{"id":56732,"date":"2025-01-15T15:11:40","date_gmt":"2025-01-15T19:11:40","guid":{"rendered":"https:\/\/debateplural.net\/site\/?p=56732"},"modified":"2025-01-15T15:11:41","modified_gmt":"2025-01-15T19:11:41","slug":"jose-ramon-lopez-precursor-de-la-sociologia-conservadora-dominicana-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/debateplural.net\/site\/2025\/01\/15\/jose-ramon-lopez-precursor-de-la-sociologia-conservadora-dominicana-2\/","title":{"rendered":"Jos\u00e9 Ram\u00f3n L\u00f3pez: precursor de la sociolog\u00eda conservadora dominicana"},"content":{"rendered":"\n

Jos\u00e9 Ram\u00f3n L\u00f3pez, junto a Pedro Fco. Bon\u00f3, puede ser considerado como uno de los primeros soci\u00f3logos dominicanos. En el encontramos una gran preocupaci\u00f3n por dar explicaci\u00f3n racional de los hechos sociales que caracterizaron la sociedad dominicana de finales del siglo XIX y principios del siglo XX.<\/p>\n\n\n\n

Su concepci\u00f3n te\u00f3rica se enmarca en la corriente positivista \u2013 organicista Spenceriana. As\u00ed lo mostraremos en este breve ensayo.<\/p>\n\n\n\n

Para Jos\u00e9 R. L\u00f3pez las causas del atraso social de nuestro pueblo hay que buscarlas en factores org\u00e1nicos, como la mal nutrici\u00f3n y el origen racial. En su concepci\u00f3n te\u00f3rica \u2013 ideol\u00f3gica, los pueblos que han alcanzado grandes progresos tecnol\u00f3gicos y sociales es porque sus habitantes se alimentan debidamente: es el caso de los Estados Unidos de Norteam\u00e9rica y Europa del Norte.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEn los pueblos del norte, tanto en Europa como en Am\u00e9rica, donde se come mucho y tres veces al d\u00eda, la intelectualidad de los individuos se conserva en un promedio mucho m\u00e1s alto, haciendo capaz el mayor n\u00famero de vigorosos esfuerzos mentales y musculares\u201d. (El gran pesimismo dominicano. UCMM, Santiago, Rep. Dom., 1973, P\u00e1g., 32).<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a>
Pedro Francisco Bono<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La cita anterior pertenece a la primera obra de Jos\u00e9 R. L\u00f3pez, \u201cLa Alimentaci\u00f3n y la Raza\u201d, publicada en la d\u00e9cada del noventa del siglo XIX.<\/p>\n\n\n\n

Lo que para la visi\u00f3n moderna de la sociolog\u00eda es la consecuencia del subdesarrollo, para Jos\u00e9 R. L\u00f3pez, es lo contrario: la causa. Con dicha posici\u00f3n cae en la justificaci\u00f3n de la miseria y atraso del pueblo. Tal pesimismo lo conduce a una posici\u00f3n conservadora que propone como salida \u00fanica abrir paso a las inversiones extranjeras; lo que, a su vez, prepara el terreno en el campo ideol\u00f3gico para justificar las futuras intervenciones for\u00e1neas. En nuestro pa\u00eds al igual que en otros de Am\u00e9rica Latina, vimos primero las inversiones de capitales norteamericanos y luego las intervenciones militares directas, en dos ocasiones.<\/p>\n\n\n\n

La ignorancia es producto del hambre: \u201cNo ser\u00e1 extra\u00f1o para el investigador la multitud de ideas falsas, m\u00f3rbidas, que germinan y se difunden en el pueblo como fruto malsano de planta en decadencia\u201d. (IDEM, P\u00e1g. 34). El razonamiento l\u00f3gico es el siguiente: la mal nutrici\u00f3n engendra decadencia e ideas err\u00f3neas, lo que conduce autom\u00e1ticamente a crear una mentalidad de inferioridad tanto en el plano filos\u00f3fico como en el intelectual. Esto engendra, a su vez, un estado de incapacidad para la creatividad y un estado de dependencia espiritual. Puesto que si no se come no se tiene capacidad para pensar y \u201cel pecado que recibe m\u00e1s severa penitencia es el pensar mal\u201d. (IDEM, P\u00e1g. 34). \u201cPorque el camino de la cabeza va por el est\u00f3mago y hay que fabricar primero la cocina que la escuela\u201d. (IDEM, P\u00e1g. 36).<\/p>\n\n\n\n

