Por Angel Moreta (Autor-Editor)<\/p>\n\n\n\n
La presente compilaci\u00f3n de las ideas econ\u00f3micas y sociales, jur\u00eddicas y pol\u00edticas de Manuel de Jes\u00fas Rodr\u00edguez Varona, \u201cSociolog\u00eda Aldeana\u201d y otros materiales,<\/strong> esproducto del inter\u00e9s cient\u00edfico del Archivo General de la Naci\u00f3n (AGN), instituci\u00f3n actualmente bajo la brillante gesti\u00f3n de Roberto Cass\u00e1. Ella permite rescatar la producci\u00f3n intelectual de Manuel de Jes\u00fas Rodr\u00edguez Varona (1883-1956), abogado notario y escritor nativo de la regi\u00f3n sur del pa\u00eds, quien aproximadamente escribi\u00f3 entre los a\u00f1os 1914, hasta mediados de la d\u00e9cada del 50.<\/p>\n\n\n\n La referida producci\u00f3n de ideas se realiz\u00f3 en su totalidad en formato de art\u00edculos sueltos que fueron publicados en diversos medios, tanto de la regi\u00f3n sur, por ejemplo, el peri\u00f3dico EL Cable (1920-1929); como del pa\u00eds, entre ellos, List\u00edn Diario, Pluma y Espada, peri\u00f3dico que ten\u00eda como redactor a Jos\u00e9 Ram\u00f3n L\u00f3pez; El Radical, semanario pol\u00edtico dirigido por Armando Hoepelman; y el peri\u00f3dico Patria, dirigido por Am\u00e9rico Lugo, y otros medios importantes que se editaban en la primera mitad del siglo XX.<\/p>\n\n\n\n Tambi\u00e9n dio a luz dos publicaciones monogr\u00e1ficas independientes, de car\u00e1cter hist\u00f3ricas, compuestas de art\u00edculos, y son ellas: 1) \u00a8Hecatombe de San Juan o Los M\u00e1rtires del 4 de Julio de 1861<\/strong>\u00a8 (1921-1924); y 2) \u00a8H\u00e9roes de la Restauraci\u00f3n y Los Seis A\u00f1os en el Sur y Suroeste de la Rep\u00fablica<\/strong>\u00a8 (1944). Estas dos \u00faltimas incluyen en total 11 art\u00edculos la primera, y 23 art\u00edculos la segunda.<\/p>\n\n\n\n La peque\u00f1a obra \u00a8Sociolog\u00eda Aldeana<\/strong>\u00a8, contiene 8 art\u00edculos, y la misma le da nombre a la presente compilaci\u00f3n. Los materiales que contiene son del a\u00f1o 1935, y fueron publicados como parte de un volumen dado a la luz p\u00fablica por la imprenta El Cable, de San Juan de la Maguana, en el a\u00f1o 1942, conjuntamente con otros trabajos de Varona. <\/p>\n\n\n\n Rodr\u00edguez Varona (1883-1956), <\/em>fue representante de un pensamiento social regionalista de car\u00e1cter nacionalista, democr\u00e1tico, liberal, moralista in extremis, anti-intervencionista y pesimista (1).<\/strong> Escribi\u00f3 entre los a\u00f1os 1914 y 1950, aproximadamente, en los primeros a\u00f1os en Las Matas de Farf\u00e1n, luego en San Juan de la Maguana y en sus \u00faltimos a\u00f1os en Santo Domingo.<\/p>\n\n\n\n Fue inspector de educaci\u00f3n durante varios a\u00f1os y estuvo vinculado a uno de los partidos tradicionales de las primeras d\u00e9cadas del siglo XX, el Partido Progresista, que lidereaba Federico Vel\u00e1squez; tal militancia se prolong\u00f3 durante 17 a\u00f1os, habiendo decidido renunciar como consecuencia de inconformidades y descontentos; y en el a\u00f1o 1928 se separ\u00f3 de las filas de dicho partido e inici\u00f3 su adhesi\u00f3n al r\u00e9gimen y a las esperanzas que \u00e9l avizor\u00f3 en la figura y el personaje de Trujillo, siendo que en 1930, comenz\u00f3 a escribir a favor de la administraci\u00f3n p\u00fablica trujillista y se hizo partidario pasivo y confeso de tal proyecto. Con tal prop\u00f3sito envi\u00f3 comunicaciones, escribi\u00f3 pr\u00f3logos y art\u00edculos en reconocimiento a dicho jerarca, haci\u00e9ndole saber de sus simpat\u00edas con el nuevo gobierno que comenz\u00f3 en el a\u00f1o 1930. <\/p>\n\n\n\n Se gradu\u00f3 de abogado y ejerci\u00f3 como notario en la regi\u00f3n sur, de donde era nativo, estableci\u00e9ndose en la com\u00fan de San Juan de la Maguana desde las Matas de Farf\u00e1n, ejerciendo all\u00ed su profesi\u00f3n. Fue secretario del general y caudillo lilicista Wenceslao Ram\u00edrez, a quien critic\u00f3 posteriormente como caudillo de la regi\u00f3n (1843-1927).<\/p>\n\n\n\n El mismo Varona era hijo del general Mariano Rodr\u00edguez, que particip\u00f3 en las luchas pol\u00edticas por la Restauraci\u00f3n de la Rep\u00fablica y en la guerra llamada de los seis a\u00f1os, es decir, que tuvo importante presencia en la vida pol\u00edtica regional y estuvo vinculado a situaciones hist\u00f3ricas y acontecimientos sociales de dicha regi\u00f3n, conjuntamente con el general Andr\u00e9s Rodr\u00edguez, su hermano, y otros generales del periodo. <\/p>\n\n\n\n Paulatinamente se desarroll\u00f3 escritor y todas sus publicaciones se hicieron, como dijimos, en forma de art\u00edculos cortos, desde el a\u00f1o 1914 aproximadamente, hasta mediados de la d\u00e9cada del 50. Public\u00f3 diversos de sus trabajos en el peri\u00f3dico El Cable, (que era primero semanario y despu\u00e9s bisemanario), y creado y mantenido desde el a\u00f1o 1921 hasta el 1930, por E. O. Garrido Puello, comerciante e intelectual destacado del sur, quien cuenta en su ensayo \u00a8Historia de un peri\u00f3dico<\/strong>\u00a8, todos los esfuerzos, actividades y peripecias que se vio precisado a hacer para adquirir mediante compra en p\u00fablica subasta y traer a la Provincia de San Juan de la Maguana las maquinarias y equipos adquiridos para el proyecto de un peri\u00f3dico regional opuesto al gobierno militar intervencionista norteamericano (1916-1924),<\/p>\n\n\n\n Los art\u00edculos diversos eran agrupados a\u00f1os despu\u00e9s en peque\u00f1os libros, y los t\u00edtulos de los mismos son los siguientes: <\/p>\n\n\n\n I- 1914<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n \u201cP\u00e1rrafos libres\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n Contiene seis art\u00edculos<\/em><\/p>\n\n\n\n II-1921<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u201cInfidencias<\/em><\/strong>\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n Contiene trece art\u00edculos<\/em><\/p>\n\n\n\n III-1921-24<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u201cHecatombe de San Juan o Los M\u00e1rtires del 4 de Julio de 1861\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n Contiene once art\u00edculos<\/em><\/p>\n\n\n\n IV-1925<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u201cRehiletes pol\u00edticos\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n Contiene catorce art\u00edculos<\/em><\/p>\n\n\n\n V- 1927<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u201cPaginas Escogidas\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n Contiene trece art\u00edculos<\/em><\/p>\n\n\n\n VI-1935<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u201cSociolog\u00eda Aldeana\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n Contiene ocho art\u00edculos<\/em><\/p>\n\n\n\n VII-1944<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u201cH\u00e9roes distinguidos de la Restauraci\u00f3n y los Seis A\u00f1os en el sur y suroeste de la Rep<\/em>\u00fablica<\/em>\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n Contiene veintitr\u00e9s art\u00edculos<\/em><\/p>\n\n\n\n VIII-1932-1952<\/strong><\/p>\n\n\n\n Diversos art\u00edculos del List\u00edn Diario y otros peri\u00f3dicos arriba mencionados,<\/em><\/p>\n\n\n\n como Pluma y Espada. El Radical y Patria<\/em><\/p>\n\n\n\n Esta producci\u00f3n de materiales sobre la vida econ\u00f3mica y social, pol\u00edtica y moral de la regi\u00f3n sur y suroeste, es la que ahora se organiza y publica por el Archivo General de la Naci\u00f3n, como contribuci\u00f3n al estudio de lo que llamamos Pensamiento Dominicano Regionalista<\/strong>; es decir, generaci\u00f3n de ideas pol\u00edticas y sociales de algunos hombres que se dedicaron a la producci\u00f3n de im\u00e1genes conceptuales, pensamientos e ideas sobre las realidades econ\u00f3micas y sociales, y dem\u00e1s aspectos culturales de las regiones del pa\u00eds .<\/em><\/p>\n\n\n\n Rodr\u00edguez Varona fue escritor Intuitivo y espontaneo en base a las circunstancias y realidades del momento; abordaba el an\u00e1lisis pol\u00edtico, econ\u00f3mico y social de la regi\u00f3n sur y suroeste desde un plano conceptual moralista, liberal, democr\u00e1tico y nacionalista definido. Su escritura se estructur\u00f3 fundamentalmente en la cr\u00edtica social y moral, y su estilo intuitivo y cr\u00edtico deja entrever pesimismo, deseo de regeneraci\u00f3n moral y progreso econ\u00f3mico, social, educativo y tecnol\u00f3gico, por lo cual puede hablarse de que era poseedor de un mundo intelectual de ansias, proyectos, ilusiones y utop\u00edas.