Shoresh Darwish (Nika.net, 10-1-25)<\/p>\n\n\n\n
El conflicto sobre y en Siria parece necesitar constantemente de la invocaci\u00f3n o fabricaci\u00f3n de grandes historias. En este art\u00edculo, tomaremos prestado el t\u00e9rmino \u00abhistoria\u00bb en el sentido empleado con habilidad por Yuval Noah Harari para discutir la importancia de las historias en un contexto global.<\/p>\n\n\n\n
El mundo siempre ha necesitado historias que contar, como las del fascismo, el comunismo, el liberalismo y las transformaciones que este \u00faltimo ha experimentado. El anhelo de una historia no solo devuelve la esperanza a las masas, sino que tambi\u00e9n las distrae de enfrentar sus problemas reales. En otras palabras, mitiga los efectos negativos de la desaparici\u00f3n de una narrativa cuyo centro de atenci\u00f3n sean los sistemas pol\u00edticos, sean estos democr\u00e1ticos o autoritarios. La existencia de una historia act\u00faa como un motor que mantiene alejados de abordar sus verdaderos desaf\u00edos a los desempleados, los desesperados, los marginados y quienes desean un cambio. La historia de la Siria isl\u00e1mica, por lo tanto, surge tras haber sido moldeada por las narrativas de otros. Vale pues la pena tomar prestado este t\u00e9rmino clave para ayudarnos a comprender lo que ha sucedido y sigue desarroll\u00e1ndose en el contexto sirio.<\/p>\n\n\n\n
El t\u00e9rmino \u00abnarrativa\u00bb puede considerarse el equivalente de la palabra \u00abhistoria\u00bb, ya que la literatura pol\u00edtica siria lo ha utilizado com\u00fanmente para describir las percepciones de los grupos civiles sobre s\u00ed mismos o para expresar sus preocupaciones. Sin embargo, este t\u00e9rmino tiende a referirse principalmente al pasado, mientras que \u00abhistoria\u00bb a menudo denota visiones o fantas\u00edas relacionadas con el futuro.<\/p>\n\n\n\n
Se podr\u00eda argumentar que la primera narrativa siria se encarn\u00f3 en los esfuerzos de los movimientos pol\u00edticos desde la formaci\u00f3n de la entidad siria para crear historias singulares. La narrativa posterior a la retirada de las fuerzas francesas alumbr\u00f3 la imaginaci\u00f3n de los partidos derivados del Bloque Nacional para debatir sobre la unidad \u00e1rabe, ya sea en relaci\u00f3n con la unidad territorial y pol\u00edtica con los hachemitas en Irak o una narrativa paralela centrada en la unidad con Egipto o el Hijaz. Esta base fundamental inicial para expandirse de la estrecha Siria a un espacio \u00e1rabe m\u00e1s amplio sirvi\u00f3 como base pr\u00e1ctica para tendencias m\u00e1s extremas en el nacionalismo \u00e1rabe, como el Partido Baaz, que surgi\u00f3 poco antes de la Nakba palestina.<\/p>\n\n\n\n
La historia de la unidad se intensific\u00f3 cuando Siria se uni\u00f3 con Egipto, lo que llev\u00f3 a ambos pa\u00edses a renunciar a sus nombres en favor de uno nuevo: la Rep\u00fablica \u00c1rabe Unida. Aunque el nombre de Siria hab\u00eda sido ampliamente utilizado durante m\u00e1s de un siglo antes de esta unificaci\u00f3n, Egipto renunci\u00f3 al significado hist\u00f3rico de su nombre por el bien de un sue\u00f1o ut\u00f3pico apresuradamente concebido por los nacionalistas sirios y presentado a Gamal Abdel Nasser. A pesar de la posterior separaci\u00f3n en 1961, los sirios han revisitado la mon\u00f3tona historia de la unidad \u00e1rabe m\u00faltiples veces desde que los l\u00edderes del golpe del Baaz tomaron el poder dos a\u00f1os despu\u00e9s de la separaci\u00f3n. Sin embargo, esta historia ha permanecido como poco m\u00e1s que una se\u00f1al que no apuntaba a nada sustancial, sirviendo principalmente para abordar la movilizaci\u00f3n interna y la interferencia en los asuntos \u00e1rabes.<\/p>\n\n\n\n
