Juan J. Paz-y-Mi\u00f1o Cepeda (Historia y presente, 7-10-25)<\/p>\n\n\n\n
La historia del movimiento de los trabajadores, as\u00ed como del ind\u00edgena, como reacci\u00f3n a la dominaci\u00f3n impuesta sobre la sociedad, puede remontarse a la \u00e9poca colonial, pero toma relevancia especial en Am\u00e9rica Latina al establecerse los Estados nacionales una vez concluidos los procesos de independencia.<\/p>\n\n\n\n
Las primeras organizaciones \u201cobreras\u201d estaban identificadas con los gremios de origen colonial. En la \u00e9poca republicana no exist\u00edan propiamente proletarios<\/em> como los asalariados surgidos en Europa a ra\u00edz de la primera revoluci\u00f3n industrial porque el capitalismo latinoamericano no despeg\u00f3 sino en el siglo XX, exceptuando los grandes pa\u00edses de la regi\u00f3n: Argentina, Brasil y M\u00e9xico, aunque en otros pa\u00edses medianos aparecieron n\u00facleos reducidos. En el resto de las naciones predominaron los campesinos y en varios Estados centroamericanos (M\u00e9xico, Guatemala) as\u00ed como entre los pa\u00edses andinos (Bolivia, Ecuador, Per\u00fa) la mayoritaria poblaci\u00f3n campesina era ind\u00edgena.<\/p>\n\n\n\n Con la consolidaci\u00f3n de las econom\u00edas de agroexportaci\u00f3n (caf\u00e9, az\u00facar, minerales, caucho, banano) surgieron propiamente los trabajadores asalariados en plantaciones, minas, ferrocarriles y puertos; pero Argentina, Uruguay, Brasil y Chile tuvieron alta inmigraci\u00f3n de europeos. En consecuencia, surgieron los sindicatos y las ideas anarquistas y anticapitalistas se extendieron. Al mismo tiempo, las clases dominantes, recelosas de ese ascenso social, acudieron a los gobiernos represivos para contenerlos, por lo cual los trabajadores en distintos pa\u00edses sufrieron escandalosas represiones, como en las salitreras de Chile (en Santa Mar\u00eda de Iquique asesinaron a m\u00e1s de tres mil trabajadores en 1907), M\u00e9xico (1906-1907) o Ecuador el 15 de noviembre de 1922.<\/p>\n\n\n\n De todos modos, la presencia obrera sensibiliz\u00f3 conciencias y los gobiernos \u201cpopulistas\u201d no solo realizaron pol\u00edticas a su favor, sino que lograron integrar al movimiento, como ocurri\u00f3 en Argentina con Juan Domingo Per\u00f3n, Brasil con Getulio Vargas y M\u00e9xico con L\u00e1zaro C\u00e1rdenas. En otros pa\u00edses el movimiento obrero despert\u00f3 recelo entre el empresariado que no deslig\u00f3 su supuesta conciencia moderna de los comportamientos olig\u00e1rquicos de la clase terrateniente tradicional de la que usualmente provino. El contexto de la Guerra Fr\u00eda introducida en Am\u00e9rica Latina durante las d\u00e9cadas de 1960 y 1970 sirvi\u00f3 para convertir al movimiento obrero en amenaza \u201ccomunista\u201d por la doctrina de la seguridad nacional, que fundament\u00f3 la implantaci\u00f3n de las terroristas dictaduras militares del Cono Sur, que no tuvieron l\u00edmites para violar derechos humanos.<\/p>\n\n\n\n El movimiento ind\u00edgena tiene historia m\u00e1s antigua; pero sus luchas durante el siglo XIX y hasta bien entrado el siglo XX solo merecieron incomprensiones sociales, adem\u00e1s de ser acalladas con represiones normalmente sangrientas. Sin embargo, la Revoluci\u00f3n Mexicana (1910) moviliz\u00f3 numerosa poblaci\u00f3n campesina e ind\u00edgena. En todo caso, las organizaciones ind\u00edgenas empezaron a desarrollarse con el avance del siglo XX, aunque integradas al movimiento campesino por reformas agrarias. Igualmente, el despliegue del anticomunismo sirvi\u00f3 para continuar las represiones e incluso librar un verdadero genocidio contra los ind\u00edgenas en Guatemala, durante la escandalosa \u201cguerra civil\u201d entre 1960-1996.<\/p>\n\n\n\n En la d\u00e9cada de 1980 los movimientos ind\u00edgenas latinoamericanos adquirieron presencia pol\u00edtica, deslig\u00e1ndose de la lucha meramente campesina, para pasar a reivindicar su propia identidad \u00e9tnico-cultural<\/em>. Nuevamente la incomprensi\u00f3n social no admiti\u00f3 esa dimensi\u00f3n, de modo que el movimiento ind\u00edgena fue visto como amenaza, que aliment\u00f3 el moderno racismo y clasismo entre las clases medias y las altas, pero tambi\u00e9n entre los pol\u00edticos e incluso jerarqu\u00edas militares. Las izquierdas tradicionales y los progresismos nacientes son las \u00fanicas fuerzas que respaldaron el despertar ind\u00edgena tras siglos de invisibilizaci\u00f3n<\/em>.