Florent Marcellesi (El Salto, 9-9-25)<\/p>\n\n\n\n
El sistema actual de crecimiento ilimitado en un planeta con l\u00edmites es tan dif\u00edcil de cuestionar por su asociaci\u00f3n positiva con la libertad en la mente de la gente. El poscrecimiento necesita su propia versi\u00f3n y narrativa convincentes de la libertad.<\/p>\n\n\n\n
En mayo de 2023, tuvo lugar en el Parlamento Europeo la conferencia m\u00e1s grande, concurrida y transversal organizada hasta el momento sobre poscrecimiento<\/a>\u00b9. Fue, sin ning\u00fan lugar a duda, todo un \u00e9xito y un hito mayor para la reflexi\u00f3n te\u00f3rica y pr\u00e1ctica en c\u00f3mo construir, dentro de los l\u00edmites del planeta, prosperidad y bienestar en Europa m\u00e1s all\u00e1 del crecimiento econ\u00f3mico\u00b2. Sin embargo, llama la atenci\u00f3n el dato siguiente. No se dedic\u00f3 ning\u00fan espacio de debate<\/a> a un concepto b\u00e1sico y central de la batalla cultural y pol\u00edtica de este decenio: la libertad.<\/p>\n\n\n\n Por su parte, las corrientes negacionistas y reaccionarias no han escatimado medios para hacer suya la libertad. En este marco, la ecolog\u00eda sea cual sea la corriente es una diana prioritaria. Seg\u00fan su relato, llevamos a\u00f1os viviendo bajo la amenaza de una \u201cdictadura clim\u00e1tica\u201d, ya sea con el Pacto Verde Europeo<\/a> o la Agenda 2030.<\/p>\n\n\n\n La internacional del odio patrimonializa la \u2018libertad\u2019: para perforar, para volver a las energ\u00edas f\u00f3siles\u2026 Libertad sin limitaciones ecol\u00f3gicas o solidarias.<\/em><\/p>\n\n\n\n La internacional del odio responde a este supuesto \u201cfanatismo verde\u201d patrimonializando la \u201clibertad\u201d: libertad para perforar, libertad para volver a las energ\u00edas f\u00f3siles, libertad para difamar a los ecologistas<\/a>, o sea, libertad de sentido \u00fanico, sin cortapisas ni limitaciones ecol\u00f3gicas y solidarias de cualquier tipo. El despertar es duro. Despu\u00e9s de una d\u00e9cada de hegemon\u00eda cultural clim\u00e1tica\u00b3, la ecolog\u00eda y el clima ya no venden tanto. Al rev\u00e9s, son presentados como enemigos de la \u201clibertad\u201d.<\/p>\n\n\n\n Esta reacci\u00f3n negacionista se da mientras la crisis clim\u00e1tica no ha remitido sino todo lo contrario\u2074. Nuestro sistema econ\u00f3mico y forma de vida actuales, basados en el crecimiento infinito de la producci\u00f3n y el consumo desenfrenado en un planeta definitivamente finito, siguen en un callej\u00f3n sin salida. Gracias a la mejor ciencia disponible, sabemos que nos encontramos en un momento cr\u00edtico a nivel socioecol\u00f3gico donde necesitamos m\u00e1s que nunca y de forma urgente mirar m\u00e1s all\u00e1 del crecimiento para alcanzar futuros de bienestar sostenible y justo.<\/p>\n\n\n\n No basta con tener la raz\u00f3n cient\u00edficamente, tambi\u00e9n es necesario ganar los corazones de la gente y la libertad es hoy uno de los valores m\u00e1s preciados de la ciudadan\u00eda.<\/em><\/p>\n\n\n\n Pero tener raz\u00f3n cient\u00edficamente hablando no basta para convertir una idea correcta en dominante. Tambi\u00e9n es necesario ganar los corazones de la gente y el imaginario colectivo. Siendo a d\u00eda de hoy la libertad uno de los valores m\u00e1s preciados por la ciudadan\u00eda europea<\/a>\u2075 y ante la embestida de las extremas derechas, las corrientes del poscrecimiento necesitan entrar de lleno en la batalla conceptual y pr\u00e1ctica en torno a la libertad. Es una condici\u00f3n necesaria para disputar la hegemon\u00eda cultural y pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n Para ello, necesitamos hacernos algunas preguntas b\u00e1sicas. Siendo un t\u00e9rmino tan sujeto a interpretaci\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 se entiende de forma mayoritaria exactamente por libertad a d\u00eda de hoy? Pero m\u00e1s all\u00e1, \u00bfqu\u00e9 relaci\u00f3n mantiene la libertad moderna con el sistema del crecimiento perpetuo? Y, sobre todo, \u00bfqu\u00e9 libertad tendr\u00eda que defender el poscrecimiento?