Jorge Majfud (Rebeli\u00f3n, 3-3-25)<\/p>\n\n\n\n
En la milenaria historia de los pueblos americanos se puede observar que las sociedades, naciones y rep\u00fablicas m\u00e1s pac\u00edficas y democr\u00e1ticas inclu\u00edan una equidad social y de g\u00e9nero mucho mayor que aquellas otras que se distingu\u00edan por la violencia, la verticalidad y el predominio del patriarcado. Los incas y aztecas eran m\u00e1s violentos y patriarcales que los otros ejemplos disponibles. Por un lado el super\u00e1vit de producci\u00f3n era acumulado en las elites dominantes a trav\u00e9s de sus ej\u00e9rcitos. El dios de los aztecas, Huitzilopochtli, era el dios de la guerra que reemplaz\u00f3 a las deidades femeninas en el pante\u00f3n de mitos para, luego de prometerles una tierra que ya estaba habitada, exigirles rituales de sacrificios humanos, los que cumpl\u00edan la funci\u00f3n pol\u00edtica e imperial de impresionar a propios y ajenos.<\/a>[1]<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n Por otro lado, recordemos que en distintas culturas, la violencia y la guerra, desde los sacrificios rituales hasta la iniciaci\u00f3n de los varones en la cultura de la guerra y la violencia como s\u00edmbolo de masculinidad estaba directamente asociada a la dominaci\u00f3n intra-social a trav\u00e9s de la amenaza y el miedo inoculado al \u201cextranjero\u201d, al enemigo.<\/p>\n\n\n\n Cuando los imperios modernos surgieron, como fue el caso m\u00e1s reciente de Estados Unidos a finales del siglo XIX, el consenso radicaba en que los antimperialistas eran femeninos y cobardes, mientras que los imperialistas eran masculinos, violentos y siempre estaban dispuestos a iniciar alguna guerra. \u201cEstoy a favor de casi cualquier guerra, y creo que este pa\u00eds necesita una<\/em>\u201d, dec\u00eda Theodore Roosevelt, mientras el presidente McKinley era cuestionado en su sexualidad por no querer iniciar una contra Espa\u00f1a.[2]<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n La guerra, una clase y una cultura violenta cumplen la funcionalidad de dominar las sociedades que la sostienen con el fin de perpetuar el poder de una elite que se beneficia de forma desproporcionada de esa sociedad que dice defender y proteger. Nada diferente a lo que ocurre hoy.<\/p>\n\n\n\n Los rituales de sacrificios humanos se suelen atribuir a los aztecas y otros pueblos mesoamericanos anteriores, no sin iron\u00eda y sin esc\u00e1ndalo por los conquistadores que ejercieron una violencia varias veces mayor y cuando la civilizada Europa estaba en medio de su propios rituales religiosos de tortura y exterminio, como lo fueron por muchos siglos la conversi\u00f3n forzada, la Inquisici\u00f3n, las matanzas entre cristianos y la tortura y ejecuciones p\u00fablicas de los ladrones pobres. A los sacrificios mesoamericanos se los etiquet\u00f3 como barbarie y fanatismo, sin atender a la barbarie y el fanatismo de la nueva Europa capitalista que masacr\u00f3 infinitamente m\u00e1s vidas alrededor del mundo en base al fanatismo del dinero, algo a\u00fan m\u00e1s dif\u00edcil de explicar que el sacrificio humano en nombre de alg\u00fan dios lejano.<\/a><\/p>\n\n\n\n En cierta manera, los sacrificios humanos fueron reemplazados por rituales m\u00e1s abstractos y simb\u00f3licos, primero como sacrificio de animales y luego como ofrendas. Sin embargo, esta caracter\u00edstica hist\u00f3rica y prehist\u00f3rica, embebida en el c\u00f3digo gen\u00e9tico humano, no desapareci\u00f3 sino que se transform\u00f3. Hoy son los fascismos y las guerras de exterminio, que no solo son motivadas por intereses materiales sino que tambi\u00e9n son toleradas o justificadas por aquellos que no se benefician directamente, pero que reproducen el antiguo ritual del sacrificio de una minor\u00eda como forma de ejercitar esa energ\u00eda violenta y, con frecuencia, genocida. Ese c\u00f3digo gen\u00e9tico que vive en lo m\u00e1s profundo de cada ser humano (en algunos bastante m\u00e1s que en otros) y, sobre todo, brilla cuando los individuos se funden en una horda, en una tribu urbana, en una secta social, en un partido pol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n Como lo elaboramos en Moscas en la telara\u00f1a<\/a><\/em> (2023), la comercializaci\u00f3n de la existencia convirti\u00f3 fortalezas ancestrales (la atenci\u00f3n a los eventos negativos, el consumo de estimulantes, de calor\u00edas) en debilidades modernas<\/em>. Igual, la violencia hacia el otro es tan antigua como la solidaridad, pero la primera es un reflejo de la sobrevivencia ego\u00edsta del individuo y la segunda hizo posible la sobrevivencia de las sociedades y una de las condiciones fundadoras de las civilizaciones.<\/p>\n\n\n\n