Frank Molano Camargo (Rebeli\u00f3n, 26-5-25)<\/p>\n\n\n\n
El viaje de Petro a China y la posibilidad de que Colombia sea parte de la Franja y Ruta de la seda amerita una mirada hist\u00f3rica a los flujos y pliegues de las relaciones diplom\u00e1ticas (en sentido amplio, m\u00e1s all\u00e1 del estadocentrismo) entre lo que hoy es Colombia y China.<\/p>\n\n\n\n
En lengua china, China (zhongguo<\/em> \u4e2d\u56fd) significa Reino del Medio o Reino Central, y este nombre fue instalado durante la dinast\u00eda Zhou (1046 antes de nuestra era com\u00fan -a.c-hasta 256 a.c.) y significa centro geogr\u00e1fico, pol\u00edtico y cultural del mundo, pero tambi\u00e9n el lugar intermedio entre los cielos y el resto de las civilizaciones. El nombre le defini\u00f3 un horizonte y un plan maestro que el gigante asi\u00e1tico ha tenido desde hace tres mil a\u00f1os, en medio de rebeliones, revoluciones y otros pliegues de la historia.<\/p>\n\n\n\n El resto del mundo se ha relacionado de diferentes modos con China y en diferentes niveles, cultural, pol\u00edtico, econ\u00f3mico, militar, mediante diferentes formas de la diplomacia [los tratos diplom\u00e1ticos no solo ocurren entre estados, tambi\u00e9n entre pueblos, partidos y personas]. Propongo, de manera general, tres tropos que han orientado hist\u00f3ricamente nuestras relaciones diplom\u00e1ticas con China: el tropo orientalista-exotista, el tropo revolucionario y el tropo comercial, no como una secuencia lineal, sino como un proceso que mezcla nuestros deseos, mentalidades y reacciones ante el Reino del Medio.<\/p>\n\n\n\n La relaci\u00f3n de lo que hoy es Colombia con China ha hecho parte de los pliegues y flujos de la ecolog\u00eda-mundo capitalista. En el siglo XVI el imperio espa\u00f1ol, siguiendo el \u201cmanual\u201d colonial de la conquista de Am\u00e9rica trat\u00f3 de invadir a China, pero le fue imposible. Eso s\u00ed, se apropi\u00f3 de las islas Filipinas, nombradas de manera imperialista en honor del rey Felipe II. Ya para entonces China era imaginada como un para\u00edso de materialidades apetecibles, seda, porcelana, recursos finos. Col\u00f3n quer\u00eda llegar a Catay (como los europeos llamaban a China). Es posible que guerreros ind\u00edgenas de la Am\u00e9rica conquistada hubieran estado al servicio de Espa\u00f1a (incluidos de la actual Colombia) y participaran en las campa\u00f1as fracasadas de conquista de China y sometimiento de Filipinas.<\/p>\n\n\n\n Tras las guerras de independencia y formada la naciente rep\u00fablica, se dio otro pliegue de nuestro territorio en el seno de la ecolog\u00eda-mundo. Las potencias coloniales de Inglaterra, Francia, Prusia y Estados Unidos trataron nuevamente de subyugar a China, la sometieron a guerras racistas y le impusieron a su pueblo el consumo de opio para adormecerlo y dominarlo. Pero la dominaci\u00f3n no fue competa aunque puertos claves como Hong-Kong quedaron bajo el capitalismo occidental.<\/p>\n\n\n\n Adem\u00e1s de seda y porcelana, las relaciones de dominaci\u00f3n racista colonial hicieron codiciado otro producto de China, trabajadores esclavizados denominados despectivamente cul\u00edes<\/em> (trabador de carga \u2013 mano de obra barata de procedencia china e india). Y fue en ese flujo de personas y otras mercanc\u00edas que apareci\u00f3 el gran neogranadino NICOL\u00c1S TANCO ARMERO (1830 \u2013 1890), como comerciante de cul\u00edes<\/em> hacia Cuba y hacia las obras del ferrocarril de Panam\u00e1.<\/p>\n\n\n\n A esa diplomacia esclavista de Tanco Armero se sum\u00f3 una suerte de diplomacia cultural imaginativa con que poetas como Rub\u00e9n Dar\u00edo, Amado Nervo, Jos\u00e9 Asunci\u00f3n Silva y Guillermo Valencia (padre del nefasto Guillermo Le\u00f3n \u201cviolencia\u201d y abuelo de Paloma Valencia y traductor de poes\u00eda china) exotizaron a China y contribuyeron con Europa a su orientalizaci\u00f3n. Leamos este verso de Silva:<\/p>\n\n\n\n Egalit\u00e9 Si el exotismo y orientalismo fue la manera de imaginar a China por sectores de la burgues\u00eda colombiana, la esperanza revolucionaria fue el tropo mental de amplios sectores de izquierdas colombianas.