Jorge Majfud (Rebeli\u00f3n, 16-6-25)<\/p>\n\n\n\n
La narrativa pol\u00edtica que justifica cualquier opci\u00f3n como forma de acabar con la corrupci\u00f3n es tan antigua como la pol\u00edtica y como la narrativa. En Am\u00e9rica Latina es un g\u00e9nero cl\u00e1sico y s\u00f3lo gracias a la poca memoria de los pueblos es posible repetirla, generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n, como si se tratase de una novedad.<\/p>\n\n\n\n
Pero esta narrativa, que s\u00f3lo sirve a la consolidaci\u00f3n o a la restauraci\u00f3n de una determinada clase en el poder, se centra exclusivamente en la corrupci\u00f3n menor: un pol\u00edtico, un senador, un presidente recibe diez mil o medio mill\u00f3n de d\u00f3lares para favorecer a una gran empresa. Rara vez un pobre ofrece medio mill\u00f3n de d\u00f3lares a un pol\u00edtico para que le otorgue una pensi\u00f3n de quinientos d\u00f3lares mensuales.<\/p>\n\n\n\n
Es corrupto quien le paga un mill\u00f3n de d\u00f3lares a un pol\u00edtico para ampliar los beneficios de sus empresas y es corrupto el pobre diablo que vota por un candidato que le ha comprado las chapas para el techo de su casita en la villa miseria.<\/p>\n\n\n\n
Pero es a\u00fan m\u00e1s corrupto aquel que no distingue entre la corrupci\u00f3n de la ambici\u00f3n y la corrupci\u00f3n de quien busca, desesperadamente, sobrevivir. Como dec\u00eda la mexicana Sor Juana In\u00e9s de la Cruz a finales del siglo XVII, antes que el poder del momento la aplastara por insumisa:<\/p>\n\n\n\n
\u00bfO cu\u00e1l es m\u00e1s de culpar,<\/em> \/ aunque cualquiera mal haga:<\/em> \/ la que peca por la paga<\/em> \/ o el que paga por pecar?<\/em><\/p>\n\n\n\n Rara vez las acusaciones de corrupci\u00f3n se refieren a la corrupci\u00f3n legal. Ni importa si, gracias a una democracia orgullosa de respetar las reglas de juego, diez millones de votantes aportan cien millones de d\u00f3lares a la campa\u00f1a de un pol\u00edtico y dos millonarios aportan s\u00f3lo diez millones, una propina, al mismo candidato. Cuando ese pol\u00edtico gane las elecciones cenar\u00e1 con uno de los dos grupos, y no es necesario ser un genio para adivinar cu\u00e1l.<\/p>\n\n\n\n No importa si luego esos se\u00f1ores logran que el congreso de sus pa\u00edses apruebe leyes que benefician sus negocios (recortes de impuestos, desregulaci\u00f3n de los salarios y de las inversiones, etc.), porque ellos no necesitar\u00e1n violar ninguna ley, la ley que ellos mismos escribieron, como un maldito ladr\u00f3n que no le roba a diez millones de honestos e inocentes ciudadanos sino a dos o tres pobres trabajadores que s\u00f3lo sentir\u00e1n la ira, la rabia y la humillaci\u00f3n por el despojo que ven y no por el que no ven.<\/p>\n\n\n\n Pese a todo, a\u00fan podemos observar una corrupci\u00f3n a\u00fan mayor, mayor a la corrupci\u00f3n ilegal y mayor a la corrupci\u00f3n legal. Es esa corrupci\u00f3n que vive en el inconsciente del pueblo y que no procede de otro origen sino de la persistente corrupci\u00f3n del poder social que, como una gota, cava la roca a lo largo de los a\u00f1os, de los siglos.<\/p>\n\n\n\n Es la corrupci\u00f3n que vive en el mismo pueblo que la sufre, en ese hombre cansando, de manos curtidas o de t\u00edtulos universitarios, en esa mujer sufrida, con ojeras, o en esa otra de naricita levantada. Es esa corrupci\u00f3n que se va a la cama y se levanta con cada uno de ellos, cada d\u00eda, para reproducirse en el resto de su familia, de sus amigos, como la gripe, como el \u00e9bola.<\/p>\n\n\n\n No es simplemente la corrupci\u00f3n de unos pocos individuos que aceptan dinero f\u00e1cil por los misteriosos atajos de la ley.