Fernando Buen Abad (Rebeli\u00f3n, 23-6-25)<\/p>\n\n\n\n
Organizan su re-manida moraleja<\/em> visual bajo la regla de exhibir el disparo y el destrozo. Saben que cuando una bomba cae, no s\u00f3lo se despedaza la materia: se fractura el sentido. La guerra, hoy m\u00e1s que nunca, es una operaci\u00f3n semi\u00f3tico-financiera total que excede los campos de batalla. Es una mercanc\u00eda para invadir al imaginario, a la memoria y a la percepci\u00f3n. Las bombas no s\u00f3lo buscan destruir cuerpos sino producir narrativas: instaurar significados prefabricados por el poder burgu\u00e9s para justificar la barbarie, para mantener intacta su dominaci\u00f3n. Y obtener ganancias. Por eso, nuestra Filosof\u00eda de la Semiosis no puede ni debe limitarse al an\u00e1lisis acad\u00e9mico o a la contemplaci\u00f3n te\u00f3rica. Hoy m\u00e1s que nunca, debe ser una trinchera epistemol\u00f3gica en la defensa cognitiva y praxis emancipadora de nuestros pueblos. Ya lo hab\u00eda avisado Marx.<\/p>\n\n\n\n Ha desarrollado una semi\u00f3tica del negocio militar: un arte de guerra simb\u00f3lica y audiovisual muy rentable que prepara, acompa\u00f1a y perpet\u00faa los cr\u00edmenes del imperialismo. Esa semi\u00f3tica organiza el odio, estetiza la destrucci\u00f3n, edulcora la ocupaci\u00f3n y convierte a las v\u00edctimas en culpables. Con un arsenal medi\u00e1tico sin precedentes \u2014pantallas, redes, titulares y algoritmos\u2014 se produce un sentido teledirigido: selectivo, encubridor, alienante. En este contexto, la semiosis se vuelve un campo de lucha entre clases sociales. No hay neutralidad posible. Cada signo entra al conflicto como un proyectil: puede ser de emancipaci\u00f3n o de sometimiento.<\/p>\n\n\n\n Esa semi\u00f3tica burguesa de los bombardeos, construye un sentido de la subordinaci\u00f3n que funciona como dispositivo integral de anestesia. El plan es el vaciamiento del sentido, los cuerpos mutilados son transformados en abstracciones, las ciudades arrasadas en \u201cobjetivos estrat\u00e9gicos\u201d, y los ni\u00f1os asesinados en \u201cda\u00f1os colaterales\u201d. Todo el aparato medi\u00e1tico se conjuga para limpiar la sangre con eufemismos y encubrimientos t\u00e9cnicos. Se trata de una semi\u00f3tica del borramiento: borrar las huellas de la injusticia, borrar los nombres propios, borrar la historia real de los pueblos agredidos. Cada misil lanzado es acompa\u00f1ado por un torrente de justificaciones visuales y ling\u00fc\u00edsticas que pretenden blindar la conciencia p\u00fablica frente al horror. Despu\u00e9s del bombardeo pasaremos unos avisos comerciales.<\/p>\n\n\n\n Contra eso, proponemos una semi\u00f3tica cr\u00edtica, de ra\u00edz y objetivos humanistas, como una Filosof\u00eda de la Semiosis activada para ser un sistema de alerta temprana, una cr\u00edtica radical al modo en que se produce y manipula el sentido, tambi\u00e9n, en condiciones de guerra. Exhibir, bajo denuncia, las cadenas de sentido que se articulan desde los cuarteles medi\u00e1ticos de las potencias y sus monopolios \u201cinformativos\u201d. No es suficiente desenmascarar una mentira: es urgente transparentar el r\u00e9gimen entero que financia sus signos y hace posible que las distorsiones y desfiguraciones m\u00e1s inhumanas se impongan como verdad. Hay que leer los bombardeos no s\u00f3lo como hechos materiales, sino como mensajes codificados, programados para generar terror, resignaci\u00f3n y vaciamiento de sentido. La bomba no es s\u00f3lo un proyectil: es un relato.