La causa palestina tambi\u00e9n fue posicionada en el coraz\u00f3n de la historia siria, categorizada bajo el nombre de \u00ablibertad\u00bb. La doctrina oficial del pa\u00eds la adopt\u00f3 de una manera propagand\u00edstica que carec\u00eda de autenticidad, especialmente en un momento en que jordanos, libaneses, sirios e incluso los propios palestinos sufr\u00edan bajo el peso de las medidas y pol\u00edticas del Baaz respecto a la cuesti\u00f3n palestina.<\/p>\n\n\n\n
Ser\u00eda inexacto afirmar que el Baaz invent\u00f3 la causa palestina y las subsiguientes historias de resistencia y desaf\u00edo; m\u00e1s bien, coopt\u00f3 a todos los sirios para abrazar esta causa y distraerlos de los asuntos relacionados con sus propias vidas pol\u00edticas. En realidad, Palestina sirvi\u00f3 como un terreno com\u00fan para la actividad pol\u00edtica tanto leal como opositora, y se convirti\u00f3 en la historia preferida por la mayor\u00eda de los sirios hasta el 2011. Sin embargo, la violencia del r\u00e9gimen y las realidades de la guerra siria alteraron radicalmente la perspectiva general de los sirios sobre el conflicto palestino-israel\u00ed. Mientras el r\u00e9gimen mataba, con todo su armamento, a los propios partidarios de Palestina en Siria, empleaba a combatientes iran\u00edes y de Hezbollah para llevar a cabo asesinatos brutales y eliminar cualquier soluci\u00f3n pol\u00edtica o humanitaria bajo el pretexto del camino hacia Jerusal\u00e9n, y los sirios comenzaron a trascender la causa palestina en favor de sus propias luchas. Esta lucha fue impulsada por un intenso deseo de librarse de un r\u00e9gimen caracterizado por asesinatos y desplazamientos de poblaci\u00f3n, que busc\u00f3 ayuda externa para subyugar y eliminar la disidencia interna con una crueldad sin precedentes.<\/p>\n\n\n\n
La Babilonia armada<\/p>\n\n\n\n
La guerra siria en curso ha llevado al pa\u00eds a la etapa de intervenci\u00f3n extranjera, transformando el pa\u00eds en un campo de batalla para yihadistas sunitas y chiitas. Siria se ha convertido en un nueva Babilonia: una mezcla de elementos humanos, culturales y ling\u00fc\u00edsticos luchando entre s\u00ed, matando sirios y destruyendo su patria en nombre de grandes narrativas definidas por t\u00e9rminos como \u00abyihad\u00bb y \u00abseguridad nacional\u00bb de los pa\u00edses vecinos. Esto ocurri\u00f3 con el respaldo de los estados que compet\u00edan por influir en Siria antes de que posteriormente esos pa\u00edses intervinieran bajo sus propios nombres expl\u00edcitos.<\/p>\n\n\n\n
El r\u00e9gimen sirio, junto con un segmento de la oposici\u00f3n, abri\u00f3 la puerta para que los jugadores internacionales y regionales establecieran una presencia en suelo sirio, lo que llev\u00f3 a la emergencia de narrativas a\u00fan m\u00e1s grandiosas en el coraz\u00f3n del conflicto sirio. A fines de 2015, Rusia resolvi\u00f3 proteger Damasco, acumular activos en Siria, firmar contratos en los campos del petr\u00f3leo y la energ\u00eda, y apoderarse de los recursos vitales del pa\u00eds a lo largo de la franja costera de 180 km. Los defensores de la ideolog\u00eda putinista construyeron su narrativa de poder alrededor de la noci\u00f3n de que Rusia es un imperio terrestre, mientras que Washington opera como un imperio mar\u00edtimo. Esta b\u00fasqueda de equivalencia simb\u00f3lica en la ret\u00f3rica oficial de Putin dirigi\u00f3 a Rusia hacia la guerra en Ucrania, lo que result\u00f3 en una humillante p\u00e9rdida de su posici\u00f3n e influencia en Siria.<\/p>\n\n\n\n