Sobre la alimentaci\u00f3n del campesino dominicano, en la obra de Jos\u00e9 R. L\u00f3pez encontramos exageraciones y generalizaciones que se convierten en puras especulaciones que traducen los prejuicios de las clases dominantes y sus intelectuales, quienes no comprenden las reales caracter\u00edsticas que definen las condiciones de vida del campesino dominicano y del pueblo en general.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a>
Jos\u00e9 Ramon L\u00f3pez<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

\u201cLa mala alimentaci\u00f3n de nuestros campesinos \u2013dice L\u00f3pez\u2013 es tal que con se escas\u00edsima y de clase inferior las provisiones que consumen, no es esto lo que m\u00e1s perjudica al organismo. Lo que extermina y degenera especialmente es la irregularidad de la nutrici\u00f3n, los largos espacios que median entre sus comidas, verific\u00e1ndose ordinariamente, casi en todos los lugares, una sola vez al d\u00eda\u201d. (IDEM, P\u00e1g. 36).<\/p>\n\n\n\n

Esta concepci\u00f3n lleva a la otra; la que ve al campesino como harag\u00e1n, avaro y sin capacidad para pensar. He aqu\u00ed una demostraci\u00f3n: \u201c\u2026 y desmay\u00e1ndose, con los ojos blancos, avaro y harag\u00e1n que no gasta o labora para su alimento y le ha rendido la caminata emprendida en ayuna\u201d. (IDEM, P\u00e1g. 38).<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan esta interpretaci\u00f3n el campesino es un ser degenerado, inferior, no tiene la menor capacidad e inter\u00e9s por desarrollar su intelecto.<\/p>\n\n\n\n

Para comprender el llamado de Jos\u00e9 R. L\u00f3pez, de que es una necesidad \u201cde inter\u00e9s publico de primer orden, de orden vital, sacudir, al campesino de la aton\u00eda en que ha ca\u00eddo. La riqueza nacional sufre incalculablemente con ese abandono de todas las necesidades de la vida civilizada\u2026\u201d (IDEM, P\u00e1g. 40), es necesario situarse en el momento hist\u00f3rico en que produce su obra: la \u00faltima d\u00e9cada del siglo XIX. En dicha coyuntura hist\u00f3rico\u2013 social, la sociedad dominicana (los grupos dominantes) necesitaba de la ampliaci\u00f3n de la producci\u00f3n y del consumo como condici\u00f3n para la creaci\u00f3n de un mercado interno que posibilitara las condiciones necesarias para el fortalecimiento de las relaciones sociales de producci\u00f3n capitalistas. Proceso que se hab\u00eda iniciado con el cambio tecnol\u00f3gico en la producci\u00f3n de az\u00facar, esto es, el paso del trapiche al ingenio a mediado de la d\u00e9cada del setenta del mismo siglo. La ampliaci\u00f3n del mercado interno y el avance de las relaciones sociales capitalistas en el pa\u00eds se manten\u00edan frenadas, debido a la no existencia de un mercado interno, falta de v\u00edas de comunicaci\u00f3n e incremento de las guerras civiles encabezadas por los caudillos regionales.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a>
Karl Marx<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

\u201cLa abstinencia del campesino, la pereza muscular y mental en que ella le ha sumido, no solo reduce, como acabamos de anotarlo, la suma de riquezas nacionales, de producci\u00f3n y consumo susceptible de impuestos, sino que sum\u00e1ndolas con las guerras civiles merma la poblaci\u00f3n de la Rep\u00fablica y su moralidad\u201d. (IDEM, P\u00e1g. 41.).<\/p>\n\n\n\n

Si se observan bien las palabras de Jos\u00e9 R. L\u00f3pez llegamos a la conclusi\u00f3n de que con ellas enuncia las condiciones que Marx ha enumerado como premisas del capitalismo: existencia de una poblaci\u00f3n en condiciones de vender su fuerza de trabajo (motora de la naciente industria) ampliaci\u00f3n del mercado interno, acumulaci\u00f3n originaria de capitales, que L\u00f3pez la concibe a trav\u00e9s de aumento en los impuestos, provocado por una producci\u00f3n y consumo mayor.<\/p>\n\n\n\n

