Jorge Majfud (Rebeli\u00f3n, 20-5-25)<\/p>\n\n\n\n
Seg\u00fan diferentes estudios, la autoestima de los ni\u00f1os ha crecido de forma acelerada a partir de los a\u00f1os 80. En 1998 (Cr\u00edtica de la pasi\u00f3n pura<\/em>) escrib\u00edamos que los padres estaban obsesionados con hacerle creer a sus hijos que son Newton, Picasso o Marilyn Monroe y que, en la base de todo, estaba el miedo al fracaso en una civilizaci\u00f3n hiper competitiva. Las publicaciones de autoayuda tambi\u00e9n se hab\u00edan multiplicado, lo cual solo hab\u00eda autoayudado a sus autores a vender muchos libros.<\/p>\n\n\n\n Cada vez m\u00e1s, el foco est\u00e1 puesto en la idea de que la felicidad llega con el \u00e9xito individual (\u201ct\u00fa puedes\u201d, \u201cantes que nada, \u00e1mate a ti mismo\u201d) y \u00e9ste procede de la competencia. Es decir, tanto las ideas del \u00e9xito como de la autoestima se basan en el fracaso y la humillaci\u00f3n de casi todo el resto, por lo que no es casualidad que los pueblos voten a l\u00edderes narcisistas que los representan.<\/p>\n\n\n\n \u00bfC\u00f3mo llegamos hasta aqu\u00ed? Durante la mayor parte de la historia, la propiedad privada se limit\u00f3 a aquellos bienes de uso personal, como pod\u00eda serlo una casa o las herramientas del herrero. La sola existencia milenaria del comercio indica una forma de propiedad que era reconocida por el que intercambiaba una ceda de China por un \u00e1mbar con una hormiga dentro, una planta anticonceptiva de silfio (origen del coraz\u00f3n) por un afrodis\u00edaco, una cabra por diez shekels de Sumeria o un esclavo por mil denarios en el Imperio Romano. Pero la propiedad privada era muy restringida y, en algunos casos, inexistente. Cuando exist\u00eda, no se aplicaba a tierras lejanas ni a cualquier cosa abstracta, como lo fue a partir del siglo XVII la compra de un cent\u00e9simo de una empresa que explotaba los recursos del otro lado del mundo.<\/p>\n\n\n\n En la Edad Media europea, la propiedad privada ya exist\u00eda de forma extensiva, pero era un privilegio restringido a la clase noble. Los campesinos, artesanos, sirvientes y milicianos eventuales no ten\u00edan nada: ni tierras, ni apellidos. Con todo, ten\u00edan m\u00e1s derechos que los esclavos de grilletes (y derechos que muchos esclavos asalariados de hoy no tienen) a ocupar las tierras del se\u00f1or. No pod\u00edan ser desalojados, no por altruismo ajeno, sino porque los siervos eran m\u00e1s importantes que la tierra que trabajaban.<\/p>\n\n\n\n La creaci\u00f3n de dinero como forma de interacci\u00f3n social y el surgimiento de la burgues\u00eda democratiz\u00f3 (la posibilidad de) el acceso a la propiedad privada, tanto de tierras como de capitales. Tambi\u00e9n desconect\u00f3 a los siervos de una tierra que nunca fue de ellos. La popularizaci\u00f3n del dinero independiz\u00f3 a los individuos de la tierra y de su clase social. En este caso, la posibilidad de ascender de clase social produjo un poderoso impacto en la imaginaci\u00f3n del individuo, mucho m\u00e1s que en la realidad.<\/p>\n\n\n\n Pronto, los nobles medievales se reorganizaron hasta convertirse en los liberales que luchaban contra toda centralizaci\u00f3n del poder (las monarqu\u00edas, los Estados socialistas) que limitaba su propio poder de comprar y vender cosas y seres humanos. Es decir, los nobles-liberales lucharon contra la p\u00e9rdida de control social producida por la p\u00e9rdida del monopolio de la propiedad privada. En Francia se opusieron a las monarqu\u00edas. En Inglaterra se asociaron a la monarqu\u00eda. Los Estados modernos que, en teor\u00eda, hab\u00edan surgido para proteger a los ciudadanos comunes del abuso de los poderosos, fue inmediatamente secuestrado por estos poderosos que monopolizaron los capitales, las finanzas y las inversiones, pero no pod\u00edan monopolizar la violencia policial y militar (como s\u00ed lo hab\u00edan hecho en la Edad Media) y decidieron comprarla. Como (casi) siempre, la sobreproducci\u00f3n llev\u00f3 a una concentraci\u00f3n del poder y de la violencia por parte de una minor\u00eda que tom\u00f3 diferentes formas: minor\u00edas producto de la intersecci\u00f3n de condiciones particulares como la etnia (el t\u00f3tem), el sexo y la clase social.