Con la exitosa expulsi\u00f3n de Bashar al-Assad de Damasco por parte de Hay\u2019at Tahrir al-Sham, Mosc\u00fa perdi\u00f3 sus ambiciones de larga data, desde la \u00e9poca de los zares, de mantener una presencia c\u00f3moda a lo largo de las costas de aguas c\u00e1lidas. Adem\u00e1s, perdi\u00f3 sus roles estrat\u00e9gicos anticipados en Oriente Medio, los cuales hab\u00edan comenzado en Siria a finales de 2016, cuando comenz\u00f3 a prepararse para ofrecer sus servicios a las naciones del Golfo y regionales como una alternativa al dominio estadounidense.<\/p>\n\n\n\n
Mientras tanto, despu\u00e9s de que la narrativa rusa se hiciera a\u00f1icos, lo que queda para Mosc\u00fa es su capacidad para preservar un solo aspecto de su historia siria: mantener sus bases militares en el Mediterr\u00e1neo. Estas bases est\u00e1n en riesgo, a pesar de las garant\u00edas ofrecidas por Ahmed al-Sharaa y su disposici\u00f3n a mostrar cierta flexibilidad hacia Mosc\u00fa, lo cual no contenta adecuadamente las aspiraciones de los rusos. El desarrollo m\u00e1s probable es el declive del rol de las relaciones ruso-sirias, que comenz\u00f3 a mediados de la d\u00e9cada de 1950, un cambio que se reflejar\u00e1 en la doctrina de armamento del nuevo ej\u00e9rcito sirio. Esta vez, el armamento del ej\u00e9rcito sirio podr\u00eda no seguir los modelos orientales.<\/p>\n\n\n\n
Adem\u00e1s, los rusos no consideraron la posibilidad de que algunas regiones de Siria pudieran convertir la costa siria en una regi\u00f3n aut\u00f3noma independiente, con las fuerzas rusas encargadas de su protecci\u00f3n. Tras el control de Hay\u2019at Tahrir al-Sham sobre las provincias costeras y sus pueblos, los rusos ya no pueden permitirse enfrentarse a esa realidad con el mar a sus espaldas, expuesta a posibles enemigos.<\/p>\n\n\n\n
En contraste con esta visi\u00f3n on\u00edrica que tiene Rusia, la experiencia del califato del ISIS y su violencia televisada obligaron a los estadounidenses a reconsiderar la narrativa de perseguir a los yihadistas, que comenz\u00f3 despu\u00e9s de los eventos del 11 de septiembre de 2001. Esta persecuci\u00f3n incluy\u00f3 el redescubrimiento de los kurdos, tras el fin de las exploraciones anteriores de Henry Kissinger y Richard Nixon a finales de la d\u00e9cada de 1960.<\/p>\n\n\n\n
Los Estados Unidos han alcanzado el pico de sus victorias sobre el terrorismo, personificadas por su alianza con las Fuerzas Democr\u00e1ticas Sirias en el frente sirio. Con el deseo de Donald Trump de mantener la memoria de la victoria sobre el ISIS, el improvisado presidente decidi\u00f3 abandonar la problem\u00e1tica Siria y retirar sus fuerzas. Sin embargo, este movimiento fue frustrado por los estrategas en Washington, lo que llev\u00f3 al surgimiento del enfoque en rastrear la influencia iran\u00ed y la necesidad de frenar su presencia en Siria. Esto se hizo especialmente evidente despu\u00e9s de que las predicciones de los estrategas sobre la creciente influencia de Ir\u00e1n en Siria, que podr\u00eda amenazar los intereses de Tel Aviv, se hicieran realidad el 7 de octubre de 2023. Este evento a\u00f1adi\u00f3 otro cap\u00edtulo a la historia estadounidense: la seguridad del aliado israel\u00ed requiere monitorear las actividades iran\u00edes en el corredor sirio hacia el L\u00edbano. Mientras tanto, la segunda fase de la visi\u00f3n de Trump sobre la presencia estadounidense en Siria sigue sin ratificarse, especialmente por la capacidad de Al-Qaeda, que opera bajo su actual nombre eufem\u00edstico (Hay\u2019at Tahrir al-Sham), para gobernar en Damasco.<\/p>\n\n\n\n