Claro, lo expuesto aparece de manera impl\u00edcita e inconsciente en la obra de Jos\u00e9 R. L\u00f3pez. Son los reclamos de los grupos dominantes del momento encarnados en el autor.<\/p>\n\n\n\n

L\u00f3pez pasa a presentar los argumentos hist\u00f3ricos, que seg\u00fan \u00e9l son los originadores de los malos h\u00e1bitos alimenticios y la degeneraci\u00f3n de la raza. En primer orden sit\u00faa la sociedad ind\u00edgena, que para \u00e9l sus integrantes sumidos en la m\u00e1s espantosa escases; luego los espa\u00f1oles se vieron atrapados en dicho medio, y en tercer lugar pone a los esclavos negros, quienes por su contextura f\u00edsica, que los hacia resistentes, descuidaban el comer. Estos \u00faltimos robustecen los malos h\u00e1bitos que finalmente se agravan por la acci\u00f3n de las guerras libradas entre las potencias en el territorio, y por \u00faltimo, las guerras civiles entre los caudillos. Esta cadena fue la causa inicial de los malos h\u00e1bitos que, a su vez, se convirtieron de consecuencia en causa, creando, as\u00ed, un c\u00edrculo vicioso. Dando lugar, en la concepci\u00f3n de Jos\u00e9 R L\u00f3pez, a la creencia de que \u201clos rasgos principales de degeneraci\u00f3n en el campesino son: la imprevisi\u00f3n, la violencia y la doblez\u201d. (IDEM, P\u00e1g. 48). Dichos defectos dan origen a otros y as\u00ed sucesivamente continua el c\u00edrculo causal.<\/p>\n\n\n\n

Para la consolidaci\u00f3n de su proyecto original, es decir, la creaci\u00f3n de una sociedad burguesa desarrollada o moderna, era necesario crear escuelas de agronom\u00edas, que prepararan t\u00e9cnicos. Est\u00e1 proponiendo un modelo agroexportador.<\/p>\n\n\n\n

Dicho proyecto lo concibe como proyecto nacional. Cree en la necesidad de educar t\u00e9cnicos acorde con la realidad concreta de la sociedad dominicana. Esto es, los programas educativos deben orientarse a formar t\u00e9cnicos capaces de desempe\u00f1ar labores pr\u00e1cticas y transformadoras de su medio. Es esta una postura brillante de Jos\u00e9 R L\u00f3pez como pensador de los problemas sociales nacionales.<\/p>\n\n\n\n

Nos dice: \u201cla republica necesita una reforma escolar simult\u00e1nea con la higiene y las costumbres. La educaci\u00f3n no es absoluta, sino relativa, y cada pueblo debe recibir lo que corresponda a su estado presente y al porvenir que le presagian las circunstancias\u201d. (IDEM, P\u00e1g. 58).<\/p>\n\n\n\n

Esta concepci\u00f3n tecnocr\u00e1tica de la educaci\u00f3n est\u00e1 ligada a su preocupaci\u00f3n por la modernizaci\u00f3n de la producci\u00f3n y de la sociedad en general, es decir, la creaci\u00f3n de una sociedad burguesa. Es herencia del positivismo que le llega a trav\u00e9s de Hostos. En Emilio Durkheim, uno de los soci\u00f3logos m\u00e1s brillantes que ha dado el pensamiento burgu\u00e9s, encontramos la misma concepci\u00f3n de la educaci\u00f3n. En su \u201cSociolog\u00eda de la Educaci\u00f3n\u201d plantea el car\u00e1cter hist\u00f3rico de la educaci\u00f3n, esto es, hace \u00e9nfasis en la educaci\u00f3n como hecho social relativo, propio de cada sociedad.<\/p>\n\n\n\n

La tesis de que \u201ctoda raza que degenera pierde la independencia, de hecho o derecho, y cae en el poder de otra m\u00e1s poderosa\u2026\u201c (IDEM, P\u00e1g. 62), autom\u00e1ticamente le daba el derecho a las naciones poderosas, imperialistas, en este caso a los Estados Unidos de Norteam\u00e9rica, a intervenir en nuestro pa\u00eds. Pues nuestra \u201craza hab\u00eda degenerado\u201d y para su desarrollo eran necesarios los capitales y esos solo lo pod\u00edan posibilitar los \u201camos del Norte\u201d.<\/p>\n\n\n\n