<\/p>\n\n\n\n \u00a8Las infidencias son propias de almas vulgares, sin fines morales, sin fe moral ni educaci\u00f3n, sin confianza en el derecho y la justicia\u00a8.<\/em><\/p>\n\n\n\n \u00a8Es ingrata la vida de aquellos que discurren en el noble campo del doctrinarismo: Doctrinas de moral social dentro de la carencia de educaci\u00f3n c\u00edvica, en personas que no entienden de deberes ni derechos en un medio ca\u00f3tico donde la clase alta es de almas peque\u00f1as\u2026 que no miran hacia la regeneraci\u00f3n econ\u00f3mica y social de la Rep\u00fablica\u00a8. (Cap. 2). <\/em><\/p>\n\n\n\n El marco general de su an\u00e1lisis social y pol\u00edtico observa \u201cun mundo ca\u00f3tico\u201d, y su \u00e1ngulo es de ra\u00edz subjetivista y pesimista. Las apreciaciones de la realidad regional y su representaci\u00f3n en su sistema mental e ideol\u00f3gico, est\u00e1n conectadas directamente con su personalidad y conformaci\u00f3n biogr\u00e1fica; con su ejercicio individualista de la vida profesional; su aislamiento social y personal y el retraimiento en la vida colectiva de su comunidad regional; adem\u00e1s de sus confrontaciones personales por motivos pol\u00edticos con otros intelectuales \u00a8aldeanos<\/strong>\u00a8 o de la comunidad.<\/p>\n\n\n\n Y estos condicionamientos sociales<\/strong>, individuales, intersubjetivos, se reflejan directa o indirectamente en la configuraci\u00f3n de su mentalidad y capacidad de comprensi\u00f3n de la pol\u00edtica, la sociedad y la cultura; sus actores y estamentos sociales, y su conceptualizaci\u00f3n derrotista y refleja.<\/p>\n\n\n\n Lo cual apunta en el sentido de que la influencia del pensamiento social y pol\u00edtico que le proporcionaba elementos a su mentalidad, probablemente era la obra Moral Social de Eugenio Mar\u00eda de Hostos (1867-1903); y obras del escritor argentino Jos\u00e9 Ingenieros, autor en boga en ese entonces, a los cuales no hace referencias en ninguno de sus textos, pero t\u00e1citamente del contexto de sus materiales se observa a lo largo de sus art\u00edculos la presencia de las obras de estos pensadores, y se refleja particularmente el estilo de exposici\u00f3n \u00e9tica del escritor argentino (1877-1925).<\/p>\n\n\n\n La moral social sirvi\u00f3 de sostenimiento a un discurso hilvanado sobre la base de generalizaciones, particularmente intuitivas y de \u00e9nfasis reiterativo, sin se\u00f1alar o apostillar individualmente o mediante conceptos a fuerzas sociales determinadas de la regi\u00f3n, a las cuales apunta con expresiones generales acres de desaprobaci\u00f3n por motivos pol\u00edticos, de ambiciones personales, de lujuria comercial, ego\u00edsmo social y practicas de falsificaci\u00f3n y otras conductas criticables, pero su lenguaje se estructura con generalidades sobre tales fisonom\u00edas sociales y escenarios regionales. (2) <\/strong><\/p>\n\n\n\n Por ejemplo, Las siguientes conceptualizaciones, como se ver\u00e1 en la lectura de los materiales de Varona: 1) Los envidiosos; 2) Los fementidos; 3) Los intransigentes; 4) Los \u00a8pisaverdes\u00a8; 5) Los pol\u00edticos ejercitantes corruptos; 6) Los que usan falsos testimonios para escalamiento social; 7) Los infieles en el hogar, 8) L corrupci\u00f3n de los cl\u00e9rigos, etc. <\/p>\n\n\n\n \u00bfQui\u00e9nes son esos sectores, estamentos o actores de la vida social regional?<\/em><\/strong> <\/em> <\/strong><\/p>\n\n\n\n Estas interrogantes no pueden ser aclaradas de manera determinante, pues su lenguaje no es definitivamente confrontacional, sino un estilo literario acostumbrado que adquiere car\u00e1cter preciso cuando analiza hechos hist\u00f3ricos regionales.<\/p>\n\n\n\n Tiene el estilo de Jos\u00e9 Ingenieros en algunas de sus obras en el campo de la moral y particularmente en \u00a8El hombre mediocre\u00a8: a saber, generalizante, acusatorio e indubitable; pero no se\u00f1ala concretamente personalidades, individualidades, sujetos, agentes, dirigentes pol\u00edticos corruptos, o sectores sociales maleados<\/strong>. Tampoco sus escritos alcanzan un nivel de testimonio pol\u00edtico y social; o de ensayo cient\u00edfico, salvo cuando hace algunos an\u00e1lisis hist\u00f3ricos como: 1) \u00a8<\/strong>Hecatombede San Juan o Los M\u00e1rtires del 4 de Julio de 1861\u00a8 (1921-1924); y 2) \u00a8H\u00e9roes de la Restauraci\u00f3n y Los Seis A\u00f1os en el Sur y Suroeste de la Rep\u00fablica\u00a8 (1944).<\/p>\n\n\n\n Rodr\u00edguez Varona, en diversos art\u00edculos, se autodefine como regionalista, identificado con la nacionalidad, partidario de principios morales inquebrantables, y de doctrinas inflexibles en las cuales se vislumbra la impronta de puntos de vista de Eugenio Mar\u00eda de Hostos y Jos\u00e9 Ingenieros<\/p>\n\n\n\n Particularmente en la obra \u00a8Moral Social\u00a8, de Eugenio Mar\u00eda de Hostos, publicada por sus disc\u00edpulos a fines del siglo XIX y posteriormente en la colecci\u00f3n Pensamiento Dominicano<\/strong> por \u201cLibrer\u00eda Dominicana\u201d, y Julio Postigo. Sesenta a\u00f1os despu\u00e9s se publica por segunda vez con pr\u00f3logo deMax Henr\u00edquez Ure\u00f1a. Tambi\u00e9n la presencia y el influjo de ideas moralistas del escritor argentino mencionado y probablemente de Jos\u00e9 Enrique Rod\u00f3 (1871-1917), que en sus Motivos de Proteo (1919), expone la doctrina de la renovaci\u00f3n espiritual como deber<\/strong>, como \u00a8\u00c9tica del Devenir\u00a8, como doctrina de la regeneraci\u00f3n, pero esto \u00faltimo debe mirarse con cuidado en el contexto de una hip\u00f3tesis.<\/p>\n\n\n\n Las ideas de Rodr\u00edguez Varona se vincularon desde 1914 cuando comienza la publicaci\u00f3n de sus art\u00edculos, a la cr\u00edtica moral, liberal-patri\u00f3tica, democr\u00e1tica y anti-intervencionista; y su centro era de car\u00e1cter pol\u00edtico, la vida econ\u00f3mica y social, hist\u00f3rica y cultural de la regi\u00f3n sur y suroeste, en sus distintas manifestaciones pero dentro de un marco general conservador, aunque es dura su cr\u00edtica a los curas, funcionarios, pol\u00edticos y \u201cpoliticastros\u201d locales. Tal vez por sus acerbas cr\u00edticas se generaron estereotipos en su contra o en contra de su trayectoria.<\/p>\n\n\n\n Particularmente acida es la cr\u00edtica al caudillismo regional, en el cual ve las ambiciones de poder de los pol\u00edticos y \u00a8politicastros\u00a8, seg\u00fan afirma, de la regi\u00f3n sur o suroestana; caudillos caracterizados con ciertas excepciones por su af\u00e1n de enriquecimiento f\u00e1cil y lucro a costa de los gobiernos y del tr\u00e1fico de influencias; b\u00fasqueda de poder, ventajas y canonj\u00edas en la administraci\u00f3n p\u00fablica; actuaciones desmedidas y oportunistas que rechaza con acritud y desd\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n Su escritura fue mejorando paulatinamente y donde adquiere perfiles m\u00e1s llanos es en relaci\u00f3n con la historia regional, sobre todo su estudio H\u00e9roes de la Restauraci\u00f3n y Los Seis A\u00f1os en el sur y suroeste de la Rep\u00fablica<\/strong>, en el cual recoge una veintena de art\u00edculos conteniendo biograf\u00edas de algunos generales y oficiales criollos de la guerra restauradora en la regi\u00f3n sur, sin dejar de mencionar las guerras de los seis a\u00f1os contra la pol\u00edtica anexionista de Buenaventura B\u00e1ez.<\/p>\n\n\n\n Hay que mencionar tambi\u00e9n los art\u00edculos publicados en List\u00edn Diario y otros peri\u00f3dicos, (Pluma y Espada, El Radical y Patria), en las d\u00e9cadas del 40 y 50 del pasado siglo XX y antes; lo cual quiere decir, como expresamos, que escribi\u00f3 sus textos en distintos peri\u00f3dicos locales y nacionales, aproximadamente durante unos 35 a\u00f1os, totalizando unos m\u00e1s de 100 art\u00edculos, algunos de los cuales agrupados en libros de peque\u00f1o porte, fueron publicados por la imprenta mencionada, en la d\u00e9cada de los cuarenta.<\/p>\n\n\n\n PARTIDOS POL\u00cdTICOS (1910-1928)<\/strong><\/p>\n\n\n\n En los partidos pol\u00edticos vigentes a principios del pasado siglo, se contaban el Partido Progresista, cuyo l\u00edder era Federico Vel\u00e1squez; el Partido Nacional, de Horacio V\u00e1squez, y sectores jimenistas. Entre los a\u00f1os 14 y 30 del siglo XX Rodr\u00edguez Varona tuvo militancia en el primero, al cual renunci\u00f3 frustrado y descontento con las actuaciones del velasquismo y se adhiri\u00f3 pocos a\u00f1os despu\u00e9s al proyecto trujillista, en los primeros a\u00f1os de la d\u00e9cada del 40 del siglo pasado. Pero contrariamente a otros intelectuales contempor\u00e1neos suyos de la regi\u00f3n, Varona no ocup\u00f3 cargos de importancia en este gobierno durante el tiempo que dur\u00f3 su vida profesional, la cual se desarroll\u00f3 entre los a\u00f1os de 1905 a 1950, aproximadamente.