Como una confirmaci\u00f3n, sin precedentes, podemos hablar de la derrota de Ir\u00e1n, el colapso de su agenda imperialista en la regi\u00f3n y el fin de la hegemon\u00eda de los Guardianes de la Revoluci\u00f3n. La noci\u00f3n de los h\u00e1biles \u00abtejedores de alfombras\u00bb, conocidos por su profunda paciencia estrat\u00e9gica frente a los ataques israel\u00edes en L\u00edbano y Siria, ha comenzado a resquebrajarse. Hoy, despu\u00e9s de haber sido una potencia regional significativa con influencia en Beirut, Damasco, Bagdad, Sana\u2019a y en todo el Golfo P\u00e9rsico, Ir\u00e1n parece transitar a convertirse en un estado secundario, acerc\u00e1ndose al punto de cerrar sus propias fronteras.<\/p>\n\n\n\n
Teher\u00e1n ha gastado decenas de miles de millones en Siria y ha movilizado numerosas milicias sectarias de Ir\u00e1n, Irak, L\u00edbano, Pakist\u00e1n y Afganist\u00e1n, equipadas con sus banderas, insignias y lenguas extranjeras, en un esfuerzo por extender su arrogante hegemon\u00eda. Ha construido decenas de santuarios y ha revivido tumbas olvidadas bajo la excusa de ser lugares de entierro de imanes chi\u00edes. Adem\u00e1s, Ir\u00e1n ha interferido con las creencias de los sirios, ya que l\u00edderes tribales y dignatarios han revelado sus v\u00ednculos de parentesco con la familia del Profeta y se han involucrado en los esfuerzos de movilizaci\u00f3n de Ir\u00e1n, buscando ganancias financieras, influencia y favores.<\/p>\n\n\n\n
A lo largo de 14 a\u00f1os, Ir\u00e1n ha dado una lecci\u00f3n de arrogancia y soberbia, fracasando constantemente en llamar a cualquier iniciativa para resolver la crisis siria por medios pol\u00edticos. En cambio, la narrativa de Ir\u00e1n ha sido de suma cero\u2014o, para expresarlo de manera m\u00e1s tajante, suicida\u2014centrada en un \u00fanico h\u00e9roe que debe finalmente triunfar, lo que se presenta como la versi\u00f3n vulgar y distorsionada del Shahnameh (Libro de los Reyes), esta vez creada por los Ayatol\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n
Simult\u00e1neamente, los turcos han seguido sus propias historias sobre un mundo otomano moderno, bajo el cual diversas organizaciones islamistas pol\u00edticas y yihadistas han prosperado. Han comenzado a atraer figuras de la oposici\u00f3n siria con necesidades espec\u00edficas, particularmente acceso a financiamiento, subvenciones y beneficios especiales. En consecuencia, Turqu\u00eda ha patrocinado una coalici\u00f3n opositora que permanece eternamente sumisa a los dictados turcos, junto a facciones armadas que el gobierno turco ha involucrado en programas de \u201cturismo armado\u201d fuera de Siria, particularmente en Libia, Azerbaiy\u00e1n y N\u00edger.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfNo evoca esto recuerdos de c\u00f3mo estas facciones representaban una caricatura turca de la \u00abFuerza Quds\u00bb iran\u00ed? \u00bfO recuerda uno a las compa\u00f1\u00edas de seguridad que amalgamaban mercenarios dispersos y los enviaban a batallas espec\u00edficas? Naturalmente, Ankara ha apoyado todas las facciones opuestas a Assad, algunas de las cuales tuvieron un papel funcional en combatir y desplazar a los kurdos, mientras que otras fueron dise\u00f1adas para mantener un equilibrio con los rusos y los iran\u00edes.<\/p>\n\n\n\n
