Jorge Majfud (Rebeli\u00f3n, 4-2-25)<\/p>\n\n\n\n
En julio de 2023, en la hist\u00f3rica radio uruguaya CX36 Centenario, el periodista Carlos Amir Gonz\u00e1lez me pregunt\u00f3 qu\u00e9 futuro le ve\u00eda al capitalismo. Record\u00e9 algo del escritor marxista Daniel Banina Crocco que, un a\u00f1o antes all\u00ed mismo, me hab\u00eda regalado un aforismo muy interesante: \u201cEl capitalismo tiene los siglos contados\u201d.<\/p>\n\n\n\n
El mismo Daniel pregunt\u00f3: \u201c\u00bfEl capitalismo es viable a mediano plazo?\u201d<\/p>\n\n\n\n
Mi respuesta, entonces, fue una amable provocaci\u00f3n a su afirmaci\u00f3n anterior, algo sobre lo que ven\u00eda escribiendo desde hac\u00eda a\u00f1os, casi como un proceso de descubrimiento de la p\u00f3lvora y que, en un libro publicado en 2018 se titul\u00f3 Neomedievalismo y Post-Ilustraci\u00f3n (Neomedievalism. Reflections on the Post-Enlightenment Era<\/em>). <\/em>El t\u00e9rmino \u201cneomedievalismo\u201d lo us\u00f3 el gran Umberto Eco d\u00e9cadas antes, en 1983, para referirse a las fantas\u00edas populares y del Postmodernismo literario. M\u00e1s tarde, brillantes economistas como el franc\u00e9s C\u00e9dric Durand (2020) y el griego Yanis Varoufakis (2021) llamaron tecnofeudalismo<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Fue una de nuestras viejas preocupaciones por a\u00f1os. \u201cEl capitalismo ha derivado a un neofeudalismo<\/em> donde los pr\u00edncipes (los clanes megamillonarios) tienen m\u00e1s poder que los gobiernos nacionales\u201d (Huffington Post, enero 2016<\/a><\/em>). \u201cEn Europa, el dinero y el capitalismo significaron un progreso social ante el est\u00e1tico orden feudal de la Edad Media. Pero pronto se convirtieron en el motor de genocidios coloniales y luego en una nueva forma de feudalismo, como la del siglo XXI, con una aristocracia financiera (un pu\u00f1ado de familias acumulan la mayor parte de la riqueza en pa\u00edses ricos y pobres), con duques y condes pol\u00edticos y con villanos y vasallos desmovilizados\u201d (P\u00e1gina12<\/em>, agosto 2017<\/a>).<\/p>\n\n\n\n \u201cNo\u201d, respond\u00ed. \u201cEl capitalismo ha muerto\u201d. <\/p>\n\n\n\n \u201cNi yo me he atrevido a tanto\u201d, dijo Carlos<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Claro, expresiones como estas son deliberadamente radicales y provocadoras. Funcionan como despertadores. En realidad, como cualquiera sabe, los procesos hist\u00f3ricos nunca ocurren de un d\u00eda para el otro. Mucho menos los cambios civilizatorios.<\/p>\n\n\n\n Podr\u00edamos precisar: El capitalismo no ha muerto; se ha retirado a un hogar de ancianos<\/em>. Ese proceso no tiene vuelta atr\u00e1s. M\u00e1s cuando se trata de un sistema que no tiene soluci\u00f3n para los problemas existenciales que \u00e9l mismo cre\u00f3. Es un sistema que sobrevive de repeticiones, de dogmas vac\u00edos y de predicadores apasionados. Un sistema que a\u00fan mantiene el poder pol\u00edtico, financiero y militar y que, desesperadamente, lucha por conservar.<\/p>\n\n\n\n El primer poder que est\u00e1 perdiendo, de forma acelerada, es el cuarto, el poder medi\u00e1tico, que es el predicador de narrativas ideol\u00f3gicas y creador de los mitos sociales que lo sostienen. De ah\u00ed la creciente contradicci\u00f3n que generar\u00e1 a\u00fan m\u00e1s tensi\u00f3n entre los pueblos y los poderes que los dominan, desde la escala intra-nacional hasta la escala inter-nacional, sin diferencias en la l\u00f3gica que relaciona a los amos con sus esclavos asalariados.<\/p>\n\n\n\n Cada a\u00f1o que pasa es un grado m\u00e1s que se agrega a la escalada hacia una explosi\u00f3n en el mundo. \u00bfSer\u00e1 en los a\u00f1os 30? \u00bfEn los 40? \u00bfMucho antes? Imposible saberlo, pero cada d\u00eda se hace m\u00e1s y m\u00e1s inevitable el derrumbe de la masiva torre de huesos que prometi\u00f3 alcanzar el cielo para la felicidad de 33 se\u00f1ores all\u00e1 en lo m\u00e1s alto.<\/p>\n\n\n\n Los poderosos nobles de nobles acciones y de cr\u00edmenes nobles, confiados en la protecci\u00f3n de sus inexpugnables fortalezas, caer\u00e1n como lo que son: peque\u00f1os humanos con grandes patolog\u00edas personales que alimentan las patolog\u00edas sociales que llaman \u00e9xito propio <\/em>y prosperidad ajena<\/em>. Todo, por el momento, sostenido primero por la conformidad alegre de sus s\u00fabditos y vasallos; luego, con la rabia y orgullo<\/em><\/a> fascista de los esclavos que a\u00f1oran \u201clos viejos buenos tiempos\u201d; y, finalmente, con la explosi\u00f3n popular de la masas cuando su sufrimiento sea mayor a su fe en la narrativa esclavista.