<\/p>\n\n\n\n Porque el poder de fuego de la semi\u00f3tica burguesa no es invencible. As\u00ed como se fabrica una gram\u00e1tica de la opresi\u00f3n, tambi\u00e9n es posible construir una semi\u00f3tica para la transformaci\u00f3n de los medios, los modos y las relaciones de producci\u00f3n de sentido. Cada imagen contra-hegem\u00f3nica, cada palabra que denuncia el exterminio, cada s\u00edmbolo que calma el dolor concreto de los pueblos, es una forma de contraataque. Contra el genocidio perpetrado al pueblo palestino, en la ofensiva del Netanyahu contra le pueblo de Ir\u00e1n, hay que desplegar las contraofensivas semi\u00f3ticas que nos defiendan de la moralina perversa del bombardeo. Oponerle una semiosis de dignidad contra el control de los fabricantes de sentido dominante. Se trata de signos insurgentes, grietas en la hegemon\u00eda, que pueden y deben ser fortalecidas desde una praxis comunicacional revolucionaria. Frecuentemente la luz de alcoba es una luz macabra parida por los bombardeos, incluso ideol\u00f3gicos.<\/p>\n\n\n\n La defensa cognitiva no es una met\u00e1fora. Es una necesidad pol\u00edtica, cient\u00edfica, \u00e9tica. Se trata de articular una pedagog\u00eda cr\u00edtica de los tiempos de guerra, producir con los pueblos un escudo contra los signos del terror. Traducir las im\u00e1genes oficiales en su reverso ver\u00eddico es un acto de desobediencia cognitiva que puede salvar vidas. Los medios que celebran los bombardeos \u2014como si fuesen cirug\u00edas cl\u00ednicas\u2014 no hacen s\u00f3lo propaganda: configuran el marco epistemol\u00f3gico en el que se inscriben las decisiones pol\u00edticas globales. De ah\u00ed la importancia de combatir su sintaxis. Todo relato que legitima el ataque sobre un pueblo necesita ser desmontada, transparentada, y vuelta contra su emisor. Cada titular que habla de \u201cconflictos\u201d cuando hay genocidios, cada mapa que esconde la ocupaci\u00f3n, cada gr\u00e1fico que normaliza el saqueo, es una pieza de la arquitectura semi\u00f3tica del poder. Una Filosof\u00eda de la Semiosis para intervenir ah\u00ed, como una cr\u00edtica materialista de los signos.<\/p>\n\n\n\n No se puede ser neutral. Necesitamos una teor\u00eda de la producci\u00f3n de sentido situada, hist\u00f3ricamente determinada por las luchas de clases. Y en tiempos de guerra, la lucha de clases se intensifica tambi\u00e9n en el plano simb\u00f3lico. \u00bfQu\u00e9 sentido tiene la palabra \u201cdemocracia\u201d cuando se usa para justificar el bombardeo de civiles? \u00bfQu\u00e9 sentido tiene la palabra \u201cpaz\u201d cuando se utiliza para exigir la rendici\u00f3n incondicional de los pueblos agredidos? La semiosis revolucionaria no puede permitir que los enemigos de la humanidad monopolicen el diccionario. Hay que reapropiarse del lenguaje y re-semantizarlo desde abajo, con las voces silenciadas, con las palabras prohibidas.<\/p>\n\n\n\n Defenderse cognitivamente es una forma de autodefensa popular. Es construir un escudo cr\u00edtico frente a los embates de la propaganda imperial. Es levantar una muralla de conciencia frente al aluvi\u00f3n de desinformaci\u00f3n planificada. No se trata s\u00f3lo de decir la verdad: se trata de crear las condiciones sociales para que esa verdad se escuche, se entienda y se transforme en acci\u00f3n colectiva organizada. Se trata de construir, con rigurosidad cient\u00edfica y compromiso \u00e9tico, una alternativa semi\u00f3tica que no se limite a denunciar, sino que organice, eduque y movilice. En \u00faltima instancia, la Filosof\u00eda de la Semiosis es una filosof\u00eda del sentido como campo de batalla. No hay signo inocente en tiempos de guerra. Cada palabra, cada imagen, cada silencio incluso, es parte de un sistema de posicionamientos. El desaf\u00edo es enorme: hacer de la semiosis un instrumento para la emancipaci\u00f3n, para la paz con justicia, para la reconstrucci\u00f3n del sentido com\u00fan desde el humanismo de nuevo g\u00e9nero. Un humanismo que no pacta con los verdugos ni se arrodilla ante las bombas. Un humanismo que lee, que piensa, que lucha.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Fernando Buen Abad (Rebeli\u00f3n, 23-6-25) Organizan su re-manida moraleja visual bajo la regla de exhibir el disparo y el destrozo. Saben que cuando una bomba cae, no s\u00f3lo se despedaza la materia: se fractura el sentido. La guerra, hoy m\u00e1s que nunca, es una operaci\u00f3n semi\u00f3tico-financiera total que excede los campos de batalla. 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