El 8 de diciembre, Turqu\u00eda insinu\u00f3 que era responsable de derribar el r\u00e9gimen de Assad con el martillo de Hay\u2019at Tahrir al-Sham. Enviaron r\u00e1pidamente, como un equipo de avanzada, a su inteligencia a Damasco, as\u00ed como a su ministro de Exteriores, quien realiz\u00f3 dos visitas para entregar una declaraci\u00f3n de victoria, como recordatorio a las antiguas de manera reminiscentes de las potencias coloniales, pidiendo adem\u00e1s el fin del experimento de autoadministraci\u00f3n de Rojava. La prisa de Ankara revela varias intenciones, incluyendo su deseo de reemplazar las influencias chiitas con un equivalente sunita, as\u00ed como su plan de sustituir los contratos firmados por los iran\u00edes con Assad por contratos de suministros turcos que incluir\u00edan nuevas demarcaciones de fronteras terrestres y mar\u00edtimas, junto con el establecimiento de bases militares y log\u00edsticas. Las empresas relacionadas con el gobierno de Ankara se encargar\u00edan ahora de la reconstrucci\u00f3n de la infraestructura destruida. Este af\u00e1n turco por asegurar contratos de sostenibilidad militar recuerda sus acciones en Libia bajo los gobiernos de Fayez al-Sarraj y Abdul Hamid Dbeibah.<\/p>\n\n\n\n
Adem\u00e1s, la narrativa de reclamar el liderazgo sobre el mundo sun\u00ed no ha disminuido desde la ca\u00edda del r\u00e9gimen de los Hermanos Musulmanes en Egipto y T\u00fanez. Turqu\u00eda aspira a que Damasco se convierta en la puerta principal para una estrategia de dominaci\u00f3n regional, similar a lo que Ir\u00e1n ha perseguido durante los \u00faltimos 14 a\u00f1os. Esto indica la ambici\u00f3n de Turqu\u00eda de convertirse en el nuevo vecino de Israel. En los \u00faltimos d\u00edas, los seguidores del presidente turco Recep Tayyip Erdo\u011fan han pedido \u201cLl\u00e9vanos a Jerusal\u00e9n,\u201d a lo que \u00e9l respondi\u00f3 con calma en \u00e1rabe, utilizando los acentos de los sultanes: \u201cEl que tiene paciencia tendr\u00e1 \u00e9xito.\u201d Mientras tanto, el simbolismo turco alcanz\u00f3 su punto m\u00e1ximo con los lemas de los manifestantes y las tendencias en las redes sociales que afirmaban: \u00abAyer, Santa Sof\u00eda; hoy, la Mezquita de los Omeyas; ma\u00f1ana, la Mezquita de Al-Aqsa.\u00bb<\/p>\n\n\n\n
Erdo\u011fan ahora busca capitalizar la derrota de Assad, con quien sol\u00eda reunirse frecuentemente y a qui\u00e9n estrechaba la mano, en favor de sus pol\u00edticas internas. En las pasadas elecciones municipales, los votantes castigaron al gobernante, Partido de la Justicia y el Desarrollo, por lo que percibieron como una falta de respuesta adecuada de Turqu\u00eda ante la situaci\u00f3n de la poblaci\u00f3n de Gaza. Erdo\u011fan tiene ahora la oportunidad de desviar la atenci\u00f3n del ciudadano medio turco las debilidades de su gobierno respecto de Israel. En consecuencia Siria ser\u00e1 marcada, en la ret\u00f3rica populista y la literatura del partido gobernante, como el primer paso en el supuesto camino hacia Jerusal\u00e9n, retomando a su favor la narrativa previamente adoptada por Ir\u00e1n. No es sorprendente que esta vez el camino hacia Jerusal\u00e9n se establezca que debe pasar por Qamishli, Deir ez-Zor, Homs y Damasco.<\/p>\n\n\n\n
En resumen, el cap\u00edtulo relacionado con Ir\u00e1n\u2014y posiblemente incluso con Rusia\u2014ha llegado a su fin, y Turqu\u00eda parece lista para adentrarse en un viaje para posicionar a Siria como la pieza central de su pr\u00f3xima narrativa. Este esfuerzo es desalentador y representa una amenaza en un territorio pantanoso, lleno de cambios, violencia y desarrollos inesperados. Turqu\u00eda pronto podr\u00eda reconocer que est\u00e1 a punto de convertirse en vecino de Israel, como lo indican los informes de los medios israel\u00edes. Tel Aviv sin duda tendr\u00e1 los medios para gestionar la presencia cercana de un invitado desafiante, que no es menos astuto que los iran\u00edes. Adem\u00e1s Turqu\u00eda se ha colocado en una posici\u00f3n de rivalidad geopol\u00edtica contra un ambicioso mundo \u00e1rabe, liderado por Arabia Saudita y los EAU. Una competencia que podr\u00eda someterla a las mismas tensiones regionales experimentadas por Ir\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n