<\/p>\n\n\n\n En el a\u00f1o 1907 se produjeron en la localidad contradicciones ideol\u00f3gicas entre intelectuales de la regi\u00f3n en relaci\u00f3n con la Convenci\u00f3n Dom\u00ednico-Americana del 1907<\/strong>, que puso las aduanas dominicanas bajo el control administrativo y fiscal de los Estados Unidos. En este sentido, Rodr\u00edguez Varona tuvo diferencias con V\u00edctor Garrido Puello, tambi\u00e9n hijo del caudillo Eusebio Garrido Puello, quien se manifest\u00f3 partidario de los beneficios dicha Convenci\u00f3n; inclusive, estuvo a punto de producirse un lance personal entre ambos en el parque central de San Juan de la Maguana en el a\u00f1o se\u00f1alado. Sin embargo Rodr\u00edguez Varona no hace referencia en ninguno de sus trabajos a esta situaci\u00f3n de trasfondo ideol\u00f3gico, pero si lo hace V\u00edctor Garrido en su obra \u201cEn la ruta de mi vida\u201d, en la cual afirma:\u2026. (3)<\/p>\n\n\n\n Al parecer padeci\u00f3 de dificultades econ\u00f3micas o de otra \u00edndole juntamente con su familia. En una dedicatoria expresa: \u00a8dedico estos P\u00e1rrafos Libres <\/strong>a mi esposa e hijo y a la inmaculada memoria de mi madre, sufridos corazones que en el retiro del hogar sufrieron conmigo mis propios sufrimientos\u00a8\u2026\u2026<\/p>\n\n\n\n Envi\u00f3 comunicaciones y escribi\u00f3 pr\u00f3logos a favor de la gesti\u00f3n del dictador, quien desarrollaba la consolidaci\u00f3n de su proyecto pol\u00edtico iniciado en 1930 mediante un golpe de fuerza. En una p\u00e1gina-pre\u00e1mbulode los a\u00f1os cuarenta del siglo pasado, se refiere a las causas por las cuales en 1928 decidi\u00f3 separarse del Partido Progresista\u2026, \u00a8en cuyas filas milit\u00e9 17 a\u00f1os cabales a t\u00edtulo de creador, actor, organizador y propulsor de dicho partido en la com\u00fan de San Juan, no habiendo merecido sino desd\u00e9n y poco aprecio desu<\/p>\n\n\n\n jefe, el Lic. Federico Vel\u00e1squez, hoy finado\u00a8. Y agrega lo siguiente:<\/p>\n\n\n\n De ah\u00ed que, al surgir el movimiento c\u00edvico del a\u00f1o 1930 fuera yo en San Juan de la Maguana bander\u00edn y exponente de primera l\u00ednea, para actuar con energ\u00eda, decisi\u00f3n y car\u00e1cter en surgimiento de aquella nueva era que se iniciaba en la Rep\u00fablica; de ah\u00ed que ya desde entonces servidor en l\u00edneas rectas al amparo feliz de su gobierno, con car\u00e1cter y hombr\u00eda de bien\u2026 convencido en el honor de los sagrados fueros nacionales confiados a su diestra esplendorosa de mandatario celoso de sus deberes en la sociedad, en la patria y en las naciones del continente colombino; de ah\u00ed que me sienta tan optimista del bien de la Rep\u00fablica, como inquebrantable y sincero amigo de usted y de su grandiosa obra de gobierno y que est\u00e9 presto a todas horas, para\u2026 defender en todos los terrenos su meritoria obra de gobernante experto que dirige a feliz t\u00e9rmino la\u2026 nave del Estado que usted a fuerza de civismo y verdadero amor patrio ha levantado de la postraci\u00f3n en que la tuvieran sumidas los crasos errores de un pasado pol\u00edtico de aventuras y de insensateces incalificables, present\u00e1ndola llena de luz y de vida a la contemplaci\u00f3n de las naciones que pueblan el continente colombino y aun las del viejo continente europeo. <\/em><\/strong>(Carta-pre\u00e1mbulo\u2026\u2026) <\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n Sin embargo, Rodr\u00edguez Varona fue un intelectual marginado por la dictadura, no habiendo noticias de que haya sido llamado a ocupar posiciones de importancia en el gobierno, a pesar de su franca y decidida adhesi\u00f3n al proyecto trujillista, calificado por J.I. Jimenes Grullon y Luis F. Mej\u00eda, como \u201cLa Era Tenebrosa\u201d<\/strong>, en sus libros la Rep\u00fablica Dominicana: An\u00e1lisis de su pasado y su presente; y De Lilis a Trujillo \u201cHistoria contempor\u00e1nea de la Rep\u00fablica Dominicana, respectivamente, de 1941 y re-edici\u00f3n en 1976. (4)<\/p>\n\n\n\n Dedic\u00f3 sus publicaciones: Rehiletes Pol\u00edticos, Paginas Escogidas, y Sociolog\u00eda Aldeana, compiladas en un solo volumen, al dictador,\u2026 \u00a8mi gran amigo y protector de toda obra de bien y de todo hombre honesto, para auspiciar mejor las obras del esp\u00edritu que se encaminan a la virtud y el bien, cuando tales obras son gr\u00e1fico exponente de la vida p\u00fablica y privada de los hombres imbuidos en el bien de la colectividad, o candorosos y sinceros amantes del progreso del pueblo dominicano\u00a8. <\/em><\/p>\n\n\n\n CONCEPTUALIZACION MORALIZADORA IN EXTREMIS<\/strong><\/p>\n\n\n\n El lenguaje conceptual de nuestro autor es esencialmente censurador en el sentido de castigar persistentemente a los pol\u00edticos y \u00a8politicastros\u00a8 regionales, que \u00e9l considera corruptos y ambiciosos; y a los caudillos, que \u00fanicamente buscan el enriquecimiento personal y el beneficio ego\u00edsta proveniente de las desvalidas arcas de la administraci\u00f3n p\u00fablica.<\/p>\n\n\n\n A los pol\u00edticos de la regi\u00f3n los califica de traficantes, buscadores de riquezas y oportunidades y violadores de los principios morales. Su discurso e ideas se mueven en un plano condenatorio y de censura moral, con \u00e9nfasis en la reclamaci\u00f3n \u00e9tica a favor del respeto a la ley, la justicia, la Constituci\u00f3n, a los principios de responsabilidad y honestidad en el ejercicio p\u00fablico; del honor y la honra en las funciones del Estado; de cr\u00edtica pol\u00edtica y social, de buenas costumbres y pudor; de la consagraci\u00f3n a finalidades solidarias.<\/p>\n\n\n\n \u00bfHasta donde fue o no influenciado Rodr\u00edguez Varona por la moral social de Eugenio Mar\u00eda de Hostos?. \u00bfHasta donde influy\u00f3 en \u00e9l la filosof\u00eda positivista de este forjador? \u00bfLo habr\u00e1 le\u00eddo superficialmente o en profundidad? \u00bfO no lleg\u00f3 a conocerlo? Estas preguntas son desafiantes a la investigaci\u00f3n, pero las ideas de regeneraci\u00f3n social y de reconstrucci\u00f3n moral provienen del pesimismo que tiene su savia en el positivismo. <\/em><\/p>\n\n\n\n <\/em><\/strong>La tem\u00e1tica moralizante, no conllev\u00f3 sin embargo, se\u00f1alamiento alguno de sectores particulares o de determinados actores o sujetos, como ya dijimos. Su discurso se mantiene a nivel general de abstracci\u00f3n y de razonamiento, universal sin identificaci\u00f3n de nadie en particular, sin predicar atributos individualmente, sin determinaciones especiales, caracter\u00edsticas del discurso positivista de Jos\u00e9 Ingenieros.<\/p>\n\n\n\n Rodr\u00edguez Varona no fue propiamente dicho un ensayista ni creador de escuelas o de discipulado doctrinario; o de grupos de seguidores dogm\u00e1ticos y locales, sino un articulista redactor de textos cortos que tratan fundamentalmente de pol\u00edtica, econom\u00eda y sociedad de la regi\u00f3n sur.<\/p>\n\n\n\n Podr\u00eda decirse que fue un libre pensador regional con un discurso articulado al margen de una teor\u00eda \u00e9tica o de una de una escuela filos\u00f3fica, en el cual los temas se reiteran en contenido y forma, con excesiva adjetivaci\u00f3n, que a veces hace oscura la expresi\u00f3n del pensamiento l\u00f3gico.<\/p>\n\n\n\n Fue escritor prudente, de p\u00e1rrafos tortuosos, a quien falt\u00f3 desarrollar un estilo llano y directo para comunicarse con la sociedad regional. Su estilo vari\u00f3 muy poco entre 1914, cuando inici\u00f3, y la d\u00e9cada del 50, cuando termin\u00f3, ya que su fallecimiento se produjo en el a\u00f1o 1956 (5).<\/p>\n\n\n\n LA INTERVENCION IMPERIALISTA EN REPUBLICA DOMINICANA (1916-1924)<\/strong><\/p>\n\n\n\n Las ideas de Rodr\u00edguez Varona no fueron producidas especialmente contra molinos de viento, sino contra vicios sociales, deformaciones pol\u00edticas reales, y conductas indigentes y mediocres, las cuales son sometidas a an\u00e1lisis cr\u00edtico utilizando frecuentemente adjetivaciones exageradas e intuitivas. Su pensamiento pol\u00edtico no doctrinario, no trascendi\u00f3 el plano nacional de su \u00e9poca; se qued\u00f3 a nivel de lo \u00a8aldeano<\/strong>\u00a8, de la regi\u00f3n, de la provincia y el municipio. Por ello decimos que fue escritor regionalista a carta cabal, talvez como se conocen pocos en otras regiones del pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n Por ser articulista sobrio, fragmentario y espontaneo, sus trabajos no condujeron a la formaci\u00f3n de un grupo disidente de disc\u00edpulos entre la juventud<\/strong>,fundamentalmente porque no ejerci\u00f3 la ense\u00f1anza ni fue maestro de escuela ni de institutos, sino abogado notario ordinario, inspector de educaci\u00f3n y miembro del Partido Progresista, tradicional para las primeras d\u00e9cadas del siglo XX. Posteriormente evolucion\u00f3 hacia otras banderas ideol\u00f3gicas, como hemos mencionado.