Armando B. Gin\u00e9s (Rebeli\u00f3n, 3-4-25)<\/p>\n\n\n\n
Obviedad inadvertida entre la hojarasca que se oculta en el fragor pol\u00edtico de la rabiosa actualidad: aquellas personas que claman por el rearme jam\u00e1s ir\u00e1n al frente de batalla. Los cuerpos que caer\u00e1n en el lodo ser\u00e1n los de siempre, la clase que trabaja, la clase que cuida, los y las que nada tienen que perder salvo la vida misma.<\/p>\n\n\n\n
L\u00edderes acad\u00e9micos, l\u00edderes de opini\u00f3n y l\u00edderes pol\u00edticos, salvo rar\u00edsimas excepciones, forman la intelectualidad<\/em> org\u00e1nica que piensa por los dem\u00e1s pero que nunca se embarra en la lucha cotidiana. Las izquierdas tienen mucha culpa en el estado actual de la (geo)pol\u00edtica dominada por el estruendo de los tambores precursores de guerra total.<\/p>\n\n\n\n Desde los albores del denominado neoliberalismo ideol\u00f3gico de Hayek y compa\u00f1\u00eda y de los embates de Thatcher y Reagan con el adosado socioliberal presuntamente izquierdista de Blair, Felipe Gonz\u00e1lez y tantas otras socialdemocracias europeas venidas a menos, el capitalismo se convirti\u00f3 en un concepto aceptable bajo el paraguas terminol\u00f3gico de econom\u00eda social de mercado. La hegemon\u00eda neoliberal pas\u00f3 a ser el pensamiento \u00fanico de las vastas mayor\u00edas sociales.<\/p>\n\n\n\n Bajo la etiqueta de econom\u00eda social de mercado, todo el mundo se sinti\u00f3 clase media, el constructo ideol\u00f3gico m\u00e1s persuasivo, seductor y eficaz de los laboratorios de ideas de derechas y de izquierdas posibilistas del siglo XX.<\/p>\n\n\n\n Con la anuencia de la posmodernidad en auge tras la ca\u00edda del muro de Berl\u00edn, la eclosi\u00f3n de yoes con agencia aut\u00f3noma y supuestamente libres e independientes (Foucault) se erigi\u00f3 en paradigma del nuevo mundo globalizado donde cada cual podr\u00eda ser lo que quisiera. La sociedad rizom\u00e1tica de Deleuze y Guattari vino a anunciar que ya no hab\u00eda jerarqu\u00edas ni verdades centrales o fuertes a las que anclarse para dar sentido a la vida ya la lucha pol\u00edtica. Ranci\u00e8re y su apuesta porque cualquiera podr\u00eda ser agente del cambio desde su propia peculiaridad dio alas al individualismo exacerbado de nuestra \u00e9poca, aunque desde una perspectiva igualitaria con aroma de izquierdas.<\/p>\n\n\n\n Ese af\u00e1n de libertad individual sin recursos sociales fue un tanto corregido por Negri y Hardt con su concepto difuso, ca\u00f3tico y amorfo de multitud. Se superaba la lucha de clases como una antigualla filos\u00f3fica y se confiaba en una muchedumbre culta, consciente y en red en base a idealismos un tanto ad hoc<\/em> o de cart\u00f3n piedra: una ilusi\u00f3n m\u00e1s inventada desde las frustraciones ideol\u00f3gicas de las izquierdas del siglo XX.<\/p>\n\n\n\n Estas ilusiones acad\u00e9micas permitieron la aparici\u00f3n de identidades mil, \u00e9tnicas, grupales o sectoriales e incluso privadas, pero que normalmente fueron cada cual a su aire en sus justas luchas reivindicativas pero faltas de visi\u00f3n de conjunto. La tan querida transversalidad dej\u00f3 de lado a la clase social. La lucha de clases ya no vend\u00eda bien, en parte gracias a la desideologizaci\u00f3n del espacio laboral y de sus sindicatos de clase anta\u00f1o sociopol\u00edticos. La desactivaci\u00f3n de clase de aquellos sindicatos tuvo dos causas fundamentales, el embate externo feroc\u00edsimo del neoliberalismo y el ascenso de cuadros profesionalizados que cre\u00edan a pies juntillas en las ideas desclasadas de la nueva izquierda de miras cortas sin programas que estaban m\u00e1s all\u00e1 de reformismos parlamentarios de baja escala y escasa incidencia en la estructura de los reg\u00edmenes capitalistas. Los l\u00edderes de chal\u00e9 adosado marginaron a los de arrabal y extrarradio.