<\/p>\n\n\n\n No, no es la corrupci\u00f3n de quienes est\u00e1n en el poder, sino esa corrupci\u00f3n invisible que vive como un virus de la frustraci\u00f3n de quienes buscan acabar con la corrupci\u00f3n con viejos m\u00e9todos probadamente corruptos.<\/p>\n\n\n\n Porque corrupci\u00f3n no es solo cuando alguien da o recibe dinero il\u00edcito, sino tambi\u00e9n cuando alguien odia a los pobres porque reciben una limosna del Estado.<\/p>\n\n\n\n Porque la corrupci\u00f3n no es s\u00f3lo cuando un pol\u00edtico le da una canasta de comida a un pobre a cambio de su voto, sino cuando quienes no pasan hambre acusan a esos pobres de corruptos y holgazanes, como si no existieran los holgazanes en las clases privilegiadas.<\/p>\n\n\n\n Porque la corrupci\u00f3n no es s\u00f3lo cuando un pobre holgaz\u00e1n logra que un pol\u00edtico o el Estado le den una limosna para dedicarse a sus miserables vicios (vino barato en lugar de Jameson Irish whiskey<\/em>), sino tambi\u00e9n cuando quienes est\u00e1n en el poder se convencen y convencen a los dem\u00e1s que sus privilegios lo ganaron ellos solos y en la m\u00e1s pura, destilada, justa ley, mientras que los pobres (esos que lavan sus ba\u00f1os y compran sus espejitos) viven del intolerable sacrificio de los ricos, algo que s\u00f3lo un general o un Hombre de Negocios con mano dura puede poner fin.<\/p>\n\n\n\n Porque corrupci\u00f3n es cuando un pobre diablo apoya a un candidato que promete castigar a otros pobres diablos, que son los \u00fanicos diablos que el pobre diablo resentido conoce, porque se ha cruzado con ellos en la calle, en los bares, en el trabajo.<\/p>\n\n\n\n Porque corrupci\u00f3n es cuando un mulato como Domingo Sarmiento o Antonio Hamilton Martins Mour\u00e3o siente verg\u00fcenza de los negros de su familia y odio infinito por los negros ajenos.<\/p>\n\n\n\n Porque corrupci\u00f3n es cuando un elegido de Dios, alguien que confunde la interpretaci\u00f3n fan\u00e1tica de su pastor con los m\u00faltiples textos de una Biblia, alguien que va todos los domingos a la iglesia a rezarle al Dios del Amor y al salir tira unas monedas a los pobres y al d\u00eda siguiente marcha contra el derecho a los mismos derechos de gente diferente, como los gays, las lesbianas, los trans, y lo hace en nombre de la moral y del hijo de Dios, Jes\u00fas, s\u00ed, ese mismo que tuvo mil oportunidades de condenar a esa misma gente diferente, inmoral, y nunca lo hizo, sino lo todo contrario.<\/p>\n\n\n\n Porque corrupci\u00f3n es apoyar a candidatos que prometen la violencia como forma de eliminar la violencia. <\/p>\n\n\n\n Porque corrupci\u00f3n es creer y repetir con fanatismo que las dictaduras militares que asolaron Am\u00e9rica Latina desde el siglo XIX, esas que practicaron todas las variaciones posibles de corrupci\u00f3n, pueden alguna vez ser capaces de terminar con la corrupci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Porque corrupci\u00f3n es odiar y, al mismo tiempo, acusar al resto de sufrir de odio.<\/p>\n\n\n\n Porque la corrupci\u00f3n est\u00e1 en la cultura y hasta en el coraz\u00f3n de los individuos m\u00e1s honestos de una sociedad.<\/p>\n\n\n\n Porque la peor de las corrupciones no es la que se lleva un mill\u00f3n de d\u00f3lares, sino aquella otra que no deja ver ni escucha los alaridos de la historia, ni se escucha ni deja que se vea hasta que es demasiado tarde.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Jorge Majfud (Rebeli\u00f3n, 16-6-25) La narrativa pol\u00edtica que justifica cualquier opci\u00f3n como forma de acabar con la corrupci\u00f3n es tan antigua como la pol\u00edtica y como la narrativa. 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