Juan J. Paz-y-Mi\u00f1o Cepeda (Historia y presente, 23-4-25)<\/p>\n\n\n\n
Hace casi cuatro d\u00e9cadas, el reconocido soci\u00f3logo ecuatoriano Agust\u00edn Cueva (1937-1992) coordin\u00f3 el libro Tiempos conservadores: Am\u00e9rica Latina en la derechizaci\u00f3n de Occidente<\/em> (1987), en el que se analiz\u00f3 c\u00f3mo durante la d\u00e9cada de 1970, cuando la regi\u00f3n viv\u00eda la \u00e9poca de las dictaduras militares anticomunistas, incub\u00f3 el conservadorismo caracter\u00edstico de los a\u00f1os ochenta. El ambiente internacional estuvo marcado por la expansi\u00f3n del neoliberalismo a trav\u00e9s del Fondo Monetario Internacional, alentado por el conservadorismo pol\u00edtico mundial de Ronald Reagan en los Estados Unidos, Margaret Thatcher en Inglaterra y Yasuhiro Nakasone en Jap\u00f3n. Y bajo ese amparo, en la regi\u00f3n se sucedieron gobiernos conservadores. Esta pionera visi\u00f3n fue seguida por los an\u00e1lisis que hicieron varios autores en la revista Nueva Sociedad (\u201cLa nueva derecha latinoamericana\u201d, No. 98-Nov\/Dic 1988) sobre los gobiernos conservadores de varios pa\u00edses. Cabr\u00eda a\u00f1adir que en la d\u00e9cada de 1990 la situaci\u00f3n fue a\u00fan m\u00e1s grave, por el derrumbe del socialismo sovi\u00e9tico, la globalizaci\u00f3n transnacional y la crisis de las propuestas de alternativas sociales. Incluso el marxismo perdi\u00f3 su condici\u00f3n de eje cultural en las ciencias sociales latinoamericanas.<\/p>\n\n\n\n Cuando lleg\u00f3 el ciclo de los gobiernos progresistas en la regi\u00f3n desde inicios del siglo XXI, pareci\u00f3 revertirse la tendencia anterior, en beneficio de econom\u00edas y democracias m\u00e1s sociales; pero le sucedi\u00f3 la actual \u00e9poca de nuevo conservadorismo latinoamericano, vinculado firmemente al proceso conservador en los Estados Unidos, que se afirm\u00f3 con la primera presidencia de Donald Trump (20017-2021) y que se expande hoy, en su segundo gobierno, bajo el agresivo y nuevo monro\u00edsmo del gran garrote<\/em>. En Am\u00e9rica Latina no solo se han establecido reg\u00edmenes directamente controlados por las \u00e9lites empresariales neoliberales, sino por presidentes millonarios, un fen\u00f3meno examinado por numerosos estudios.<\/p>\n\n\n\n Conocemos mejor ese tipo de gobiernos, sus comportamientos y orientaciones, destinados a privilegiar a grandes grupos econ\u00f3micos, garantizar negocios privados, desmontar las capacidades de los Estados y arremeter contra los derechos sociales, laborales y ambientales. El conservadorismo latinoamericano proviene de esa dominaci\u00f3n. Pero no se ha encarado mayormente el estudio del conservadorismo social, que contribuye o facilita esa dominaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n A la cabeza de ese conservadorismo social est\u00e1 el modelo empresarial-neoliberal de las \u00e9lites dominantes y la perversa idea de \u201clibertad econ\u00f3mica\u201d. La imagen del empresario aut\u00f3nomo, capaz de generar la acumulaci\u00f3n privada, hace creer a sectores populares desempleados, subempleados y en la \u201cinformalidad\u201d, que sus actividades de supervivencia diaria, con la producci\u00f3n y venta de cualquier bien o la prestaci\u00f3n directa de servicios personales, forman parte de su cotidianidad independiente. El pobre asume ser un \u201cemprendedor\u201d y generador de progreso, considerando, adicionalmente, que los servicios como educaci\u00f3n, medicina, seguridad social, son obligaciones de los pol\u00edticos. Est\u00e1n dispuestos a apoyar a aquellos que mejor ofrezcan estas \u201cexternalidades\u201d a la econom\u00eda dom\u00e9stica, independientemente de la ideolog\u00eda de esos pol\u00edticos. Al nivel de capas medias, hay sectores que se imaginan llegar a ser millonarios o por lo menos pr\u00f3speros, de modo que su \u201carribismo\u201d busca estatus identific\u00e1ndose con las derechas pol\u00edticas y los gobiernos empresariales.