<\/p>\n\n\n\n Frente a este estado general descrito a pinceladas, en apariencia regresan la dial\u00e9ctica marxista y la y la teor\u00eda de la hegemon\u00eda cultural gramosciana. Despu\u00e9s del empacho individualista del s\u00e1lvese quien pueda las repetidas nuevas izquierdas que nunca dejaron de ser elitistas y vanguardistas se recuperan en sus an\u00e1lisis el contenido social y colectivo de la ideolog\u00eda y de la pol\u00edtica. Pueden integrarse en este contexto izquierdista a los populismos de redes sociales y mensajes manique\u00edstas sencillos de los de arriba y los de abajo o del uno por ciento de desalmados multimillonarios contra el 99 por ciento de la poblaci\u00f3n sufriente.<\/p>\n\n\n\n Sigue faltando un sujeto colectivo e hist\u00f3rico que empuje transformaciones congruentes. La lucha a pie de calle es pr\u00e1cticamente inexistente y muy aislada. Las redes sociales concitan impulsos instant\u00e1neos y mayor\u00edas ficticias que se desvanecen en un santiam\u00e9n. Mucho ruido y pocas nueces.<\/p>\n\n\n\n Las verdades materiales y aut\u00e9nticas no se escuchan en el ruedo democr\u00e1tico. La principal contradicci\u00f3n del sistema capitalista sigue residiendo en el choque laboral entre la fuerza y trabajador los patrones empresariales. C\u00f3mo consigo el sustento diario contin\u00faa siendo lo principal en la vida de cualquiera, sin embargo entre tanta publicidad enga\u00f1osa cada cual se refugia y aliena en una identidad propia para reelaborar los hechos y superar las disonancias cognitivas (conciencia de clase) que el contexto nos obliga a padecer en el discurrir del d\u00eda a d\u00eda.<\/p>\n\n\n\n Hoy habitamos un mundo donde la reacci\u00f3n caampa a sus anchas. Pens\u00e1bamos que con la implosi\u00f3n de la URSS y la occidentalizaci\u00f3n democr\u00e1tica del orbe entero la felicidad, la igualdad y la justicia se\u00f1orear\u00edan nuestras vidas. No quisimos ver la sustancia del capitalismo ni en la crisis del 2008 ni en la reciente pandemia ni en los conflictos b\u00e9licos a escala regional: el genocido de Israel en Palestina, la guerra entre Rusia y Ucrania, la desposesi\u00f3n intensiva y neocolonial de \u00c1frica\u2026<\/p>\n\n\n\n El microfacismo hunde sus ra\u00edces en lo cotidiano aun con fachada democr\u00e1tica. La explotaci\u00f3n laboral. La inquina grosera y criminal hacia los inmigrantes y las personas refugiadas de tez oscura. La aporofobia rampante muy de clase media ilustrada. La homofobia enquistada en las mentes m\u00e1s recalcitrantes. La violencia de g\u00e9nero que a pesar de un feminismo alza persiste en el asesinato dom\u00e9stico. Las agresiones sexuales de los sacerdotes cristianos. Todo ello y mucho m\u00e1s sucede en el capitalismo y dentro de la ortodoxia subyacente de la religi\u00f3n cristiana. Y m\u00e1s all\u00e1 de estos lindes, por contaminaci\u00f3n ideol\u00f3gica e ideas ancestrales, tambi\u00e9n, por supuesto, en otras geograf\u00edas no occidentales. No obstante, la globalizaci\u00f3n y hegemon\u00eda mundial es responsabilidad de Occidente y del neoliberalismo formalmente as\u00e9ptico en la forma y beligerante en el fondo de sus entra\u00f1as ideol\u00f3gicas e intereses econ\u00f3micos.