<\/p>\n\n\n\n Con respecto a la intervenci\u00f3n norteamericana, Rodr\u00edguez Varona no fue abiertamente colaboracionista, al igual que otros intelectuales de la regi\u00f3n y del pa\u00eds, que no contribuyeron ni justificaron dicha intervenci\u00f3n extranjera, tales como E. O. Garrido Puello y V\u00edctor Garrido Puello, escritores e intelectuales que no compartieron la ocupaci\u00f3n norteamericana, y m\u00e1s bien la combatieron a trav\u00e9s de su producci\u00f3n intelectual y de medios de expresi\u00f3n como el peri\u00f3dico El Cable, fundado en 1921, especialmente para enfrentar dicha intervenci\u00f3n, y otros peri\u00f3dicos, tales como List\u00edn Diario.<\/p>\n\n\n\n Estos intelectuales asumieron posiciones diferentes en relaci\u00f3n con la Convenci\u00f3n Dom\u00ednico-Americana del a\u00f1o 1907<\/strong>, que hizo posible el control financiero de las aduanas dominicanas. Se cre\u00f3 entre los intelectuales de la regi\u00f3n sur un escenario controversial de origen pol\u00edtico, ya que E. O. Garrido Puello se adscrib\u00eda al Partido Nacional (Horacistas<\/strong>) y Rodr\u00edguez Varona al Partido Progresista (Velazquistas<\/strong>), mediante los cuales se enfrentaban el Lic. Federico Vel\u00e1squez y Horacio V\u00e1squez, quien pretendi\u00f3 la prolongaci\u00f3n del periodo presidencial 1924-1928, dos a\u00f1os adicionales hasta 1930.<\/p>\n\n\n\n Ya mencionamos que la actitud de Rodr\u00edguez Varona en relaci\u00f3n con la Convenci\u00f3n Dom\u00ednico-Americana cre\u00f3 confrontaciones, algunas de las cuales se escenificaron en la plaza p\u00fablica de la localidad, donde se produjeron manifestaciones que enfrentaron a los hermanos Garrido Puello.<\/p>\n\n\n\n V\u00edctor Garrido, en la d\u00e9cada del cuarenta del siglo pasado, alcanz\u00f3 rango de alto funcionario en la dictadura de Trujillo, llegando a desempe\u00f1ar, cargos de cierta importancia, como en la Tesorer\u00eda Nacional, y en esas funciones le toc\u00f3 entregar en ceremonia oficial el cheque de liquidaci\u00f3n de la deuda externa en 1944. Con respecto a la intervenci\u00f3n militar de 1916, expresa su oposici\u00f3n radical en diversos art\u00edculos publicados en distintos medios.<\/p>\n\n\n\n En \u00a8Rehiletes Pol\u00edticos\u00a8 (1925)<\/strong>, que contiene 14 art\u00edculos, expresa lo siguiente: <\/p>\n\n\n\n En el pensamiento social de Rodr\u00edguez Varona, la desocupaci\u00f3n militar de Estados Unidos se vincula con las ideas de regeneraci\u00f3n moral, reconstrucci\u00f3n nacional, progreso social y econ\u00f3mico, emancipaci\u00f3n pol\u00edtica; civilizaci\u00f3n, patria soberana, independiente y libre; y recuperaci\u00f3n de la Tercera Rep\u00fablica \u201cfomentando un verdadero renacimiento de las sanas costumbres ciudadanas. Los pasos de los habitantes m\u00e1s esclarecidos deben encaminarse sin descanso al desarrollo econ\u00f3mico y cient\u00edfico de la regi\u00f3n, por amor y por deber contra\u00eddo con la familia, con la sociedad, y con la patria\u201d (\u00eddem.)<\/p>\n\n\n\n Rodr\u00edguez Varona observa la presencia de \u00a8pauperismo pol\u00edtico\u00a8 e indigencia mental en la regi\u00f3n sur y las causas son, a su juicio, la poca relaci\u00f3n intelectual entre el elemento pensante entre s\u00ed y con los dem\u00e1s elementos o entidades pol\u00edticas de las dem\u00e1s regiones; la falta de educaci\u00f3n moral y c\u00edvica capaz de producir la fraternizaci\u00f3n de las buenas costumbres sociales; y la ausencia de recursos econ\u00f3micos, falta de v\u00edas de comunicaci\u00f3n y la carencia de \u201cemulaci\u00f3n\u201d y del esp\u00edritu recto de bien p\u00fablico. (Ver Rehiletes Pol\u00edticos, 1925).<\/p>\n\n\n\n El diagnostico de la pobreza de la regi\u00f3n sur, y la necesidad que plantea de una obra de reconstrucci\u00f3n moral y regeneraci\u00f3n social, conducen en el pensamiento de Rodr\u00edguez Varona a una postura pesimista, en la medida en que plantea \u201ccimentar una era de verdadero renacimiento de las sanas costumbres ciudadanas y trabajar sin descanso por el desarrollo econ\u00f3mico y cient\u00edfico de la regi\u00f3n, como formula salvadora\u201d.<\/p>\n\n\n\n Es posible que esta actitud lo haya arrastrado a un peque\u00f1o mundo de utop\u00edas, del velasquismo al trujillismo, planteando a este \u00faltimo como promesa de un periodo fecundo de desarrollo y de progreso \u00a8de nuestras<\/strong> escu\u00e1lidas e incipientes sociedades, semi-analfabetas y semi<\/strong>–cultas<\/strong>\u00a8. (ib\u00eddem).<\/p>\n\n\n\n La doctrina de la regeneraci\u00f3n moral, Rodr\u00edguez Varona la plantea conjuntamente con la necesidad de sembrar de bienes morales el campo pol\u00edtico regional, digno de un sabio \u00a8doctrinarismo pol\u00edtico\u00a8\u2026 \u00a8que lo independice para siempre y lo haga rico y feliz por la uni\u00f3n inteligente y noble de sus hombres, levantando a envidiable altura el nivel moral de la sociedad y restituy\u00e9ndose a golpes de civismo sus derechos conculcados por sus falsos mentores\u00a8 (Paginas Escogidas, 1927).<\/p>\n\n\n\n Con respecto a la intervenci\u00f3n militar imperialista de los Estados Unidos, Rodr\u00edguez Varona establece que: <\/p>\n\n\n\n Y plantea la utop\u00eda de entonces: hacer \u00a8de la Constituci\u00f3n y las leyes un c\u00f3digo inviolable sobre el cual debe descansar el cr\u00e9dito de la Rep\u00fablica; y que la justicia sea efectiva y segura\u2026 por la equidad con que los magistrados les den a cada uno lo que es suyo, que no se violen sus preceptos ni se perdonen las faltas cometidas. De ah\u00ed al bien com\u00fan, a la estabilidad social y al verdadero orden constitucional no hay m\u00e1s que un paso\u00a8\u2026.<\/p>\n\n\n\n El pesimismo de Rodr\u00edguez Varona, que no deja de incluir un componente autoritario en la medida en que adhiri\u00f3 m\u00e0s adelante al trujillismo, constituye un elemento estructural de su pensamiento social y es probable, que tal postura le haya conducido a declinar su militancia pol\u00edtica partidaria, hacia simpat\u00edas con el nuevo r\u00e9gimen que se instaur\u00f3 en 1930.<\/p>\n\n\n\n En el pre\u00e1mbulo del volumen que public\u00f3 en 1942 el peri\u00f3dico El Cable, que incluye varias producciones de art\u00edculos, Rodr\u00edguez Varona invoca la existencia de una amistad \u00a8de abolengo familiar\u00a8 con la persona de Trujillo, \u00a8en la intimidad de los afectos legendarios que toma los relieves\u2026 de una parentela que me liga a usted hist\u00f3ricamente, honorable se\u00f1or presidente Trujillo; de ah\u00ed que\u2026 en el a\u00f1o 1929, encontr\u00e1ndome recluido en la Cl\u00ednica Padre Billini\u2026 tuve yo la visi\u00f3n de pensar en su personalidad para los\u2026 destinos nacionales, ya que me encontraba separado desde 1928 del Partido Progresista\u2026 en cuyas filas milit\u00e9 17 a\u00f1os\u2026\u00a8 ( Paginas Escogidas, 1927 ).<\/p>\n\n\n\n Intu\u00eda esperanzas en el proyecto que reci\u00e9n se iniciaba en 1930 y consideraba que el mismo iba a liquidar los remanentes del caudillismo, que tanto da\u00f1o hab\u00edan producido hist\u00f3ricamente en las incipientes instituciones de la Rep\u00fablica.<\/p>\n\n\n\n La mayor\u00eda de los generales y caudillos que comandaron tropas durante las guerras restauradoras y de los seis a\u00f1os contra B\u00e1ez, cuando se produce la intervenci\u00f3n armada de los Estados Unidos en el pa\u00eds, ya alcanzaban edad biol\u00f3gica madura y no pod\u00edan materialmente enfrentarse a las tropas de ocupaci\u00f3n ni estaban dispuestos a ello pues no exist\u00edan las condiciones en ese momento hist\u00f3rico para una cuarta guerra social o de liberaci\u00f3n anti-intervencionista.<\/p>\n\n\n\n Cincuenta a\u00f1os despu\u00e9s de aquellas guerras, la mayor\u00eda de los caudillos, fallecieron entre los a\u00f1os 1910 y 1925, aproximadamente; entre ellos el general Desiderio Arias. Antes que confrontaci\u00f3n militar y pol\u00edtica, los caudillos, en las distintas regiones del pa\u00eds, buscaron sintonizar con la ocupaci\u00f3n norteamericana; en consecuencia, resultaron colaboracionistas en gran parte. Ello ocurri\u00f3 no solamente en el sur sino en todo el territorio nacional, con excepciones. Tal es, por ejemplo, la colaboraci\u00f3n genuflexa que ofrecieron los generales Wenceslao Ram\u00edrez y su hijo Jos\u00e9 del Carmen Ram\u00edrez a las tropas extranjeras, para la b\u00fasqueda, persecuci\u00f3n y muerte del campesino curandero Liborio Mateo. (6).