En \u201cLa Alimentaci\u00f3n y la Raza\u201d aparecen las bases te\u00f3rico \u2013 ideol\u00f3gicas del pensamiento conservador de la clase dominante dominicana, entre otros t\u00e9rminos, se exponen los principios te\u00f3ricos e ideol\u00f3gicos del pesimismo de la fracci\u00f3n conservadora de la burgues\u00eda del pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

La concepci\u00f3n te\u00f3rico \u2013 ideol\u00f3gica de Jos\u00e9 R. L\u00f3pez que hemos analizado en la primera parte del ensayo, corresponde a la primera etapa de su pensamiento. Que tiene su m\u00e1xima expresi\u00f3n en \u201cLa Alimentaci\u00f3n y la Raza\u201d. Su obra posterior, \u201cLa Paz en la Rep\u00fablica Dominicana\u201d (publicada en 1915), presenta modificaciones sustanciales en cuanto a su valoraci\u00f3n de las causas generadoras de la situaci\u00f3n social de pobreza del campesino dominicano. Aun cuando persisten algunos elementos te\u00f3ricos \u2013 ideol\u00f3gicos de la primera obra, en esta \u00faltima plantea razones diferentes en relaci\u00f3n al origen de la miseria del campesino. Lo mismo ocurre con otros aspectos, que en su tratamiento presentan un notable progreso.<\/p>\n\n\n\n

A continuaci\u00f3n expongo en s\u00edntesis los principales planteamientos de Jos\u00e9 R, L\u00f3pez en \u201cLa Paz en la Rep\u00fablica Dominicana\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Por primera vez se observa en los escritos de Jos\u00e9 R. L\u00f3pez que:<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. Muestra confianza en el pueblo,<\/li>\n\n\n\n
  2. Se pronuncia por las condiciones de vida del campesinado,<\/li>\n\n\n\n
  3. El pueblo no es culpable de insurreccionarse, los obligan las condiciones sociales,<\/li>\n\n\n\n
  4. Se pronuncia por lo que entiende como perdida de la moral y diferencia intelectual.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    Por otra parte, persiste su modelo de an\u00e1lisis organicista Spenceriano: Hace \u00e9nfasis en la idea de progreso, es partidario del derecho positivo, de la econom\u00eda y de la sociolog\u00eda; ve la sociedad como suma de individuos (sociedad \u2013 cooperaci\u00f3n).<\/p>\n\n\n\n

    Persiste en su preocupaci\u00f3n de desarrollar en el pa\u00eds un modelo de econom\u00eda agro \u2013 exportadora. Es constante en \u00e9l recurrir a la historia para explicar los acontecimientos sociales.<\/p>\n\n\n\n

    En otra direcci\u00f3n, es notable su idealismo que contrasta con su positivismo. As\u00ed, atribuye a la incomprensi\u00f3n la causa de las guerras civiles: sobredetermina el papel del individuo en la historia e insiste en la idea de pacto social (pacto entre individuos es igual a cooperaci\u00f3n pol\u00edtica).<\/p>\n\n\n\n

    La ruptura con su antigua concepci\u00f3n sobre el campesino dominicano (sostenida en \u201cLa Alimentaci\u00f3n y la Raza\u00bb, 1896), se aprecia en la siguiente cita tomada de la \u201cPaz en la Rep. Dom.\u201d, dice: \u201cEs una leyenda calumniosa la de que el campesino dominicano es un hombre harag\u00e1n. Lejos de eso, el esfuerzo muscular que realiza cada d\u00eda es: verdaderamente admirable y en las fincas de ca\u00f1a de Macor\u00eds ha podido ser comprobado y puesto fuera de discusi\u00f3n que el labriego dominicano realiza en cada tarea el doble de trabajo que los labriegos extranjeros all\u00ed empleados y esto es tanto m\u00e1s admirable cuanto que el campesino dominicano, en la generalidad de los casos, est\u00e1 p\u00e9simamente alimentado\u201d. (El Gran Pesimismo Dominicano, UCMM p\u00e1g. 131)<\/p>\n\n\n\n

    La miseria del campesino dominicano tiene sus causas en el tipo de organizaci\u00f3n social y en las condiciones materiales de existencia.<\/p>\n\n\n\n