<\/p>\n\n\n\n Los Trump, Milei, Meloni, Orb\u00e1n, Netanyahu, Putin y conmilitones de corte reaccionario similar son un estadio del capitalismo que siempre vuelve porque jam\u00e1s se fue. El capitalismo precisa de guerras para acumular nuevas energ\u00edas financieras y someter a la fuerza de trabajo a su antojo. El sistema es conocido: ciclos de expansi\u00f3n y consumo intenso con reflujos o decrecimiento para impulsar la maquinaria de destrucci\u00f3n creativa y construcci\u00f3n competitiva una etapa m\u00e1s.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Si las izquierdas se pliegan al rearme no habr\u00e1 alternativas reales al neoliberalismo. El campo de la izquierda reside en la pol\u00edtica de contenido social y transformadora de las estructuras econ\u00f3micas y culturales que alimentan el proceso capitalista. Con decisi\u00f3n, unidad e inteligencia. Es necesario abrir los espacios colectivos a la gente de a pie al tiempo que se construye un programa basado en realidades tangibles e ideas fuertes que busquen una alternativa al sistema capitalista.<\/p>\n\n\n\n El problema se llama capitalismo. Dej\u00e9monos de eufemismos. Y la tradici\u00f3n de Occidente tiene un denominador com\u00fan que en todo momento permanece con las u\u00f1as afiladas dispuestas a disolver cualquier idea o acci\u00f3n por nimia que sea, el cristianismo en sus distintas advocaciones. El cristianismo desde sus or\u00edgenes ha sido beligerante, omnipresente y usurpador de dioses y tradiciones ajenas. A pesar del odio estrat\u00e9gico al Islam no ha habido en la historia una religi\u00f3n m\u00e1s intolerante, intransigente, cruel y antiprogresista.<\/p>\n\n\n\n Y ese sustrato subyace en millas de ramas y tramas educativas, ideol\u00f3gicas, sociales y pol\u00edticas de la vida cotidiana de millones de personas. El fascismo piadoso de baja intensidad de car\u00e1cter cristiano permea y moldea la mente de inmensas mayor\u00edas. Los sistemas educativos silenciosos y discretos en Europa, las \u00f3rdenes caritativas en \u00c1frica, Am\u00e9rica del Sur y \u00c1frica, las distintas sectas evangelistas y otras en EEUU, las conexiones con el establishment<\/em> en Am\u00e9rica del Sur\u2026<\/p>\n\n\n\n Roma tiene mucho poder, cultural, ideol\u00f3gico y econ\u00f3mico. Su monumental ficci\u00f3n es capaz de adaptarse a diferentes situaciones coyunturales e hist\u00f3ricas. Las honrosas excepciones no fundamentalistas confirman la regla de oro del cristianismo: caridad para los pobres y marginados y perd\u00f3n de los pecados y comprensi\u00f3n ecum\u00e9nica para las \u00e9lites que ostentan el poder real.<\/p>\n\n\n\n No ser\u00eda la primera vez que las balas, los ca\u00f1ones, los submarinos y los bombarderos de la reacci\u00f3n han sido rociados por el agua bendita de los jerarcas cristianos. Muchos l\u00edderes pol\u00edticos y de opini\u00f3n tienen un dios en la boca para justificar sus impulsos er\u00f3ticos de guerra.<\/p>\n\n\n\n La guerra que nos anuncian en kits banales no es inevitable. Putin no invadir\u00e1 la Uni\u00f3n Europea. La verdadera invasi\u00f3n ideol\u00f3gica ya se est\u00e1 produciendo desde Bruselas y Washington a mayor gloria de las empresas de armamento. La aut\u00e9ntica seguridad reside en las pol\u00edticas sociales a favor de amplias mayor\u00edas. Para empezar a construir un consenso popular tal vez no ser\u00eda mala idea pronunciar juntos la divisa de la Ilustraci\u00f3n: igualdad, fraternidad y libertad. Parece poco, pero a d\u00eda de hoy ya es bastante.<\/p>\n\n\n\n Capitalismo y guerra son sin\u00f3nimos. No lo olvidemos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Armando B. 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