<\/p>\n\n\n\n Aunque tambi\u00e9n Rodr\u00edguez Varona fue hijo del caudillo general Mariano Rodr\u00edguez, quien colabor\u00f3 con los ocupantes en las persecuciones mencionadas. Seg\u00fan sus propias palabras, \u201cen el a\u00f1o de 1917, en los comienzos de la ocupaci\u00f3n americana, el que esto escribe form\u00f3 parte de una comisi\u00f3n de paz, para ir a convencer a Olivorio de que deb\u00eda disolver los grupos que le acompa\u00f1aban y entregar las armas largas, propiedad del Estado; esta comisi\u00f3n fue compuesta por el general Wenceslao Ram\u00edrez, Jos\u00e9 Alfonso Lagrange, Jos\u00e9 Del Carmen Ram\u00edrez\u2026\u2026.. Teniendo lugar la entrevista en el paraje El Palmar, secci\u00f3n La Jagua, com\u00fan de San Juan de la Maguana\u201d (ver su articulo \u201cOlivorio Mateo, para la historia\u201d). <\/p>\n\n\n\n Sobre este particular, en el Valle de San Juan de la Maguana, los caudillos lilicistas, horacistas, etc., colaboraron sumisamente con los intervencionistas del 1916 en varias situaciones, entre ellas la que ya hemos mencionado de persecuci\u00f3n y muerte de ese campesino precursor de pr\u00e1cticas m\u00e1gico-religiosas de la regi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n A prop\u00f3sito de esta situaci\u00f3n hist\u00f3rica, Fabio Fiallo, en su conferencia \u00a8Presentaci\u00f3n del m\u00e1rtir Cayo B\u00e1ez\u00a8, pronunciada en La Vega, en 1923, expresa lo siguiente:<\/p>\n\n\n\n \u00abFrente a la consigna \u00fanica de mucho terror por parte del ej\u00e9rcito de ocupaci\u00f3n, el pueblo dominicano estaba desamparado no solo en cuanto a sus \u00b4medios de defensa\u00b4, sino tambi\u00e9n \u00b4de todo ejemplo de honor\u00b4, por la fuga cobarde de los bravucones que hab\u00edan sido sus hombres de gobierno \u00bb<\/p>\n\n\n\n \u00ab \u00bfD\u00f3nde estaban aquellos por quienes (el pueblo dominicano, A.M.) hab\u00eda derramado a torrentes su sangre generosa en lucha enconada de hermano contra hermano? \u00bfEn donde los otros que \u00e9l hab\u00eda exaltado a los puestos mas eminentes y lucrativos de la naci\u00f3n, en los congresos, en la magistratura, en la diplomacia, en el manejo de los tesoros p\u00fablicos?\u00bb.<\/p>\n\n\n\n \u00abAh\u00ed cuando se volvi\u00f3 a saber de ellos, cuando (el pueblo dominicano A.M.) volvi\u00f3 a verlos, fue en el palacio del Gobernador Militar a quien iban a ofrecerle: los unos, su sumisi\u00f3n y sus influencias pol\u00edticas; los otros, sus talentos, sus actividades, sus relaciones sociales [\u2026]. Y tambi\u00e9n en las fiestas del Country Club, a donde algunos llevaban sus mujeres y sus hijas a danzar y divertirse con aquellos mismos rudos sargentones que convert\u00edan en pavesas nuestras aldeas, estrangulaban ancianos al correr de sus r\u00e1pidos bridones y aplicaban con sus propias manos el sable hecho ascua en el vientre desnudo de nuestros indefensos campesinos. (7)<\/p>\n\n\n\n En consecuencia, la mayor\u00eda de los caudillos regionales depusieron su autonom\u00eda, liderazgo individual y poder pol\u00edtico y se sumaron a los ocupantes intervencionistas norteamericanos, haci\u00e9ndose en muchos casos sus colaboradores de confianza.<\/p>\n\n\n\n En el valle de San Juan, los caudillos lilicistas, horacistas, etc, contribuyeron con las tropas extranjeras en tareas comunes. En su obra \u201cEn la ruta de mi vida\u201d, V\u00edctor Garrido Puello, narra tales persecuciones llevadas a cabo por los caudillos y las tropas norteamericanas (8). <\/p>\n\n\n\n EL PENSAMIENTO POLITICO-JURIDICO DE RODR\u00cdGUEZ VARONA<\/strong><\/p>\n\n\n\n Expresa su pensamiento a trav\u00e9s de una postura moralizadora radical, que contiene postulados de moral social, que constituy\u00f3 probablemente su escuela de formaci\u00f3n pol\u00edtica e ideol\u00f3gica. <\/p>\n\n\n\n Su vocaci\u00f3n de escritor-articulista pudo llevarlo a un pensamiento pol\u00edtico y social sin disc\u00edpulos y sin acciones pol\u00edticas. En la mayor\u00eda de sus textos Varona ataca a los pol\u00edticos regionales, particularmente en los art\u00edculos \u00a8Civismo de Pacotilla\u00a8, \u00a8Mercantilismo Pol\u00edtico\u00a8, \u00a8H\u00e9roes de Arcilla\u00a8, \u00a8Vendimias\u00a8 (p.201), \u00a8Regresi\u00f3n\u00a8, \u00a8Otra vez el monstruo de la prolongaci\u00f3n inconstitucional del actual periodo presidencial\u00a8, \u00a8desquiciamiento mental\u00a8, \u00a8el actual proceso eleccionario\u00a8, \u00a807 de abril de 1926\u00a8, etc. Todos estos materiales fueron incluidos en el libro \u00a8Paginas Escogidas\u00a8,de 1927, y publicados cinco a\u00f1os m\u00e1s tarde en forma de volumen, por la impresora El Cable, en 1942, al igual que \u00a8Sociolog\u00eda Aldeana\u00a8 y \u00a8Rehiletes Pol\u00edticos\u00a8 , todos reunidos en una sola publicaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n En el art\u00edculo \u00a8Nuestros Intelectuales\u00a8, y en la monograf\u00eda que da lugar al nombre de la presente compilaci\u00f3n, \u201cSociolog\u00eda aldeana y otros materiales\u201d de Rodr\u00edguez Varona, gest\u00f3 una cr\u00edtica de los intelectuales locales. Observa que la regi\u00f3n sur carece de intelectuales suficientes, seg\u00fan dice, para impulsar \u201cel carro de la civilizaci\u00f3n y del progreso, para contrarrestar el semi-analfabetismo pol\u00edtico que se hombrea\u2026 con la capacidad y el talento, haciendo suyos los destinos p\u00fablicos y dirigiendo a su antojo las cuestiones de vital inter\u00e9s que ata\u00f1en al porvenir de las municipalidades de la regi\u00f3n\u201d<\/p>\n\n\n\n \u00a8Los pocos intelectuales que hay en el sur de la Rep\u00fablica est\u00e1n aletargados y solo act\u00faan dentro de un estrecho campo, temerosos de ir contra los potentados de la regi\u00f3n y temerosos tambi\u00e9n de que recaiga sobre ellos el peso de las transformaciones sociales y pol\u00edticas que corresponde puntualizar a la gran mayor\u00eda regional\u00a8 (Sociolog\u00eda aldeana)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Para \u00e9l la escuela debiera ser la salvaci\u00f3n para la generaci\u00f3n joven, pero ella est\u00e1 sometida a dividendos pol\u00edticos, no pudi\u00e9ndose recoger el fruto de la ense\u00f1anza capaz de preparar la raz\u00f3n del ni\u00f1o para ulteriores destinos ni para el ideal nacional de bien moral, as\u00ed como desterrar el \u201canalfabetismo fronterizo\u201d (\u00eddem).<\/p>\n\n\n\n Establece que \u00a8en ocasiones se percibe un peque\u00f1o esfuerzo intelectual encaminado al fomento de los principios de sociabilidad, pero la borrachera pol\u00edtica de congraciantes p\u00fablicos y la burocracia atrasada asoma su parasitismo medieval y de nuevo las muchedumbres se arriman al cesarismo en acci\u00f3n y el orden y la legalidad son suplantados por procedimientos coercitivos y arbitrarios\u00a8… por tanto, es preciso esforzar la voluntad e imbuirla en el concepto del honor y del deber para proseguir la afanosa lucha hasta llegar a las aspiraciones, sin medir las distancias y sin contrapesar tampoco las consecuencias, sean dichosas o adversas, de la lucha (\u00eddem).<\/p>\n\n\n\n Rodr\u00edguez Varona tambi\u00e9n propone la creaci\u00f3n de un congreso o parlamento regionalista sure\u00f1o con su asiento pol\u00edtico en la ciudad de Barahona o en la de San Juan de la Maguana\u2026 \u00a8para que sea dictado all\u00ed el c\u00f3digo de nuestros futuros destinos y nuestros hombres de saber e ilustraci\u00f3n, en consorcio regional, inicien una era efectiva de verdadero progreso en estos pueblos fronterizos olvidados y aniquilados cruelmente durante largos a\u00f1os por el ego\u00edsmo de los pol\u00edticos profesionales\u00a8\u2026 (Ib\u00eddem). <\/em><\/p>\n\n\n\n El autor no explica c\u00f3mo se realizar\u00eda su idea de un Congreso Regional ni establece si cada regi\u00f3n tendr\u00eda ese mecanismo o ser\u00eda solamente para la regi\u00f3n sur-suroeste. <\/em><\/p>\n\n\n\n En su art\u00edculo \u00a8Agricultores, terratenientes y ganaderos\u00a8, incluido en el volumen Rehiletes Pol\u00edticos(1925), Rodr\u00edguez Varona diagnostica la agricultura regional en esa \u00e9poca. Concibi\u00f3 a los agricultores, no como campesinos peque\u00f1o mercantiles, como en realidad ya eran, sino como \u00a8abor\u00edgenes de peque\u00f1as siembras de gram\u00edneas y tub\u00e9rculos que apenas les producen para el sustento y las necesidades de la vida\u2026 no pudiendo hacer ning\u00fan tipo de ahorro, resultando de ah\u00ed que el ahorro no existe en la regi\u00f3n sur en materia agr\u00edcola\u00a8. (Buscar nota de A. Moreta).