    \u201cLo que sucede \u2014dice L\u00f3pez\u2014 es que la suicida organizaci\u00f3n social que padecemos lo mantiene en la ignorancia m\u00e1s absoluta, La agricultura que conoce ese campesino es rudimentaria, primitiva hasta m\u00e1s no poder. Desconoce por completo las m\u00e1quinas agr\u00edcolas, ignora la eficacia del abono; no dispone de m\u00e1s instrumentos que el machete, el hacha y la azada; y jam\u00e1s ha arado el terreno al cual conf\u00eda la simiente. Para riegos, las nubes, salvo raras excepciones en Bani y en la frontera\u00bb, (IDEM p\u00e1g. 131-132).<\/p>\n\n\n\n

    Dichos planteamientos muestran a Jos\u00e9 R. L\u00f3pez como uno de los primeros soci\u00f3logos del pa\u00eds. Conjuntamente con Pedro Fco. Bon\u00f3, es una de las figuras cimeras entre los precursores de la sociolog\u00eda dominicana.<\/p>\n\n\n\n

    Por \u00faltimo, debo significar que el denominado \u201cpesimismo dominicana\u00bb no existe. Es una generalizaci\u00f3n gratuita: el pueblo dominicano nunca ha sido pesimista. Pesimista ha sido y es una fracci\u00f3n de la clase dominante: \u201cla conservadora\u201d.<\/p>\n\n\n\n

    Notas Bibliogr\u00e1ficas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      \n
    1. \u2014 Spencer, Herber. \u201cLa Ciencia Social\u201d. Editorial For, Rio de Janeiro 760, Buenos Aires, 1942. La tesis fundamental de Spencer dice que \u201clos fen\u00f3menos sociales resultan de la acci\u00f3n combinada de \u201celementos externos\u201d como la temperatura la constituci\u00f3n geol\u00f3gica del suelo de-cada-regi\u00f3n y de \u201celementos internos\u201d, tales como los caracteres f\u00edsicos, morales e intelectuales de los individuos componentes de una sociedad\u201d, p\u00e1g. 9.<\/li>\n\n\n\n
    2. \u2014 Marx, Karl. \u201cEl Capital\u201d. Fondo de Cultura Econ\u00f3mica, 1962 Tomo I, p\u00e1g. 607. Dice: \u201cLa acumulaci\u00f3n de capital presupone la plusval\u00eda, la plusval\u00eda, la producci\u00f3n capitalista y \u00e9sta la existencia en manos de los productores de mercanc\u00edas grandes masas de capital y fuerza de trabajo\u201d, y sigue diciendo, \u201ctodo este proceso parece moverse en un c\u00edrculo vicioso, del que s\u00f3lo podemos salir dando por supuesto una acumulaci\u00f3n originaria anterior a la acumulaci\u00f3n capitalista\u2026una acumulaci\u00f3n que no es resultado, sino punto de partida del r\u00e9gimen capitalista de producci\u00f3n\u201d.<\/li>\n\n\n\n
    3. \u2014 Hostos, Eugenio M. \u201cMoral Social\u201d. Colecci\u00f3n Pensamiento Dominicano. Julio D. Postigo Editores. Santo Domingo, R.D. 1968, p\u00e1g. 41. Dice el maestro Hostos \u201cEl primer \u00d3rgano es el individuo. Es un ser viviente, compuesto por los \u00f3rganos ya descritos, que compone por si solo un organismo de organismos. El individuo es a la vez causa y efecto de la sociedad\u2026\u201d y en su Tratado de Sociolog\u00eda\u201d. Colecci\u00f3n Argentina de Sociolog\u00eda tiene como objeto \u201cel estudio del medio social, como resultado l\u00f3gico, de las leyes naturales de la organizaci\u00f3n social\u201d.<\/li>\n\n\n\n
    4. \u2014 Durkheim, Emilio. \u201cEducaci\u00f3n y Sociolog\u00eda\u201d. Editora Lino Tipo, 1979, p\u00e1g. 15. \u201cLa Educaci\u00f3n es cosa social; es decir, que pone contacto al ni\u00f1o con una sociedad determinada, y no con una sociedad in genere\u201d.<\/li>\n\n\n\n
    5. \u2014 Como ejemplo de otra l\u00ednea de pensamiento, es decir, de pensamiento liberal, podemos consultar las obras de Hostos, Bon\u00f3, Espaillat, Luper\u00f3n, etc.<\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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