<\/p>\n\n\n\n Una de las novedades que introdujo el capitalismo fue el valor de cambio<\/em> independiente al valor de uso<\/em>. \u00c9ste fue un nuevo paso hacia la abstracci\u00f3n<\/em> a trav\u00e9s de la disociaci\u00f3n-dislocaci\u00f3n<\/em> de la realidad. La econom\u00eda se separ\u00f3 de la producci\u00f3n y luego las finanzas se separaron de la econom\u00eda, hasta llegar al extremo de las monedas virtuales y de la \u201ccreaci\u00f3n de capitales\u201d de la nada\u2015es decir, de la substracci\u00f3n de valor ajeno de una forma tan simb\u00f3lica como la de un arzobispo medieval constru\u00eda una lujosa catedral o de un fara\u00f3n se consideraba hijo de alg\u00fan dios y convenc\u00eda a miles de obreros para mover millones de rocas de varias toneladas cada una para construir una cosa tan abstracta como una pir\u00e1mide para proteger algo tan irrelevante como su propia tumba.<\/p>\n\n\n\n Ahora, observemos que si en la Edad Media europea la propiedad privada estaba concentrada en una elite noble; si el capitalismo destruy\u00f3 la concentraci\u00f3n basada exclusivamente en la herencia de clase, casi al mismo tiempo comenz\u00f3 a reproducir el orden anterior bajo nuevos conceptos y con las nuevas tecnolog\u00edas. Cuando la propiedad privada se universaliza, ir\u00f3nicamente las nuevas minor\u00edas usan el nuevo sistema para incrementar la concentraci\u00f3n de poder. En el M\u00e9xico de la segunda mitad del siglo XIX, la privatizaci\u00f3n de tierras comunales termin\u00f3 con el despojo del 80 por ciento de los campesinos, ya que, si la tierra se puede adquirir con dinero, tambi\u00e9n se puede perder por dinero. Lo mismo ocurri\u00f3 en las reservas ind\u00edgenas en Estados Unidos durante el mismo per\u00edodo. Lo mismo ocurri\u00f3 cuando se liquid\u00f3 el sistema de esclavitud de grilletes y los esclavos liberados se convirtieron en esclavos asalariados. La misma suerte corrieron los blancos pobres. Brit\u00e1nicos y estadounidenses lo dijeron de forma expl\u00edcita: la nueva forma de mantener a los negros en un sistema de esclavitud es inocularle el deseo por cosas que no necesitan. (ver La frontera salvaje<\/em> o \u201cConsumismo, otra herencia del sistema esclavista<\/a>\u201d)<\/p>\n\n\n\n Volvamos al factor psicol\u00f3gico. La clave no est\u00e1 solo en el deseo<\/em> sino en el miedo<\/em>. Esta incertidumbre del ma\u00f1ana basado en la posesi\u00f3n de una propiedad privada cre\u00f3 un nuevo individuo que desesperadamente comenz\u00f3 a buscar su propia acumulaci\u00f3n, por miserable que fuese, para su sobrevivencia y la de su familia. Ansiedad y fanatismo que le produjo tanto dolor como placer. La acumulaci\u00f3n a cualquier costo se convirti\u00f3 en una pr\u00e1ctica sadomasoquista de la cual el individuo ya no pudo volver.<\/p>\n\n\n\n Si observamos otras experiencias, como el de los nativos americanos (socialmente m\u00e1s avanzados que los europeos antes de su destrucci\u00f3n), podemos ver que el centro de la vida social del individuo estaba en la sociedad misma. Incluso sus sue\u00f1os y deseos pod\u00edan ser materia pol\u00edtica. La introducci\u00f3n del dogma de la propiedad privada y de la sobrevivencia basada en la acumulaci\u00f3n individual (\u201cla avaricia de uno es la prosperidad de todos\u201d) oper\u00f3 una desocializaci\u00f3n<\/em> del individuo. Sus relaciones sociales pasaron a depender o a administrarse por el filtro del inter\u00e9s propio en la acumulaci\u00f3n. Incluso el menos avaro de cualquier sociedad fue obligado a esta pr\u00e1ctica can\u00edbal.<\/p>\n\n\n\n Los individuos se desocializaron y, al desocializarse, se deshumanizaron. <\/p>\n\n\n\n JM. Resumen de un cap\u00edtulo del pr\u00f3ximo libro a publicarse en 2025<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Jorge Majfud (Rebeli\u00f3n, 20-5-25) Seg\u00fan diferentes estudios, la autoestima de los ni\u00f1os ha crecido de forma acelerada a partir de los a\u00f1os 80. 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