<\/p>\n\n\n\n Fue en los a\u00f1os 30 del siglo XX que el reci\u00e9n creado Partido Comunista Colombiano empez\u00f3 a traducir y difundir la experiencia revolucionaria china y el liderazgo de Mao Tse-Tung en la sensibilidad popular democr\u00e1tica de colombianos y colombianas. Desde las p\u00e1ginas de los peri\u00f3dicos comunistas Tierra<\/em> (1932 \u2013 1938) y luego en Voz de la Democracia<\/em>, los comunistas criollos difundieron episodios de la guerra campesina china, la construcci\u00f3n de las bases de apoyo revolucionario, la Gran Marcha, y la pol\u00edtica de alianzas para hacer frente a la invasi\u00f3n japonesa. Desde esas esquinas se salud\u00f3 la construcci\u00f3n de la Nueva China tras el triunfo comunista liderado por Mao en 1949. De esa imaginaci\u00f3n surgieron experiencias campesinas y fuertes simpat\u00edas pro-mao\u00edstas en el seno del PCC. Se dec\u00eda en las Farc-ep que Marulanda V\u00e9lez y el Mono Jojoy eran lectores juiciosos de los escritos militares de Mao.<\/p>\n\n\n\n Con la existencia de la China mao\u00edsta apareci\u00f3 una nueva modalidad de diplomacia, la cultural y pol\u00edtica revolucionaria. Viajeros del PCC, pero tambi\u00e9n otros intelectuales fueron a China a deslumbrarse con los logros de una nueva sociedad socialista.<\/p>\n\n\n\n Tras la ruptura China-Sovi\u00e9tica de la primera mitad de la d\u00e9cada de 1960 y el cisma comunista, las p\u00e1ginas del PCC cambiaron el tono hacia China, de amigo a enemigo. Pero los mao\u00edstas colombianos fundaron grupos pol\u00edticos, guerrillas y grupos culturales para realizar una activa diplomacia cultural desde abajo. As\u00ed como se ley\u00f3 Sobre la Guerra Prolongada<\/em> y las Tesis Filos\u00f3ficas<\/em> de Mao, tambi\u00e9n se import\u00f3 la acupuntura y otras joyas de la civilizaci\u00f3n china.<\/p>\n\n\n\n Entre los viajeros destacados hay que recordar a Enrique Posada, quien fue militante clandestino mao\u00edsta de Uni\u00f3n Proletaria y parte del equipo de traducci\u00f3n de las obras de Mao al espa\u00f1ol en China. Tambi\u00e9n a los intelectuales afrocolombianos Manuel y Delia Zapata Olivella, simpatizantes mao\u00edstas y viajeros culturales entre Colombia y China. Este valioso fragmento de Manuel Zapata Olivella tomado de China 6 a.m.<\/em> es diciente del tropo de la esperanza revolucionaria:<\/p>\n\n\n\n En el coraz\u00f3n de Pek\u00edn nos ve\u00edamos rodeados permanentemente por la presencia sencilla del pueblo. In\u00fatilmente algunos delegados buscaban los tipos chinos que hab\u00edan visto en las pel\u00edculas y literatura occidental. Por ninguna parte encontraban a las mujeres con sus trajes de seda bajo sombrillas de papel; ni las turbas de mendigos acosando al extranjero tan propio de la China de Chiang Kai-shek; ni hallaban, como era la obsesi\u00f3n de alguien, cantinas o prost\u00edbulos. Est\u00e1bamos frente a una naci\u00f3n nueva. Ve\u00edamos la juventud del pueblo m\u00e1s viejo del mundo. Ese rejuvenecimiento de China lo engendraba el sentido solidario del trabajo al servicio de una vida de paz para todos.<\/p>\n\n\n\n Al lado de esta diplomacia insurgente, hab\u00eda una diplomacia contrainsurgente y proimperialista. El gobierno de Laureano G\u00f3mez fue el \u00fanico gobierno latinoamericano que env\u00edo tropas a la guerra de Corea en 1950 para \u201cluchar\u201d contra China comunista y en defensa de la civilizaci\u00f3n cristiana, contra la amenaza amarilla y por atornillar nuestro digno lugar en el patio trasero de Estados Unidos.<\/p>\n\n\n\n La diplomacia cultural y pol\u00edtica de colombianos y colombianas con China se hizo desde arriba y desde abajo. En mis recuerdos infantiles tengo presente la lectura de la medicina China en la Revista China Ilustrada<\/em> que circulaba en mi escuela primaria. Los cuadernos de mis compa\u00f1eras y compa\u00f1eros de curso se ilustraban con los rostros saludables de las gentes de china.