<\/p>\n\n\n\n Evidentemente el autor no pod\u00eda distinguir econom\u00eda campesina peque\u00f1o mercantil y econom\u00eda de subsistencia. \u00bfA cual campesino se refiere para esos a\u00f1os, la segunda d\u00e9cada del siglo XX?. Se refiere a los campesinos primordialmente de autosubsistencia, en un medio en el cual se produc\u00eda para el mercado interno y la industria rudimentaria era pr\u00e1cticamente inexistente. Pero ya se hab\u00eda entronizado el capital comercial y el capital usurario, y como dice Marx, \u201cno hace falta echar una ojeada retrospectiva a la protohistoria del capital para reconocer en el dinero su primera forma de manifestaci\u00f3n\u201d (9).<\/p>\n\n\n\n En consecuencia, el capital comercial se interesaba en la producci\u00f3n artesanal campesina y la industria dom\u00e9stico-rural, cuyos productos iban dirigidos al consumo de bienes de subsistencia y gran parte de ella se consum\u00eda en las mismas localidades y zonas rurales de la regi\u00f3n. (10)<\/p>\n\n\n\n De ah\u00ed que observ\u00f3 la usura de los acaparadores que someten al campesino a su ambici\u00f3n capitalista y los contratos leoninos representan una situaci\u00f3n de explotaci\u00f3n, lo cual muchas veces los obliga a abandonar la tierra, o cae \u00e9sta en manos del prestamista usurero. No existe protecci\u00f3n para el campesino y la escuela agr\u00edcola no existe en la regi\u00f3n, por lo cual ve necesario la ense\u00f1anza de la agricultura y que el uso de las aguas tenga aplicaci\u00f3n cient\u00edfica en los terrenos en cultivo. La tecnolog\u00eda agr\u00edcola y los medios de producci\u00f3n eran muy atrasados, pr\u00e1cticamente insignificantes.<\/p>\n\n\n\n En relaci\u00f3n con los terratenientes, estos ignoran el valor de la tierra y los sucesores venden el terreno a cualquier extranjero oportunista que ofrezca comprarla. En cuanto al peque\u00f1o terrateniente, (campesinos mercantiles) este se ve forzado a proteger sus terrenos realizando una mensura provisional o caer dentro de una de las llamadas parcelaciones en los predios de mensura. Se iniciaba la vigencia del sistema Torrens (11)<\/p>\n\n\n\n Para 1925 hab\u00eda un auge de t\u00edtulos falsos con los que un peque\u00f1o grupo enga\u00f1aba a los campesinos, quit\u00e1ndoles porciones de terrenos o haciendo ventas a cuantos incautos les compran, para luego sembrar el<\/p>\n\n\n\n encono entre los viejos propietarios. <\/em><\/p>\n\n\n\n En cambio, propone el fomento de una ganader\u00eda t\u00e9cnica, con pastos artificiales y abundantes aguas, siendo a la vez el cruce con sementales apropiados de pura raza, sea para obtener ganado de buen tama\u00f1o, sea para la producci\u00f3n lechera. <\/p>\n\n\n\n Para el pensamiento pol\u00edtico-jur\u00eddico de Varona, constituyen elementos importantes la moral, la virtud, honradez, justicia, compromiso con el pueblo y la comunidad para el progreso y la regeneraci\u00f3n de la regi\u00f3n y el pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n Examina las instituciones locales, a saber, la iglesia, los partidos, municipios y cabildos, la regi\u00f3n, las reformas constitucionales de 1908 y 1924; la justicia regional y su papel en la reconstrucci\u00f3n de la Rep\u00fablica, dentro de un contexto de liberal\u00edsimo, nacionalismo, democracia, Constituci\u00f3n y leyes\u2026 Es decir, un ambiente de regeneraci\u00f3n moral.<\/p>\n\n\n\n Propone la creaci\u00f3n de Tribunales Colegiados de primera instancia, y considera que los mismos son una necesidad para la administraci\u00f3n de justicia y \u00a8debemos propender a tales reformas en el orden administrativo de la justicia\u00a8. Afirma que cuando dos o m\u00e1s personas razonan sobre un asunto, no es igual ni es lo mismo que cuando es un solo cerebro y una sola voluntad y una sola conciencia\u2026 \u00a8decimos esto no para denostar inconformidad con las determinaciones cient\u00edficas leales de competentes abogados\u2026 que han presidido tribunales unipersonales, sino para demostrar las ventajas de los primeros y las desventajas de los segundos.<\/p>\n\n\n\n \u00a8En la \u00e9poca actual se hacen necesarios otros hombres de elevada mentalidad en el apostolado de la justicia, pues es posible hacer la mejor selecci\u00f3n posible de hombres m\u00e1s aptos para tales cargos y pagarlos equitativamente, para exigirles responsabilidad y moralidad en la administraci\u00f3n de justicia\u00a8 <\/em><\/p>\n\n\n\n IDEAS SOCIALES DE RODRIGUEZ VARONA<\/strong><\/p>\n\n\n\n El diagn\u00f3stico social de la regi\u00f3n sur incluye la idea de regeneraci\u00f3n y reconstrucci\u00f3n de la Rep\u00fablica, como ya hemos mencionado; siendo que vislumbra en el gobierno de Trujillo, desde 1930, una esperanza para superar los males del caudillismo, dentro del contexto de pauperismo pol\u00edtico de la regi\u00f3n. Analiza las causas de dicho fen\u00f3meno, entre ellas, la poca relaci\u00f3n entre los elementos pensantes entre s\u00ed y con las dem\u00e1s entidades pol\u00edticas de otras regiones del pa\u00eds; tambi\u00e9n la falta de educaci\u00f3n \u00e9tica capaz de engendrar buenas costumbres sociales. De igual modo, ve como causas la ausencia de recursos econ\u00f3micos, falta de v\u00edas de comunicaci\u00f3n y la carencia de un esp\u00edritu recto de bien p\u00fablico (Paginas Escogidas).<\/p>\n\n\n\n El pauperismo pol\u00edtico de la regi\u00f3n sur tiene su base en la pobreza, debido a las ideas ego\u00edstas del partidismo pol\u00edtico que relega el esp\u00edritu de asociaci\u00f3n y el deber contra\u00eddo con la municipalidad para acrecentar la producci\u00f3n como fundamento del futuro bienestar de la sociedad, superando el ego\u00edsmo aldeano que se eleva por encima de las necesidades municipales y de los principios de amor al pr\u00f3jimo, de equidad y de justicia (Paginas Escogidas).<\/p>\n\n\n\n En relaci\u00f3n con la pobreza cultural, formula una cr\u00edtica que para el 1925 parece carente de justicia, pues ignora el trabajo realizado por el peri\u00f3dico El Cable, fundado con mucho esfuerzo en 1921 por el intelectual E.O. Garrido Puello. Y en el cual Varona publicaba.<\/p>\n\n\n\n Un solo peri\u00f3dico no existe en la regi\u00f3n que sea capaz de ser exponente.. leal de la cultura de nuestras sociedades; uno solo no existe\u2026 cuya redacci\u00f3n no sea el incensario de personalismos aldeanos sin m\u00e1s meritos que el de su propia casa; uno solo, en fin, cuya\u2026 obra de reconstrucci\u00f3n y de regeneraci\u00f3n social sea digna del concurso moral e intelectual y de la ayuda material requeridas para su afianzamiento como prensa emuladora, sincera y leal que divulgue las ideas de bien, de paz y de civismo que laten en potencia en la regi\u00f3n y que viven silenciosas en el alma ciudadana\u2026 <\/em><\/strong>(p.147)<\/em><\/p>\n\n\n\n Inequ\u00edvocamente hab\u00eda un enfrentamiento sutil en la regi\u00f3n entre Rodr\u00edguez Varona y los hermanos Garrido Puello, que puede ser objeto de una indagaci\u00f3n ulterior. Otros elementos del pensamiento moral del autor lo constituye su cr\u00edtica radical del caudillismo regional y del parasitismo de la burocracia, que \u00e9l llama medieval. Es partidario de perfeccionar las instituciones nacionales, de romper los moldes prevalecientes e imbuir la vida pol\u00edtica en el concepto del honor y del deber, en las doctrinas del civismo y la legalidad, \u201chaciendo grande y feliz el porvenir de la vida nacional\u201d.<\/p>\n\n\n\n En ese sentido considera una necesidad vital la creaci\u00f3n de un congreso regionalista<\/strong> que tenga su asiento pol\u00edtico en la hist\u00f3rica Barahona o en el legendario San Juan de la Maguana, \u00a8para que sea dictado all\u00ed el c\u00f3digo de nuestros futuros destinos y nuestros hombres de saber e ilustraci\u00f3n,\u2026 y en consorcio regional inicien una era de verdadero progreso en estos pueblos fronterizos olvidados y aniquilados durante largos a\u00f1os\u2026 por el s\u00f3rdido ego\u00edsmo de los pol\u00edticos profesionales\u00a8(p.157)<\/p>\n\n\n\n De su diagn\u00f3stico de la regi\u00f3n, de su pensamiento pol\u00edtico y social se desprende la miseria de los grupos pol\u00edticos locales, y de los fen\u00f3menos del generalato, el caudillismo regional, y se entresaca partidario de la democracia, del nacionalismo, del liberalismo, del regionalismo y anti- intervencionismo, aun cuando su pesimismo lo haya llevado a la claudicaci\u00f3n y la genuflexi\u00f3n en su tr\u00e1nsito de las confrontaciones pol\u00edticas del velasquismo al trujillismo en la tercera d\u00e9cada del siglo XX ( Sociolog\u00eda aldeana, 1935 ).