<\/p>\n\n\n\n Libertad y consumerismo, una visi\u00f3n minimalista<\/strong><\/p>\n\n\n\n La libertad no es una constante antropol\u00f3gica. No era lo mismo ser libre en la Grecia Antigua de Arist\u00f3teles que ser libre en la Europa industrial de Adam Smith o en boca de Trump.<\/p>\n\n\n\n En este contexto, la libertad de elegir se convierte y confunde a menudo con la libertad individual de consumir. Esto conlleva que todo se pueda transformar potencialmente en objeto de consumo, incluso las libertades heredadas de la Ilustraci\u00f3n como la libertad democr\u00e1tica, religiosa, educativa o sexual. La democracia liberal o, al menos, el uso que se hace de ella tiene cierta tendencia desde el marketing a convertir a la ciudadan\u00eda activa en clientela pasiva donde vender una idea o a un pol\u00edtico se diferencia poco de vender un match en Tinder o un lavavajillas.<\/p>\n\n\n\n Por si fuera poco, la llegada al poder en Estados Unidos de los tecnolibertarios capitaneados por Elon Musk<\/a> da una vuelta de tuerca m\u00e1s. La libertad individual y la eliminaci\u00f3n de restricciones estatales, o directamente de las instituciones p\u00fablicas, es el alfa y omega de su cruzada para deshacerse de cualquier barrera social y ecol\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n La libertad de elegir se confunde con la libertad de consumir en un paradigma libertario individualista que se acomoda bien a una concepci\u00f3n autoritaria del poder.<\/em><\/p>\n\n\n\n Pero ojo, y aunque pueda parecer parad\u00f3jico, este libertarismo individualista a la vez que empresarial se acomoda muy bien con una concepci\u00f3n autoritaria y centralizada del poder, as\u00ed como con una democracia iliberal. En este marco, como apunta Rosenfeld, \u201cla libertad, reducida a la libertad de elecci\u00f3n, permite mantener una apariencia de \u00e9tica democr\u00e1tica, mientras que el sistema pol\u00edtico se ha vuelto, en su mayor parte, autoritario\u201d. Dicho de otro modo: liberalismo para unos pocos, autoritarismo para las mayor\u00edas.<\/p>\n\n\n\n El pacto f\u00e1ustico entre libertad y crecimiento<\/strong><\/p>\n\n\n\n Evidentemente, esta propuesta ideol\u00f3gica minimalista de la libertad, como mera capacidad consumista de elecci\u00f3n, tiene poco o nada en cuenta las externalidades negativas socioecol\u00f3gicas de su modelo. M\u00e1s bien en su versi\u00f3n m\u00e1s reciente y extrema, se acompa\u00f1a de una retah\u00edla de descalificativos y fake news<\/em> hacia las pol\u00edticas ecol\u00f3gicas y clim\u00e1ticas\u2076. Pero no nos equivoquemos. No hemos llegado por casualidad estos \u00faltimos a\u00f1os a esta concepci\u00f3n reducida de la libertad. Esto tiene ra\u00edces mucho m\u00e1s profundas.<\/p>\n\n\n\n En efecto, para entender nuestro presente y a\u00fan m\u00e1s desde una visi\u00f3n poscrecentista, es fundamental mirar la evoluci\u00f3n de las ideas en torno a la libertad desde una perspectiva material e hist\u00f3rica. Las corrientes ideol\u00f3gicas, filos\u00f3ficas o econ\u00f3micas dependen de las condiciones materiales, energ\u00e9ticas y tecnol\u00f3gicas de cada \u00e9poca y as\u00ed mismo expresan una relaci\u00f3n con el entorno socioecol\u00f3gico en el que evolucionan.