El callej\u00f3n sin salida o \u00abquienes liberan deciden\u00ab<\/p>\n\n\n\n
Tras el colapso del r\u00e9gimen, surgi\u00f3 el lema \u201cquienes liberan deciden\u201d. Esta consigna refleja una visi\u00f3n enga\u00f1osa y pr\u00e1ctica que habla del gobernante victorioso que debe ser obedecido y contra el cual no se permite la rebeli\u00f3n. Tal visi\u00f3n nos presenta a Ahmad al-Sharaa, un hombre con un nombre registrado en el registro civil sirio, como un gobernante que decide la forma del di\u00e1logo nacional, el proceso de transici\u00f3n, su cronograma y sus visiones sobre el pr\u00f3ximo r\u00e9gimen, la administraci\u00f3n del Estado y c\u00f3mo lidiar con el tejido social pluralista. Tambi\u00e9n decide la visi\u00f3n de su grupo sobre la constituci\u00f3n, el parlamento y las leyes que deben implementarse.<\/p>\n\n\n\n
La historia de Al-Sharaa est\u00e1 profundamente arraigada en su trasfondo yihadista dentro de Al-Qaeda. Su gobierno se basa en el fanatismo, las redes de parentesco y la dependencia de su c\u00edrculo \u00edntimo. En su gobierno actual, cuatro ministros provienen de Halfaya en el campo de Hama, incluido su hermano Maher al-Sharaa. Todos los miembros de su gobierno provienen de su experiencia gobernando Idlib. La administraci\u00f3n probada en Idlib es el n\u00facleo del actual gobierno de Siria debido a su homogeneidad, y el tiempo para el injerto o el cambio de color gubernamental a\u00fan no ha llegado.<\/p>\n\n\n\n
La experiencia del l\u00edder en el Palacio del Pueblo, un t\u00edtulo equivalente a la presidencia, que subraya su capacidad para evitar los conceptos fundamentales para la nueva Siria, como la democracia, el parlamento, la igualdad de g\u00e9nero y la ciudadan\u00eda igualitaria. En su lugar, emplea terminolog\u00eda asociada con la Shura, el Consejo de Shura y el contrato social. Existe una aspiraci\u00f3n de construir una narrativa similar a la experiencia de Khomeini en las declaraciones de al-Julani, donde la rep\u00fablica se convierte en una entidad teocr\u00e1tica s\u00f3lida, con leyes que confinan a las minor\u00edas religiosas a espacios estrechos y les impiden integrarse con la mayor\u00eda o la naci\u00f3n sun\u00ed, releg\u00e1ndolas a ser eternamente sujetas a un sistema de contrato medieval.<\/p>\n\n\n\n
Es evidente que Al-Sharaa busca construir una historia en Siria caracterizada por una rep\u00fablica isl\u00e1mica centralizada en todo: desde su enfoque en un presidente, hombre sun\u00ed y \u00e1rabe, hasta la centralizaci\u00f3n del poder en Damasco en manos del grupo dominante, adem\u00e1s de la centralizaci\u00f3n de la riqueza entre aquellos con favor y lealtad.<\/p>\n\n\n\n
En un Estado teocr\u00e1tico surge la necesidad de disciplinar a los grupos religiosos o sectarios, o a aquellos etiquetados como herejes y alarmistas. Esto implica que Siria podr\u00eda estar expuesta a guerras civiles y al sometimiento de otras identidades a una gran identidad construida. Hemos sido testigos de la primera manifestaci\u00f3n de esta narrativa en los pueblos drusos y cristianos de Idlib. Encontramos ecos de ello en la intimidaci\u00f3n hacia los alauitas en la costa, que actualmente se est\u00e1n excluyendo de la administraci\u00f3n y de la consolidaci\u00f3n del nuevo poder. La propia poblaci\u00f3n sun\u00ed, a pesar de ser mayor\u00eda, est\u00e1 dividida en facciones urbanas y rurales, clases sociales y culturales variadas as\u00ed como de diferentes tendencias religiosas, lo que lleva a muchos a adoptar la vestimenta impuesta por la nueva autoridad.<\/p>\n\n\n\n