<\/p>\n\n\n\n EL PROCESO DE APROPIACION PRIVADA<\/strong><\/p>\n\n\n\n Rodr\u00edguez Varona tuvo una visi\u00f3n del proceso de apropiaci\u00f3n de tierras en el valle de San Juan y critic\u00f3 las pr\u00e1cticas fraudulentas puestas en boga, el fraude, el robo, falsificaci\u00f3n de t\u00edtulos, tr\u00e1fico de influencias y prevaricaci\u00f3n que se ven\u00edan produciendo dentro del cuadro de miseria moral de los grupos locales.<\/p>\n\n\n\n Tambi\u00e9n critica la usura de los terratenientes frente a los campesinos peque\u00f1os-mercantiles que en ese entonces, las primeras d\u00e9cadas del siglo XX, comenzaba a relacionarse con el capital comercial que adquir\u00eda auge en la d\u00e9cada de 1920.<\/p>\n\n\n\n Los actores sociales en el escenario de las confrontaciones de la regi\u00f3n sur son: 1) comerciantes y campesinos peque\u00f1os-mercantiles; 2) terratenientes y usureros; 3) profesionales, intelectuales y literatos; 4) curas y religiosos de la iglesia cat\u00f3lica; 5) pol\u00edticos, politicastros y funcionarios; 6) profesionales, etc.<\/p>\n\n\n\n Sobre la propiedad de las tierras, habladel auge del fraude, es decir, \u00a8de la inmensa cantidad de t\u00edtulos falsos con que viven estafando a diario unos cuantos comerciantes\u2026 nuestra pobre gente campesina; ya quit\u00e1ndoles fajas de terrenos pose\u00eddas a justo titulo,\u2026 ya haciendo ventas a granel a cuantos incautos les compra, para luego sembrar\u2026 el odio entre los viejos poseedores, para m\u00e1s luego\u2026 venir a sanear las malas posesiones vendidas y remachar nuevos clavos a las viejas cadenas del esclavismo terratenientes\u00a8 (\u00eddem)<\/p>\n\n\n\n En el proceso de apropiaci\u00f3n fraudulenta de las tierras, en la primera d\u00e9cada del XX, particip\u00f3 el caudillismo, los terratenientes, los comerciantes extranjeros y la iglesia cat\u00f3lica (ver pag.81, A.M.). En 1920 solo hab\u00eda un agrimensor en el Valle de San Juan: el general Jos\u00e9 del Carmen Ram\u00edrez, hijo del general y caudillo lilicista Wenceslao Ram\u00edrez, hombre de gran influencia en la regi\u00f3n sur.<\/p>\n\n\n\n Jos\u00e9 del Carmen Ram\u00edrez se hizo agrimensor en el Instituto Profesional, creado por Eugenio Mar\u00eda de Hostos, a principios del siglo XX, y sobre \u00e9l afirma V\u00edctor Garrido lo siguiente:<\/p>\n\n\n\n Vinculado consangu\u00edneamente al caudillismo local y miembro de los c\u00edrculos de poder tradicionales, a los cuales se hab\u00edan agregado los comerciantes urbanos, el joven Jos\u00e9 del Carmen Ram\u00edrez regres\u00f3 de la capital hecho agrimensor a una comarca donde la mayor parte de las tierras eran comuneras <\/em><\/strong>(V. Garrido, en la ruta\u2026, p. 65). Midi\u00f3 muchas de las tierras del Valle y contribuy\u00f3 a su repartici\u00f3n en manos de aquellos c\u00edrculos de poder y del capital comercial <\/strong>(12) <\/strong><\/em> <\/p>\n\n\n\n Los procesos sociales de apropiaci\u00f3n de las tierras del valle, son observados y vislumbrados intuitivamente en el pensamiento social y pol\u00edtico de Manuel de Jes\u00fas Rodr\u00edguez Varona; y sobre ellos existen an\u00e1lisis concretos en la investigaci\u00f3n \u201cCapitalismo y descampesinizacion en el suroeste dominicano\u201d, publicado en la colecci\u00f3n del Archivo General de la Naci\u00f3n en 2010.<\/p>\n\n\n\n EL PENSAMIENTO HIST\u00d3RICO DE RODRIGUEZ VARONA<\/strong><\/p>\n\n\n\n Para nuestro autor la historia es el libro abierto de los hechos del pasado de los cuales aprendemos a conocer la grandeza o peque\u00f1ez de los hombres, la magnitud de los acontecimientos, los beneficios morales necesarios al perfeccionamiento social. El pasado de la Rep\u00fablica es \u00a8escuela del dolor, por lo cual hay que elegir de \u00e9l lo bueno y repudiar lo malo, y esto es un deber nacional y social y de ah\u00ed surgir\u00e1n las instituciones cuyo influjo rejuvenecer\u00e1 el derecho, la justicia, el campo del civismo, y los ideales de la juventud, que as\u00ed conocer\u00e1 la jurisprudencia moral sobre la cual se reclinar\u00e1n las instituciones\u00a8, (Infidencias, 1914)<\/p>\n\n\n\n No m\u00e1s infidencias, no m\u00e1s cr\u00edmenes, no m\u00e1s traiciones\u2026 es cuanto necesitamos para recuperar el honor ultrajado de la patria y sembrar de confianza y de sinceridad nuestros hoy enfermos procederes, para que la historia no nos coloque en sus negras paginas y podamos legar a nuestros hijos un nombre limpio de culpas y ajeno a toda responsabilidad moral o jur\u00eddica, <\/em><\/strong>(\u00eddem)<\/em><\/p>\n\n\n\n Reconoci\u00f3 el valor de los padres de la patria y Luper\u00f3n, de los restauradores y los generales que triunfaron contra la ocupaci\u00f3n espa\u00f1ola y la guerra de los seis a\u00f1os, y considera que salvaron la Rep\u00fablica Dominicana.<\/p>\n\n\n\n En este sentido su pensamiento hist\u00f3rico va ligado a la Rep\u00fablica y a la regi\u00f3n, a la regeneraci\u00f3n moral y reconstrucci\u00f3n nacional y social; y escribi\u00f3 dos publicaciones importantes sobre historia: 1)<\/strong> \u00a8Hecatombe de San Juan o los m\u00e1rtires del 4 de Julio de 1861\u00a8, escrito entre los a\u00f1os 1921 y 1922, donde dedica paginas a Francisco del Rosario S\u00e1nchez, Benigno del Castillo etc.; 2)<\/strong> \u00a8H\u00e9roes de la Restauraci\u00f3n (los seis a\u00f1os en el sur y suroeste de la Rep\u00fablica) \u00a8,que es un importante estudio biogr\u00e1fico sobre los generales restauradores de la regi\u00f3n. Incluye una \u00a8nomina\u00a8 de h\u00e9roes de la restauraci\u00f3n y del periodo de los seis a\u00f1os en la l\u00ednea del sur y suroeste de la Rep\u00fablica.<\/p>\n\n\n\n La finalidad de dicho trabajo, escrito en 1944, fue la de \u00a8hacer conocer los valores hist\u00f3ricos de los hombres de acci\u00f3n c\u00edvica que actuaron patri\u00f3ticamente en las acciones guerreras que afirmaron la independencia del pueblo dominicano, pl\u00e9yade de soldados merit\u00edsimos, valientes y esforzados que, bajo las \u00f3rdenes del intr\u00e9pido general Pedro Florentino y, m\u00e1s luego del invicto y glorioso general Don Jos\u00e9 Mar\u00eda Cabral y Luna, protagonistas y h\u00e9roes en las celebres jornadas libertarias de tan ardiente y laborioso per\u00edodo nacional; mereciendo a justo t\u00edtulo, el respeto y la admiraci\u00f3n de la ciudadan\u00eda y las honestas y c\u00e1lidas consagraciones de la historia\u00a8 .<\/p>\n\n\n\n El trabajo hist\u00f3rico de Varona es de gran importancia para conocer los generales y oficiales que sirvieron a la Restauraci\u00f3n de la Rep\u00fablica y en la guerra de los seis a\u00f1os contra las pol\u00edticas anexionistas de Buenaventura B\u00e1ez, particularmente en la regi\u00f3n sur.<\/p>\n\n\n\n CORRUPCION DE LOS CLERIGOS DE LA IGLESIA CATOLICA (EN LAS PRIMERAS DECADAS DEL SIGLO XX).<\/strong><\/p>\n\n\n\n Para nuestro autor, en la regi\u00f3n sur el \u00a8esp\u00edritu religioso\u00a8 sufre decaimiento total por causa de la falta absoluta de predicadores ejemplares de las doctrinas cristianas, pues los sacerdotes del clero cat\u00f3lico no se ocupan de los oficios religiosos y son como fenicios que comercian vilmente con la religi\u00f3n, (p.163).<\/p>\n\n\n\n A los cl\u00e9rigos cat\u00f3licos, aprecia Varona, no les importa el clamor social de las familias y las protestas de la poblaci\u00f3n. Inclusive,<\/p>\n\n\n\n \u00a8hemos tenido curas por aqu\u00ed que, no solamente han servido deshonestamente sus destinos, dejando completamente incumplidos sus deberes en la iglesia, cuanto m\u00e1s que han ejercido p\u00fablicamente la prostituci\u00f3n,llegando hasta la violencia contra el sexo d\u00e9bil, sembrando el deshonor y la miseria en los hogares humildes, escandalizando la sociedad con\u2026 sus delincuencias condignas de la publica repudiaci\u00f3n y de la airada execraci\u00f3n social,(p.163)<\/p>\n\n\n\n Los cl\u00e9rigos cat\u00f3licos del sur, \u201ccon su abandono de los deberes religiosos, han engendrado un estado social ca\u00f3tico que denigra los destinos de la regi\u00f3n, haciendo nula la anhelada grandeza de sus hombres, dejando sin virtud el ejercicio de los deberes ciudadanos contra\u00eddos con el municipio y con la patria\u201d, (Rehiletes pol\u00edticos).