<\/p>\n\n\n\n A los ojos de este nuevo r\u00e9gimen, la abundancia deja de ser solo un mito de la Antig\u00fcedad y pasa a ser una posibilidad real al alcance del ser humano. Terminada la era de la escasez y de las limitaciones f\u00edsicas, los recursos ya no parecen ser finitos y por tanto nuestros deseos ya no parecen tener l\u00edmites.<\/p>\n\n\n\n A su vez, este nuevo cuerno de la abundancia abre la puerta a un nuevo concepto de libertad, concebido como autonom\u00eda individual y colectiva emancipada de toda dependencia material. De tal manera que satisfacer la abundancia y, por tanto, la libertad, se convierte en una prioridad socioecon\u00f3mica y pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n Sin crecimiento no hay abundancia y sin abundancia no hay libertad, seg\u00fan la concepci\u00f3n moderna.<\/em><\/p>\n\n\n\n De forma estructural, a trav\u00e9s de la asociaci\u00f3n entre Estado y mercado, entre democracia y libre comercio, esto pasa por garantizar la expansi\u00f3n y disponibilidad permanente de nuevas fuentes de energ\u00eda, materias primas y cr\u00edticas, agua o tierra a nivel local y global. Sin crecimiento, no hay abundancia. Y sin abundancia, no hay libertad. Es el pacto f\u00e1ustico de la libertad moderna.<\/p>\n\n\n\n Desacoplar libertad y crecimiento<\/strong><\/p>\n\n\n\n Es necesario tener en cuenta la paradoja que rodea estas libertades en los \u00faltimos siglos. En el pacto f\u00e1ustico descrito anteriormente, la libertad ha sido pensada como nuestra posibilidad casi teol\u00f3gica de emanciparnos de cualquier dependencia material, pero a la vez ha sido construida en base a un crecimiento material infinito en un planeta finito.<\/p>\n\n\n\n En pleno siglo XXI, sabemos que este sue\u00f1o prometeico no es posible para la mayor parte de la poblaci\u00f3n. Dicha combinaci\u00f3n de libertad y crecimiento, a\u00fan m\u00e1s en una sociedad de masas, solo puede ser aprovechada de forma sostenida por unas minor\u00edas privilegiadas. Estas \u00faltimas gozan de una buena vida en sus guetos o pa\u00edses ultrasecurizados<\/a> o sue\u00f1an con emigrar a Marte, mientras el resto lucha para sobrevivir, siendo la Tierra su \u00fanico referente y horizonte.<\/p>\n\n\n\n Para no caer en escenarios ecofascistas, es fundamental desacoplar la libertad del crecimiento. Una libertad sin crecimiento no implica ausencia de placeres.<\/em><\/p>\n\n\n\n Para no caer en estos escenarios ecofascistas, es fundamental desacoplar la libertad del crecimiento. El proyecto poscrecentista de autodeterminaci\u00f3n humana se parece a una libertad donde gozar de ella supone el menor impacto socioambiental y huella material\u2077. De la misma manera que el movimiento decrecentista puso de moda el \u201cvivir bien con menos\u201d, podr\u00edamos usar el lema \u201cser libre con menos\u201d. Al mismo tiempo, y aunque pueda parecer contraintuitivo en un principio, esta libertad de bajo impacto no tiene porqu\u00e9 renunciar tampoco del todo a la abundancia. Al igual que una sociedad del poscrecimiento no significa que todo tenga que decrecer, una libertad m\u00e1s all\u00e1 del crecimiento tampoco significa que no pueda haber abundancia de placeres y actividades no productivistas.<\/p>\n\n\n\n A modo de ejemplo, en este marco de \u201cecologizaci\u00f3n de la libertad\u201d, ser libre no es trabajar y ganar m\u00e1s para acumular m\u00e1s bienes materiales sino trabajar menos para tener m\u00e1s tiempo que permita cuidar m\u00e1s de su familia, de su entorno y de la democracia. Ser libre no es dedicarse (a menudo sin poder elegirlo) a cualquier actividad remunerada para elevar su estatus social sin tener en cuenta los efectos colaterales, sino poder trabajar en un oficio que d\u00e9 m\u00e1s sentido a nuestra vida y aporte m\u00e1s valor ecol\u00f3gico y social al conjunto de la sociedad.<\/p>\n\n\n\n