Existe un espacio dentro de esta historia imaginada sobre el futuro de Siria que se asemeja a la experiencia iran\u00ed, que abre la puerta a la posibilidad de guerras civiles que podr\u00edan alejar al pa\u00eds del modelo persa o resultar en ciclos de eliminaci\u00f3n que apunten a un grupo concreto que sirva de disuasi\u00f3n para los dem\u00e1s. Esto representa otra posible imagen de guerra civil, similar a las experiencias libias o sudanesas, en las que se activa el conflicto entre facciones.<\/p>\n\n\n\n
Mientras tanto, se est\u00e1n llevando a cabo ensayos para las anticipadas sesiones de di\u00e1logo nacional, que son reuniones p\u00fablicas con figuras de una sociedad civil destruida por la prolongada guerra siria. Sin embargo, tales reuniones no proporcionan una alternativa para un di\u00e1logo significativo, que deber\u00eda incluir a representantes feministas, culturales, de la oposici\u00f3n y de partidos, as\u00ed como a representantes reales de las diferentes regiones. Este tipo de di\u00e1logo representa una nueva versi\u00f3n del modelo de \u00ablealtad\u00bb promovido por Hay\u2019at Tahrir al-Sham, que est\u00e1 lleno de tergiversaciones en nombre del nacionalismo. Los resultados por lo general son gen\u00e9ricos, donde los participantes reiteran una misma ret\u00f3rica sobre la preservaci\u00f3n de la unidad nacional y la integridad del territorio sirio, mientras que apenas aportan en contenidos sustanciales.<\/p>\n\n\n\n
No hay visiones en el horizonte por parte de Al-Sharaa para proponer una soluci\u00f3n justa a la hist\u00f3rica cuesti\u00f3n de los kurdos en Siria, m\u00e1s all\u00e1 de la habitual y mon\u00f3tona declaraci\u00f3n de que \u201clos kurdos son parte del tejido sirio.\u201d Lo cual es un reflejo del discurso en Ir\u00e1n, desde 1979, donde el reconocimiento verbal ocurre fuera del marco constitucional que delimita el pa\u00eds. Mientras tanto, la maquinaria del r\u00e9gimen iran\u00ed suprime violentamente la presencia pol\u00edtica y cultural del pueblo kurdo a trav\u00e9s de medios legales, la aplicaci\u00f3n de tribunales de la sharia y sus horcas.<\/p>\n\n\n\n
Naturalmente, Siria est\u00e1 ahora sujeta a las condiciones para escribir una nueva gran historia sobre su futuro, esta vez escrita por Hay\u2019at Tahrir al-Sham, extra\u00eddo del pasado Omeya e isl\u00e1mico, para proyectar una sensaci\u00f3n imaginada de supremac\u00eda y gloria en medio de un presente altamente complejo. Despu\u00e9s de ser temporalmente un estado \u00e1rabe y una posible patria para los partidarios de los movimientos nacionalistas \u00e1rabes bajo el r\u00e9gimen Baazista, Damasco parece estar lista para convertirse en un waqf (habiz \u2013 donaci\u00f3n) para los musulmanes de todo el mundo, as\u00ed como en un santuario para aquellos perseguidos por los tribunales europeos y \u00e1rabes bajo la excusa de protecci\u00f3n isl\u00e1mica. La transformaci\u00f3n de Damasco en una metr\u00f3polis isl\u00e1mica representa un cap\u00edtulo de esta historia en desarrollo, se\u00f1alando que el v\u00ednculo de pertenencia a una naci\u00f3n isl\u00e1mica imaginaria para los muyahidines extranjeros que llegan desde Afganist\u00e1n, India o China, puede eclipsar la identidad nacional.<\/p>\n\n\n\n