<\/p>\n\n\n\n La pobreza extrema en amplios sectores de la poblaci\u00f3n alimenta la esperanza de que los pol\u00edticos cumplan con atender sus necesidades no solo b\u00e1sicas, sino aquellas que permitan mejorar sus condiciones de vida y de trabajo. Bajo esa expectativa, es m\u00e1s f\u00e1cil que act\u00fae la demagogia, el enga\u00f1o y la mentira de los candidatos o gobiernos, que aprovechan de mecanismos clientelares para lograr la adhesi\u00f3n popular, aunque el prop\u00f3sito escondido sea la perpetuaci\u00f3n olig\u00e1rquica o la hegemon\u00eda derechista. A cambio de bienes o recursos inmediatos se reclama fidelidad a la \u201ccausa\u201d de la que hacen propaganda los pol\u00edticos populistas de todos los colores.<\/p>\n\n\n\n El bombardeo diario contra los impuestos, originado en las capas dominantes, induce a que tambi\u00e9n la poblaci\u00f3n tienda a rechazarlos y es m\u00e1s acentuada la reacci\u00f3n si se disminuye en la escala de ingresos, pues a ese nivel todo impuesto agrava las condiciones de vida. Con ese rechazo social generalizado se beneficia la c\u00fapula econ\u00f3mica en el poder. De este modo, se vuelve muy dif\u00edcil construir un tipo de econom\u00eda del bienestar<\/em>, comparable con el que todav\u00eda mantienen los pa\u00edses de la Uni\u00f3n Europea y Canad\u00e1, donde los principales servicios en educaci\u00f3n, salud, medicina y seguridad social son p\u00fablicos, universales y \u201cgratuitos\u201d, porque se pagan altos impuestos directos, particularmente sobre rentas.<\/p>\n\n\n\n En Am\u00e9rica Latina la propaganda elitista es de tal influencia que se supone \u201ccomunista\u201d la redistribuci\u00f3n de la riqueza, las regulaciones a la empresa privada y a la propiedad. Se ofrece, como contraparte, el ideal de la econom\u00eda estadounidense, que se convierte en potencia admirada y que es la que normalmente se conoce m\u00e1s incluso por el alto flujo de migrantes latinoamericanos que encuentran mejores posibilidades de vida en los Estados Unidos y pueden enviar remesas a sus familias. Esto ha comenzado a cambiar con las nuevas pol\u00edticas migratorias del presidente Trump.<\/p>\n\n\n\n Se suma a todo lo se\u00f1alado el papel conservador que pueden jugar en la sociedad ciertos criterios religiosos y particularmente los evang\u00e9licos, que subrayan conceptos sobre la familia tradicional y cuestionan los asuntos de g\u00e9nero o los igualitarios, como se ha advertido en Brasil. Igualmente, la desesperaci\u00f3n frente a la inseguridad inclina a los pobladores a aceptar las soluciones represivas y la militarizaci\u00f3n, en lo cual el mayor ejemplo lo ofrece El Salvador. Tambi\u00e9n la democracia aparece cumplida por el simple voto ciudadano, pues no es generalizada la posibilidad de entender el tipo de fuerzas e intereses que est\u00e1n atr\u00e1s de todo gobierno surgido en elecciones.<\/p>\n\n\n\n La comprensi\u00f3n de estos y otros tantos fen\u00f3menos que pueden sumarse, forman el cuadro de la nueva \u00e9poca conservadora que se vive en Am\u00e9rica Latina, a pesar de la existencia de varios gobiernos progresistas de nueva izquierda. Sin duda el camino de la \u201cderechizaci\u00f3n de Occidente\u201d est\u00e1 en marcha y bajo una doble perspectiva expresada por el presidente Donald Trump en cooperaci\u00f3n con l\u00edderes de la Uni\u00f3n Europea: ante todo, volver a hacer grande a los Estados Unidos, pero tambi\u00e9n volver a hacer grande a Occidente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Juan J. 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