<\/p>\n\n\n\n Un episodio poco conocido fue el caso de diplomacia ambiental tercermundista en la Conferencia de Naciones Unidas sobre el Medio Humano de 1972. Fue el primer escenario en que China hizo presencia tras recuperar su estatus de pa\u00eds miembro de la comunidad internacional y en que se puso en juego el enfoque diplom\u00e1tico de la teor\u00eda de los Tres Mundos. La postura de China en ese evento fue de fuerte condena a Estados Unidos y al capital monopolista occidental por envenenar a Vietnam e intoxicar el planeta. La lucha fue \u00e1lgida. Pero a la delegaci\u00f3n China la respald\u00f3 la delegaci\u00f3n de Brasil, sobre todo el intelectual Josu\u00e9 de Castro un simpatizante de Mao y tambi\u00e9n, en menor medida el pol\u00edtico liberal colombiano, jefe de la delegaci\u00f3n colombiana, Luis Villar Borda, quien hab\u00eda coqueteado con el EPL, y para entonces era embajador en Suecia. No gratuitamente la declaraci\u00f3n de Estocolmo tiene varios pasajes del Libro Rojo<\/em> de Mao, que Jos\u00e9 de Castro y Villar Borda recomendaron.<\/p>\n\n\n\n Tras la muerte de Mao en 1976, el fin de la revoluci\u00f3n cultural y la toma del poder por los antimao\u00edstas pragm\u00e1ticos chinos un nuevo periodo de relaciones diplom\u00e1ticas se abri\u00f3. Las lecturas antimao\u00edstas pecan en general de ignorancia y repiten un guion trillado. La Revoluci\u00f3n Cultural China fue un tiempo perdido de ni\u00f1os fanatizados que da\u00f1aron a China y al mundo. Por el contrario, la Revoluci\u00f3n Cultural mao\u00edsta gener\u00f3 una gran transformaci\u00f3n cultural de la sociedad china y en los sesentas y setentas globales, mediante la movilizaci\u00f3n y la cr\u00edtica general de cada aspecto de la vida social, desde la teor\u00eda de la relatividad, hasta la construcci\u00f3n de barrenderos fil\u00f3sofos dial\u00e9cticos que limpiaban las ciudades para servir al pueblo y convertir los tres desechos (s\u00f3lidos, l\u00edquidos y gaseosos en tres tesoros: nuevos alimentos, nuevos combustibles y nuevos materiales), una enorme energ\u00eda de materialidades y mentalidades en movimiento sin la cual, pese a la derrota mao\u00edsta, no podr\u00eda ser explicable la China de hoy.<\/p>\n\n\n\n La China capitalista de hoy se ha convertido en el motor de la ecolog\u00eda-mundo capitalista. El actual gobernante Xi Jinping ha revisitado el pensamiento de Mao pero no del todo a la revoluci\u00f3n cultural, aunque no la condena. XI propuso en 2013 una reactualizaci\u00f3n del proyecto de ser el centro del mundo con la estrategia de la Franja y la Ruta de la Seda [Y\u012bd\u00e0i y\u012bl\u00f9<\/em> \u4e00\u5e26\u4e00\u8def] con que aspira a disputar la hegemon\u00eda global al decadente Estados Unidos y a la Uni\u00f3n Europea. \u4e00\u5e26\u4e00\u8def es la propuesta de \u201cglobalizaci\u00f3n con caracter\u00edsticas chinas\u201d. Seg\u00fan el Guangming Times<\/em> [\u5149\u660e\u65f6\u62a5], vocero del Comit\u00e9 Central del Partido Comunista de China:<\/p>\n\n\n\n El compartir universal abre el camino a la felicidad. El objetivo final de promover el desarrollo de alta calidad de la construcci\u00f3n conjunta de la \u00abFranja y la Ruta\u00bb es lograr beneficios universales y mejorar las condiciones de vida de las personas. Debemos adherirnos a la filosof\u00eda de desarrollo centrada en la gente e integrar estrechamente la Iniciativa de la Franja y la Ruta con los intereses vitales de los pueblos de los pa\u00edses a lo largo de la ruta. Al implementar una serie de proyectos de subsistencia, la gente de los pa\u00edses a lo largo de la ruta sentir\u00e1 realmente los beneficios y dividendos. Tomando como ejemplo el Foro de Cooperaci\u00f3n China-\u00c1frica, este mecanismo no s\u00f3lo ha promovido la cooperaci\u00f3n econ\u00f3mica y comercial entre China y \u00c1frica, sino que tambi\u00e9n ha promovido la implementaci\u00f3n de proyectos de cooperaci\u00f3n en campos relacionados. En la cooperaci\u00f3n futura, debemos seguir fortaleciendo los intercambios culturales y la cooperaci\u00f3n, asegurar que los