Jorge Majfud (Rebeli\u00f3n, 7-7-25)<\/p>\n\n\n\n
Los ensayos exculpatorios de los padres fundadores de Estados Unidos por el hecho de haber tenido esclavos y proclamar la \u201cigualdad de todos los hombres\u201d suelen comenzar con una cita de Thomas Sowell: \u201cQuienes critican a los redactores de la Constituci\u00f3n de los Estados Unidos por \u2018condonar la esclavitud\u2019 con su silencio, solo tendr\u00edan raz\u00f3n si la abolici\u00f3n fuese, de hecho, una opci\u00f3n disponible en aquel momento, en un pa\u00eds nuevo que luchaba por sobrevivir\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Sowell, condecorado por George Bush, es la estrella afroamericana de los conservadores. Caso similar a Larry Elder, candidato afroamericano a gobernador de California en 2021, quien se opuso a la reparaci\u00f3n a la comunidad negra por las condiciones de injusticia econ\u00f3mica de partida en la fundaci\u00f3n de este pa\u00eds: \u201cLes guste o no\u201d dijo Larry, <\/em>\u201cla esclavitud era legal\u201d. A los amos blancos \u201cles arrebataron sus bienes legales despu\u00e9s de la Guerra Civil\u201d,as\u00ed quese les debe reparaciones a \u201ca quienes perdieron su propiedad privada\u201d. En 1963, Malcolm X observ\u00f3 la diferencia moral y funcional de una sociedad que divid\u00eda de facto \u201clos negros de la casa\u201d de \u201clos negros del campo\u201d: los primeros son los m\u00e1s firmes defensores del orden social y moral de un sistema que oprime a sus propios hermanos.<\/p>\n\n\n\n El argumento de Sowell y de otros, sobre el \u201cla necesidad existencial de la esclavitud\u201d del nuevo pa\u00eds se destruye con simples observaciones hist\u00f3ricas y conceptuales. Contempor\u00e1neo de Jefferson, Jos\u00e9 Artigas, L\u00edder de los Pueblos Libres de lo que hoy es Uruguay y parte de Argentina, apenas venci\u00f3 al imperio espa\u00f1ol en el capo de batalla y resisti\u00f3 el acoso de Buenos Aires, reparti\u00f3 tierras entre negros, indios y blancos pobres; adopt\u00f3 un indio como hijo y lo promovi\u00f3 a la gobernaci\u00f3n de Misiones.<\/p>\n\n\n\n La Revoluci\u00f3n de las Trece Colonias no nace de una rebeli\u00f3n contra los impuestos en Boston sino del deseo de los colonos de despojar a los pueblos nativos de todas sus tierras sin respetar los acuerdos firmados por Londres en 1763. Como vimos en este libro, el mismo Washington, un militar m\u00e1s bien torpe en el campo de batalla, se hizo de miles de hect\u00e1reas ind\u00edgenas antes de convertirse en un patriota y, al igual que otros h\u00e9roes patriotas, continu\u00f3 con el mismo proyecto de bienes ra\u00edces despu\u00e9s de 1776.<\/p>\n\n\n\n La idea de \u201cun pa\u00eds luchando por la sobrevivencia\u201d sustituye la realidad hist\u00f3rica: se trat\u00f3 de una clase dominante y minoritaria luchando no s\u00f3lo por su sobrevivencia, sino para satisfacer su deseo desatado de incrementar sus riquezas<\/em>, tomando tierras ind\u00edgenas, masacrando \u201crazas inferiores\u201d y expandiendo el negocio de esclavitud. Los indios no ped\u00edan nada a nadie, sino que los dejasen en paz. Infinitamente m\u00e1s democr\u00e1ticos que los fan\u00e1ticos colonos, firmaron m\u00faltiples acuerdos para terminar con sus resistencias armadas a cambio de su independencia y de mantener un comercio libre con los europeos y otros pueblos nativos, tal como hab\u00edan hecho por siglos.<\/p>\n\n\n\n Lo mismo los esclavos. \u00bfDeb\u00edan mantenerse en esclavitud por generaciones para \u201csalvar la existencia\u201d de un pa\u00eds que no era de ellos, sino que los oprim\u00eda? Cuando en 1812 Gran Breta\u00f1a respondi\u00f3 con la quema de la Casa Blanca a un atentado previo de los colonos contra Canad\u00e1, la que quer\u00edan como el estado catorce, los ind\u00edgenas y los negros esclavos (los del campo, no los de la casa) apoyaron a los ingleses. No porque los creyeran moralmente superiores, sino, como hab\u00eda ocurrido en los dos siglos previos, los nativos hac\u00edan alianzas con cualquier potencia que respetase su derecho a la vida.