tanto, entre lo representado y lo concreto real. En ese sentido, \u201cla ciudadan\u00eda se constituye sobre el principio de reciprocidad o igual libertad. Los ciudadanos tienen igual derechos a participar en los procesos de la comunidad pol\u00edtica, o sea, que hay reciprocidad en los deberes y obligaciones de los ciudadanos\u201d (Idem. p. 18)<\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/a><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n El estado democr\u00e1tico descansa en una ciudadan\u00eda democr\u00e1tica, las luchas pol\u00edticas por el poder en Rep\u00fablica Dominicana revelan una constante autoritaria (autoritarismo pol\u00edtico), negadora de derechos a los ciudadanos (por partes de las elites pol\u00edticas conservadoras). Este hecho puede verificarse en el pensamiento social dominicano desde sus or\u00edgenes hasta hoy, contenido en las obras cl\u00e1sicas de los intelectuales del pa\u00eds. La tesis del soci\u00f3logo Wifredo Lozano, es que \u201c\u2026no puede haber estado democr\u00e1tico sin ciudadanos democr\u00e1ticos, ya que es la ciudadan\u00eda la que define la trama celular del orden democr\u00e1tico\u201d<\/em> (Idem. p. 320)<\/strong><\/p>\n\n\n\n Por su parte, las encuestas DEMOS (1994-2004), seg\u00fan el informe del 2005, destaca como caracter\u00edstica del sistema pol\u00edtico dominicano: el autoritarismo, el tradicionalismo y la fragilidad democr\u00e1tica, en una democracia delegativa. \u201cla fragilidad est\u00e1 marcada por los valores autoritarios de la cultura pol\u00edtica que obstaculizan la constituci\u00f3n de la ciudadan\u00eda como sujetos de derechos y facilitan el providencialismo, el clientelismo y el apoyo a liderazgos de mano dura<\/em>\u201d (Idem. p. 20)<\/strong><\/p>\n\n\n\n La mayor\u00eda de los estudios de cultura pol\u00edtica en la Rep\u00fablica Dominicana centran sus an\u00e1lisis en los valores dominantes (conservadores), que obstaculizan el desarrollo de un sistema institucionalizado, as\u00ed como una ciudadan\u00eda democr\u00e1tica. En consecuencia, los valores, ideas y pr\u00e1cticas conservadoras orientan el accionar pol\u00edtico incidiendo de forma negativa en el proceso de institucionalizaci\u00f3n democr\u00e1tica y de la formaci\u00f3n y maduraci\u00f3n de una ciudadan\u00eda cr\u00edtica y guardiana de los valores democr\u00e1ticos, ya que se orientan a un ejercicio de la pol\u00edtica en el cual prevalece el autoritarismo y el clientelismo.<\/p>\n\n\n\n En consecuencia \u201clas instituciones democr\u00e1ticas son d\u00e9biles porque tienen que lidiar con una poblaci\u00f3n mayoritariamente conservadora, con poca disposici\u00f3n para cumplir las reglas del juego democr\u00e1tico\u2026\u201d<\/em> <\/strong>(Idem. p.20)<\/strong><\/p>\n\n\n\n Una investigaci\u00f3n sobre el concepto de ciudadan\u00eda en el pensamiento dominicano tiene la obligaci\u00f3n de remontarse a la etapa colonial de los siglos XVII, XVIII y XIX. En ese sentido Ibarra Cuesta (2014), estudia el proceso de formaci\u00f3n de la ciudadan\u00eda siguiendo el paso de la condici\u00f3n de s\u00fabditos a ciudadanos, en la formaci\u00f3n de las comunidades criollas en el Caribe Hisp\u00e1nico (Cuba, Puerto Rico y Santo Domingo). En esta fase hist\u00f3rica la formaci\u00f3n de la ciudadan\u00eda implicaba el tr\u00e1nsito o cambio de la condici\u00f3n de s\u00fabdito de la metr\u00f3polis espa\u00f1ola a la condici\u00f3n de ciudadano criollo, con los derechos de posesi\u00f3n de la propiedad de la tierra. Hecho hist\u00f3rico que tiene como referencia la lucha de los cabildos frente al poder de la real audiencia como instituci\u00f3n representante del poder central espa\u00f1ol.<\/p>\n\n\n\n De manera que la formaci\u00f3n de la ciudadan\u00eda en nuestro contesto pas\u00f3 por una etapa hist\u00f3rico-social que implic\u00f3 la formaci\u00f3n de la identidad de los ciudadanos como sujetos integrantes de un pueblo y una naci\u00f3n que habitaban y un territorio determinado.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"http:\/\/localhost\/debateplural\/wp-content\/uploads\/2016\/09\/Juan-Pablo-Duarte.jpg\")
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