<\/p>\n\n\n\n La historia siempre ha escrito con seis R: Resistencia, Reforma, Reacci\u00f3n, Revuelta, Rebeli\u00f3n y Revoluci\u00f3n<\/em>. S\u00f3lo la segunda puede realizarse sin violencia. Cuando una reforma<\/em> produce violencia (f\u00edsica, psicol\u00f3gica, econ\u00f3mica, social) es porque no es una reforma, sino una reacci\u00f3n<\/em>. Una reacci\u00f3n (generalmente pol\u00edtica y cultural, como en los \u00faltimos tiempos lo han sido el neoliberalismo y el fascismo con su cl\u00e1sica fijaci\u00f3n de volver, de restaurar un pasado inexistente) es siempre violenta porque aborta la necesidad de las R siguientes.<\/p>\n\n\n\n En el mejor de los casos, una reforma<\/em> puede humanizar hasta el sistema m\u00e1s perverso, pero nunca es capaz de resolver los males de un sistema: los mitiga y, al mitigarlos, los perpetua. Para un padre o para una madre responsables de una familia, esta R2<\/sub> es la m\u00e1s sensata y conveniente a corto plazo. Entonces \u00bfpor qu\u00e9 las reformas populares rara vez se desarrollan en todo su potencial, evitando as\u00ed la aparici\u00f3n de las restantes Rs? Simplemente, porque el poder que debe ceder privilegios nunca lo har\u00e1 si no es bajo resistencia<\/em>.<\/p>\n\n\n\n La inacci\u00f3n no es un mal pasivo sino activo. No se trata de un mal que la pereza humana perpet\u00faa, como quien posterga el arreglo de una gotera en el techo de su casa. Es un mal inoculado por el poder. Es un mal de creciente potencial explosivo; un capacitor de odio, de vanidad, de frustraci\u00f3n y, sobre todo, de una infinita avaricia por m\u00e1s poder, eso que los exitosos nobles no paran de acumular, cada vez m\u00e1s a la luz del d\u00eda, ya sin esperar la noche, como un adicto que sabe que la droga lo va a matar, pero no puede dejar de incrementar la dosis que acelera su final.<\/p>\n\n\n\n La inacci\u00f3n es una dolencia hist\u00f3rica que no alcanza a percibirse como tal sino todo lo contrario. Es un fantasma que camina apurado hacia el abismo. Como el flautista de Hamel\u00edn, pero enfermo de rabia y orgullo<\/em>, es seguido por un numeroso ej\u00e9rcito de necios\u2015que no quiero llamar ratas.<\/p>\n\n\n\n La torre de huesos es insostenible. No importa hacia qu\u00e9 lado miren los de abajo. Lo m\u00e1s probable es que alguna de las R avanzadas (\u00bfla 4, la 6?) se inicie en Estados Unidos, ya que nada hay m\u00e1s removedor que la p\u00e9rdida de privilegios y de esperanzas. Nada mueve m\u00e1s que la necesidad y el descubrimiento de que alguien ha vivido enga\u00f1ado por el poder, intoxicado por el confort y paralizados por el miedo.<\/p>\n\n\n\n Probablemente sea un s\u00edntoma de vejez, pero lo cierto es que cada vez tengo m\u00e1s memorias que proyectos, m\u00e1s nostalgias que esperanzas. Tambi\u00e9n es probable que la historia no sea tan creativa, como no lo somos nosotros, quienes empezamos a observar las mismas novedades repetirse una y otra vez.<\/p>\n\n\n\n As\u00ed que voy a cerrar con otras palabras que recuerdo de mi juventud (cuando las leo tambi\u00e9n recuerdo d\u00f3nde estaba y por qu\u00e9 las escrib\u00eda con tanta pasi\u00f3n in\u00fatil): \u201cNadie hubiese previsto jam\u00e1s una alternativa al feudalismo medieval o al sistema de esclavitud. O casi nadie. La historia de los \u00faltimos milenios demuestra que los ut\u00f3picos sol\u00edan preverlo con exagerada precisi\u00f3n. Pero como hoy, los ut\u00f3picos siempre han tenido mala fama. Porque es la burla y el desprestigio la forma que cada sistema dominante ha tenido siempre para evitar la proliferaci\u00f3n de gente con demasiada imaginaci\u00f3n\u201d (Rebeli\u00f3n, febrero 2009<\/a><\/em>).<\/p>\n\n\n\n Esa era una de las \u00faltimas \u00abR\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Jorge Majfud (Rebeli\u00f3n, 4-2-25) En julio de 2023, en la hist\u00f3rica radio uruguaya CX36 Centenario, el periodista Carlos Amir Gonz\u00e1lez me pregunt\u00f3 qu\u00e9 futuro le ve\u00eda al capitalismo. Record\u00e9 algo del escritor marxista Daniel Banina Crocco que, un a\u00f1o antes all\u00ed mismo, me hab\u00eda regalado un aforismo muy interesante: \u201cEl capitalismo tiene los siglos contados\u201d. 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