Lo que siempre debe defenderse es que Siria debe pertenecer a los sirios, tanto hombres como mujeres, sin excepci\u00f3n. No debe ser reh\u00e9n de las historias de los estados extranjeros, que buscan incorporar a Siria en sus esferas de influencia o de seguridad nacional, ni debe ser cautiva de un grupo obsesionado por el poder, sus propias historias y su visi\u00f3n del mundo. Hoy en d\u00eda el deseo predominante entre la mayor\u00eda de los sirios es que el pa\u00eds logre estabilidad, permitiendo que hombres y mujeres encuentren su camino hacia sus lugares de trabajo, las panader\u00edas y las urnas, libres de las grandes historias que han fragmentado esta naci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Quienes buscan la liberaci\u00f3n no deben tomar decisiones unilaterales; de lo contrario, todos los caminos hacia la justicia, la igualdad y la ciudadan\u00eda seguir\u00e1n bloqueados.<\/p>\n\n\n\n
Shoresh Darwish es escritor, periodista, investigador pol\u00edtico y abogado sirio. Escribe sobre la cuesti\u00f3n siria y la kurda, adem\u00e1s de su inter\u00e9s por estudiar la formaci\u00f3n pol\u00edtica y social de la regi\u00f3n. Es investigador asociado en el Centro de Estudios Kurdos.<\/p>\n\n\n\n
Centro de Estudios Kurdos (KCS): Fundado en 2014 en Alemania, es un centro de investigaci\u00f3n independiente y no partidista que aspira a informar, educar y fomentar el di\u00e1logo internacional sobre los kurdos y su condici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
A trav\u00e9s de la publicaci\u00f3n de investigaciones, entrevistas con acad\u00e9micos y responsables de pol\u00edticas y la participaci\u00f3n y realizaci\u00f3n de conferencias, el KCS tiene como objetivo ampliar el alcance de la discusi\u00f3n y el an\u00e1lisis cr\u00edtico en torno al complejo y multifac\u00e9tico tema kurdo.<\/p>\n\n\n\n
Hasta ahora, el KCS ha promovido una amplia investigaci\u00f3n acad\u00e9mica sobre los kurdos y el Kurdist\u00e1n en \u00e1rabe y kurdo. En 2022, el KCS ha lanzado su p\u00e1gina en ingl\u00e9s, iniciando un nuevo y emocionante cap\u00edtulo para el Centro.<\/p>\n\n\n\n
El KCS prioriza especialmente la investigaci\u00f3n centrada en una variedad de cuestiones interseccionales que afectan a los kurdos, incluidos los estudios de g\u00e9nero, discapacidades, medio ambiente y minor\u00edas \u00e9tnico-religiosas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Shoresh Darwish (Nika.net, 10-1-25) El conflicto sobre y en Siria parece necesitar constantemente de la invocaci\u00f3n o fabricaci\u00f3n de grandes historias. En este art\u00edculo, tomaremos prestado el t\u00e9rmino \u00abhistoria\u00bb en el sentido empleado con habilidad por Yuval Noah Harari para discutir la importancia de las historias en un contexto global. El mundo siempre ha necesitado […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":56669,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[14,12],"tags":[],"class_list":["post-56668","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-internacionales","category-politica-3"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/56668"}],"collection":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=56668"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/56668\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":56670,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/56668\/revisions\/56670"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/56669"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=56668"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=56668"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=56668"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}