proyectos de cooperaci\u00f3n se ajusten con precisi\u00f3n a las necesidades reales de la gente de los pa\u00edses a lo largo de la ruta, permitir que los resultados de la Iniciativa de la Franja y la Ruta beneficien al p\u00fablico en general de manera cada vez m\u00e1s equitativa y allanar un camino amplio hacia una vida feliz. [http:\/\/theory.people.com.cn\/<\/a>]<\/p>\n\n\n\n La apuesta a la cooperaci\u00f3n con China surge en el contexto de la gradual decadencia de los Estados Unidos y la lenta emergencia de mundo multipolar. Colombia reestableci\u00f3 relaciones con China en 1980. Y el primer embajador fue Luis Villar Borda. Villar Borda junto a Francisco Mosquera del Moir, Daniel Samper Pizano, Nelly Cabrera y otros empresarios crearon en 1977 la Asociaci\u00f3n de la Amistad Colombo-China que puso el \u00e9nfasis en una nueva diplomacia orientada a intercambios comerciales que han avanzado lentamente. En 1996 Ernesto Samper fue el primer presidente colombiano en viajar a China. Y se han firmado varios tratados bilaterales -seg\u00fan la informaci\u00f3n de Wikipedia<\/em>-: Acuerdo de Cooperaci\u00f3n Cient\u00edfica y T\u00e9cnica (1981); Acuerdo sobre el proyecto Plan de Prevenci\u00f3n y Protecci\u00f3n contra Incendios Forestales en Colombia (1997); Memorando de Entendimiento de Cooperaci\u00f3n en la Lucha Contra el Tr\u00e1fico Il\u00edcito de Estupefacientes y Sustancias Psicotr\u00f3picas y Delitos Conexos (1998); Tratado de Asistencia Judicial en Materia Penal (1999); Acuerdo de Cooperaci\u00f3n Econ\u00f3mica y T\u00e9cnica (2007); Acuerdo para la Promoci\u00f3n y Protecci\u00f3n de Inversiones (2008); Acuerdo para la Prevenci\u00f3n del Robo, Excavaci\u00f3n Clandestina e Importaci\u00f3n y Exportaci\u00f3n Il\u00edcitas de Bienes Culturales (2012); y un Tratado sobre el Traslado de Personas Condenadas (2019). Por las fechas se puede ver que la mayor\u00eda de tratados se han firmado en gobiernos uribistas.<\/p>\n\n\n\n Un sector del capitalismo colombiano quiere, como otros sectores de las burgues\u00edas latinoamericanas, apostarle a la multipolaridad y a una alianza con China. Los uribistas no han sido ajenos a estos coqueteos., as\u00ed que su alharaca es m\u00e1s campa\u00f1a antipetro que concepci\u00f3n estrat\u00e9gica.<\/p>\n\n\n\n La profundizaci\u00f3n de las relaciones con China, como con cualquier otro pa\u00eds trae posibilidades y amenazas. Todo trato diplom\u00e1tico debe darse bajo el principio de soberan\u00eda y autodeterminaci\u00f3n, algo a lo que la oligarqu\u00eda colombiana no est\u00e1 acostumbrada pues no hace parte de su ADN. Hay que seguirle el pulso a esta tendencia, no asustarse, analizarla cr\u00edticamente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Frank Molano Camargo (Rebeli\u00f3n, 26-5-25) El viaje de Petro a China y la posibilidad de que Colombia sea parte de la Franja y Ruta de la seda amerita una mirada hist\u00f3rica a los flujos y pliegues de las relaciones diplom\u00e1ticas (en sentido amplio, m\u00e1s all\u00e1 del estadocentrismo) entre lo que hoy es Colombia y China. 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<\/strong>
Juan Lanas, el mozo de esquina,
es absolutamente igual
al Emperador de la China:
los dos son el mismo animal.
Juan Lanas cubre su pelaje
con nuestra manta nacional;
el gran magnate lleva un traje
de seda verde excepcional.
Del uno cuidan cien dragones
de porcelana y de cristal;
Juan Lanas carga maldiciones
y gruesos fardos por un real,
pero si alguna mandarina
siguiendo el instinto sexual
al Emperador se avecina
en el traje tradicional
que ten\u00eda nuestra madre Eva
en aquella tarde fatal
en que se comieron la breva
del \u00e1rbol del Bien y del Mal,
y si al mismo Juan una Juana
se entrega por modo brutal
y palpita la bestia humana
en un solo espasmo sexual,
Juan Lanas, el mozo de esquina,
es absolutamente igual
al Emperador de la China:
los dos son el mismo animal.<\/p>\n\n\n\nEl tropo revolucionario<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
El tropo mercantil<\/strong><\/h2>\n\n\n\n