<\/p>\n\n\n\n Este momento fue romantizado por los patriotas en su himno nacional. Cuando el himno habla de los agresores que quer\u00edan dejarlos \u201csin<\/em> hogar y sin patria<\/em>\u201d, advierte que<\/p>\n\n\n\n Ning\u00fan refugio pudo salvar al mercenario y al esclavo del terror de la huida ni de la oscuridad de la tumba<\/em>. \u00a1Oh, que as\u00ed sea siempre cuando los hombres libres se mantengan entre su amado hogar y la desolaci\u00f3n de la guerra! Entonces debemos vencer, cuando nuestra causa sea justa en la tierra de los libres y el hogar de los valientes<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Aqu\u00ed \u201chombres libres\u201d significaba \u201chombres blancos\u201d. Esto es irrefutable en el lenguaje de la \u00e9poca, intercambiable con \u201cla raza libre\u201d.<\/p>\n\n\n\n Es decir, la mayor\u00eda ten\u00eda muchas opciones aparte de la esclavitud, la servidumbre y el coloniaje intra-nacional. No los amos blancos que, adem\u00e1s, estaban motivados por la expansi\u00f3n de sus riquezas y del sistema eslavista.<\/p>\n\n\n\n En 1790 Washington era presidente, Adams vicepresidente y Jefferson Secretario de Estado. Ese a\u00f1o, se aprob\u00f3 la ley que establec\u00eda la obligaci\u00f3n de ser blanco para que un inmigrante pudiese convertirse en ciudadano. La rebeli\u00f3n de esclavos de 1791 en Hait\u00ed sacudi\u00f3 la moral de los imperios y de la nueva rep\u00fablica. Jefferson, propietario de 150 esclavos en Virginia, escribi\u00f3: \u201ctiemblo por mi pa\u00eds al pensar que Dios es justo; que su justicia no puede dormir eternamente; que (\u2026) una revoluci\u00f3n en la rueda de la fortuna, un cambio de situaci\u00f3n, est\u00e1 entre los posibles eventos<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n Brutales y racistas como cualquier imperio, los franceses de Nueva Francia, como los espa\u00f1oles de Nueva Espa\u00f1a, no sol\u00edan llegar a los extremos segregacionistas del imperio brit\u00e1nico. Evangelizadores y misioneros proselitistas como cualquier cristiano, los jesuitas no llegaban al fanatismo de los pastores protestantes. Diferente a los franceses, los colonos anglosajones no respetaron ning\u00fan tratado de reciprocidad, ley de oro de la pol\u00edtica internacional hasta nuestros d\u00edas.<\/p>\n\n\n\n En 1784, el brit\u00e1nico John Smyth, anot\u00f3 en su libro A Tour in the United States of America: <\/em>\u201clos americanos blancos sienten un profundo desprecio por toda la raza ind\u00edgena; y no hay nada m\u00e1s com\u00fan que o\u00edrlos hablar de extirparlos totalmente de la faz de la tierra: hombres, mujeres y ni\u00f1os. Por el contrario, los indios no parecen sentir ning\u00fan desprecio por los europeos<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n Desde libros como La frontera salvaje: 200 a\u00f1os de fanatismo anglosaj\u00f3n en Am\u00e9rica latina<\/em> (2021), entre otros factores, observamos una particularidad en el racismo anglosaj\u00f3n: el segregacionismo, el desprecio por otras etnias y el sentimiento de superioridad a lo largo de la historia alcanzaban niveles obsesivos y neur\u00f3ticos. Esto no se sustenta en ning\u00fan ADN biol\u00f3gico sino en un ADN cultural, tal vez surgido en alg\u00fan momento de la Edad Media en alg\u00fan rinc\u00f3n particular de las costas anglosajonas durante el dominio romano.<\/p>\n\n\n\n Ahora, a manera de especulaci\u00f3n, podr\u00eda ser leg\u00edtimo para futuros estudios cient\u00edficos sobre una \u201cpsico historiograf\u00eda\u201d de los pueblos estudiar qu\u00e9 rol pudo tener en esta formaci\u00f3n cultural la observaci\u00f3n del car\u00e1cter recesivo de las caracter\u00edsticas blancas, como, por ejemplo, los ojos azules y el color rubio de los cabellos. Seg\u00fan el car\u00e1cter recesivo de este fenotipo, para que los hijos nazcan con las mismas caracter\u00edsticas f\u00edsicas, ambos padres deben poseerla. De lo contrario primar\u00e1n los cabellos oscuros y el color de ojos negros o casta\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n Otra nota para investigadores: \u00bfqu\u00e9 relaci\u00f3n existe entre esta obsesi\u00f3n con el nacimiento de la propiedad privada de tierras y seres humanos en la Inglaterra del siglo XVI? \u00bfHa sido el miedo a la no sobrevivencia de la tribu basada en su aspecto f\u00edsico?<\/p>\n\n\n