<\/p>\n\n\n\n LAS IDEAS SOCIALES, POLITICAS Y JURIDICAS REGIONALISTAS<\/strong><\/p>\n\n\n\n Llama la atenci\u00f3n que durante treinta y cinco a\u00f1os, Manuel de Jes\u00fas Rodr\u00edguez Varona, mantuvo una l\u00ednea de producci\u00f3n de ideas econ\u00f3micas y sociales, jur\u00eddicas y pol\u00edticas, en formato de art\u00edculos cortos sobre las realidades de la regi\u00f3n sur, produciendo y generando un diagn\u00f3stico sobre sus condiciones hist\u00f3ricas.<\/p>\n\n\n\n Despu\u00e9s de 1935, su estilo sufri\u00f3 variaciones y se hizo m\u00e1s llano y comunicativo con la comunidad. Mantuvo sus ideas a lo largo de los a\u00f1os, modific\u00e1ndolas un tanto en la d\u00e9cada del 40, cuando produjo un viraje en su pensamiento pol\u00edtico y social pesimista, y se inclin\u00f3 hacia las esperanzas e ilusiones y expectativas que representaba el proyecto trujillista en v\u00edas de consolidaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Es probable que Rodr\u00edguez Varona no llegara a conocer las investigaciones de Luis F. Vidal, en su obra de \u201cLilis a Trujillo\u201d(1934); ni las de Juan Isidro Jim\u00e9nes Grull\u00f3n, contenidas en \u201cLa Rep\u00fablica Dominicana. An\u00e1lisis de su pasado y su presente\u201d(1941); ambas de la d\u00e9cada del 40, cuando \u00e9l formulaba su adhesi\u00f3n al gobierno de Trujillo. Dichos autores coincidieron en el estudio de los mecanismos de control de lo que denominaron \u201cla era tenebrosa\u201d, donde exponen, en la d\u00e9cada del cuarenta, los elementos de control y dominio, mediante el terror, de la sociedad dominicana.<\/p>\n\n\n\n No se conoce de \u00e9l ninguna actitud contraria a la dictadura, sin embargo, antes de 1930 y a\u00f1os despu\u00e9s mantuvo su postura moralista inflexible, democr\u00e1tica, liberal, anti-intervencionista, y a favor de los intereses del pueblo dominicano.<\/p>\n\n\n\n El hecho de que el Archivo General de la Naci\u00f3n (AGN) haya apoyado la organizaci\u00f3n, publicaci\u00f3n y edici\u00f3n del presente volumen, abre una brecha muy importante para las investigaciones del pensamiento econ\u00f3mico, pol\u00edtico y social de distintas regiones de la Rep\u00fablica Dominicana: el pensamiento regionalista<\/p>\n\n\n\n Han existido en el pa\u00eds pensadores localistas e intelectuales regionalistas y de provincias que han tenido producciones de ideas que todav\u00eda hoy permanecen desconocidas, y necesariamente deber\u00e1n ser recuperadas para sucesivas aproximaciones al conocimiento del pensamiento econ\u00f3mico, pol\u00edtico y social de nuestro pa\u00eds. <\/strong> <\/p>\n\n\n\n NOTAS:<\/strong><\/p>\n\n\n\n 1. El autor no dej\u00f3 de merecer cr\u00edticas acerbas, algunas de las cuales se vehicularon a trav\u00e9s del peri\u00f3dico El Cable. Tanto los an\u00e1lisis de Rodr\u00edguez Varona, sobre los intelectuales y pol\u00edticos locales, como lo acontecido con los hermanos Garrido Puello a prop\u00f3sito de la convenci\u00f3n dominico-americana de 1907; revela, junto a otros elementos que podr\u00edamos analizar en otro momento, como parte de una sociolog\u00eda de las regiones, una conflictividad latente entre ellos, tanto de trasfondo intelectual e ideol\u00f3gico como emocional y de pol\u00e9micas sobre el liderazgo local.<\/p>\n\n\n\n 2. Indudablemente, ello constitu\u00eda una actitud del intelectual, que al parecer no buscaba niveles radicales de confrontaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n 3. Impresora Arte y Cine, Santo Domingo, 1971, v\u00e9ase tambi\u00e9n Espigas Hist\u00f3ricas, Santo Domingo, 1972.<\/p>\n\n\n\n 4. Luis F. Mej\u00eda, fue de los primeros exiliados dominicanos que salieron hacia Puerto Rico, en 1931. Escribi\u00f3 y public\u00f3 en 1934 la obra \u201cDe Lilis a Trujillo\u201d, relaci\u00f3n de hechos hist\u00f3ricos y pol\u00edticos desde las postrimer\u00edas del siglo XIX hasta la segunda d\u00e9cada de la dictadura. La cuarta y \u00faltima parte de la obra se titula \u201cLa Era de Trujillo\u201d, que constituye una de las primeras denuncias internacionales en contra de la tiran\u00eda. Publicada en Barcelona, Espa\u00f1a, por segunda vez, sirvi\u00f3 de fuente de inspiraci\u00f3n al exilio dominicano, y al autor de \u201cLa Era de Trujillo\u201d, Jes\u00fas de Galindez.<\/p>\n\n\n\n 5. Recibi\u00f3 duras cr\u00edticas por su estilo de redacci\u00f3n, por ejemplo, la nota \u201cRefutando al inspector Rodr\u00edguez Varona\u201d,<\/strong> sin firma, y que puede atribuirse a la redacci\u00f3n (No.802, 21 de mayo de 1930).<\/p>\n\n\n\n 6. Ver E.O. Garrido Puello, En el camino de la historia: 1911-1967, Santo Domingo, 1977. Nancie L. Gonz\u00e1lez analiza c\u00f3mo \u201ccada regi\u00f3n tenia su caudillo, que al mismo tiempo que manten\u00eda el orden dentro de su territorio, desafiaba los esfuerzos del gobierno central para controlarlo a el o a sus dependencias\u201d (\u201cDesiderio Arias, caudillo y h\u00e9roe cultural\u201d. Ver p\u00e1g. 82 de la obra \u201cCapitalismo y descampesinizacion en el suroeste dominicano\u201d, de \u00c1ngel Moreta, Archivo General de la Naci\u00f3n, 2009).<\/p>\n\n\n\n 7. Fuente Fabio Fiallo \u00a8Presentaci\u00f3n del M\u00e1rtir Cayo B\u00e1ez\u00a8, conferencia pronunciada en La Vega en 1923). V\u00edctor Garrido: \u201cEn la ruta de mi vida\u201d, Santo Domingo, 1970; El libro Azul de Santo Domingo, publicado en 1920 por el gobierno de intervenci\u00f3n. Edici\u00f3n de la UASD, Santo Domingo, 1976. Presentaci\u00f3n de R. Cass\u00e0. Juan B. P\u00e9rez: Carta al presidente Roosevelt, 1933 <\/p>\n\n\n\n 8. Ver p\u00e1rrafo en el art\u00edculo del list\u00edn \u201cla sombra de Santana\u201d y \u201creminiscencias\u201d .<\/strong><\/p>\n\n\n\n 9. El capital, libro 1, secci\u00f3n 3ra, M\u00e9xico, siglo XXI, 1982, p\u00e1g. 179. <\/p>\n\n\n\n 10. Ver pr\u00f3logo de la obra \u201cCapitalismo y descampesinizacion en el suroeste dominicano\u201d.<\/p>\n\n\n\n 11. Ver capitulo 2 de la obra \u201cCapitalismo y descampesinizacion en el suroeste dominicano\u201d.<\/p>\n\n\n\n 12. \u201cCapitalismo y descampesinizacion en el suroeste dominicano\u201d, ob. cit.<\/p>\n\n\n\n REFERENCIAS BIBLIOGR\u00c1FICAS<\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n <\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n <\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n Los hombres que confrontamos los destinos de la Rep\u00fablica en su tercera Era hist\u00f3rica o de renacimiento pol\u00edtico, tenemos la obligaci\u00f3n inmensa de no abandonar un solo instante de la percepci\u00f3n moral el hecho material, ins\u00f3lito y cruel\u00edsimo de la ocupaci\u00f3n americana en nuestro pa\u00eds, dedicando alma, vida y coraz\u00f3n a nuestra completa emancipaci\u00f3n pol\u00edtica, organizando nuestro sistema econ\u00f3mico de tal modo que podamos relegar para siempre el complejo expediente de los empr\u00e9stitos extranjeros, amparando las industrias nacionales, bajando los aranceles de importaci\u00f3n y exportaci\u00f3n, reduciendo los impuestos sobre la propiedad inmobiliaria y simplificando el sistema de leyes de tributaciones fiscales o municipales\u2026 <\/em><\/strong>( ver pag.138 ).<\/em><\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n <\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n La actual generaci\u00f3n tiene por delante un esplendido horizonte\u2026 para trabajar por la independencia econ\u00f3mica y cient\u00edfica de sus entidades municipales y por la cultura de sus pueblos, para levantar su nivel moral y hacer de cada individuo o elemento de sociabilidad compueblana\u2026 eslab\u00f3n seguro y leal, de verdadero progreso y de efectiva cultura, haciendo del sentimiento altruista\u2026 una bandera blanca de regeneraci\u00f3n social\u2026 (\u00cddem). <\/em><\/strong> <\/em><\/strong><\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n Los deberes que el patriotismo impone frente a las complejidades de la presente \u00e9poca al desenvolvimiento de la riqueza material y la grandeza moral de la Rep\u00fablica, son cada vez m\u00e1s indeclinables\u2026 a medida que nos convencemos del lamentable estado pol\u00edtico y econ\u00f3mico en que nos ha dejado sumidos el fat\u00eddico periodo de la intervenci\u00f3n norteamericana en nuestro pa\u00eds <\/em><\/strong>(\u00cddem), .<\/em><\/strong> <\/em><\/strong><\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n <\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n <\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n <\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n \n