<\/p>\n\n\n\n El nacimiento de la CONAIE (1986), el levantamiento de 1990 y la fundaci\u00f3n de Pachakutik (1995) pusieron al movimiento ind\u00edgena de Ecuador a la vanguardia de Am\u00e9rica Latina, al mismo tiempo que surgieron organizaciones propias en M\u00e9xico, Guatemala y Bolivia. Planteamientos y principios ind\u00edgenas fueron incorporados en la Constituci\u00f3n ecuatoriana de 2008, como la plurinacionalidad y el Sumak Kawsay (Buen Vivir). En todos los pa\u00edses, los ind\u00edgenas reivindicaron sus identidades y el respeto a la naturaleza, rechazando los megaproyectos extractivistas en miner\u00eda, hidroel\u00e9ctricas o petr\u00f3leo. Pero desde las d\u00e9cadas finales del siglo XX los reg\u00edmenes basados en la perversa ideolog\u00eda de la \u201clibertad econ\u00f3mica\u201d y el neoliberalismo, argumentando salvar la \u201cdemocracia\u201d, evitar el caos o la violencia, han reprimido los levantamientos ind\u00edgenas en forma inhumana, un comportamiento que continu\u00f3 en lo que va del siglo XXI. As\u00ed ha ocurrido en Per\u00fa (2009); en Colombia, con asesinatos de l\u00edderes ind\u00edgenas y ambientales en el marco del conflicto armado, el paramilitarismo y la expansi\u00f3n del narcotr\u00e1fico; y tambi\u00e9n en Brasil, donde los pueblos amaz\u00f3nicos sufren violencia por parte de madereros, ganaderos y mineros ilegales. En Ecuador, desde 2017 tres gobiernos de la oligarqu\u00eda empresarial han enfrentado con represi\u00f3n los paros ind\u00edgenas: en 2019 con Len\u00edn Moreno, en 2022 con el millonario Guillermo Lasso y en el reciente de 2025, bajo el gobierno del millonario Daniel Noboa. Pero en todos los pa\u00edses act\u00faan ideas racistas, clasistas y elitistas, propios de las clases dominantes. Se a\u00f1ade su persistente incapacidad para comprender el significado hist\u00f3rico del movimiento ind\u00edgena y tambi\u00e9n sobre el movimiento de los trabajadores.<\/p>\n\n\n\n Si bien la autoidentificaci\u00f3n censal de los ind\u00edgenas ecuatorianos fluct\u00faa entre el 7-8% de la poblaci\u00f3n mientras la gran mayor\u00eda nacional se asume mestiza, es necesario distinguir la fuerza pol\u00edtica y electoral ind\u00edgena de su fuerza como movimiento social. En el primer campo hay posiciones diferenciadas, incluso con dirigencias en las derechas pol\u00edticas y una \u00e9lite de burgues\u00eda ind\u00edgena ya conformada. Inicialmente los ind\u00edgenas apoyaron a Rafael Correa, pero desde 2017 son amplias las bases ind\u00edgenas que han votado por las derechas, inclin\u00e1ndose por el \u201canticorre\u00edsmo\u201d. Como movimiento, en cambio, la unidad predomina en torno a los intereses como clase con identidades propias, el comunitarismo y las decisiones colectivas de tipo horizontal, que generan redes de solidaridad y apoyo ante todo en el sector rural, entre campesinos, peque\u00f1os y medianos agricultores, pueblos y comunidades mestizas, un fen\u00f3meno ajeno a las ciudades, donde es mal visto por las \u00e9lites urbanas, aunque se generan respaldos y conexiones con sectores populares, en un ambiente de larga debilidad del movimiento obrero.<\/p>\n\n\n\n En Am\u00e9rica Latina las marginaciones, ataques y represiones tienen que ver ahora con la r\u00e1pida convergencia que han tenido las capas ricas, los empresarios-oligarcas, los grandes medios de comunicaci\u00f3n y las ultraderechas autoritarias de la regi\u00f3n. Est\u00e1n dispuestos a todo, con tal de impedir el cuestionamiento a sus intereses, poder y econom\u00eda. Detener a esas capas beneficiarias de la dominaci\u00f3n pol\u00edtica y la explotaci\u00f3n humana requerir\u00e1 de un dif\u00edcil esfuerzo hist\u00f3rico por edificar un bloque de poder popular que articule a los diversos movimientos sociales y a las fuerzas de las izquierdas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Juan J. Paz-y-Mi\u00f1o Cepeda (Historia y presente, 7-10-25) La historia del movimiento de los trabajadores, as\u00ed como del ind\u00edgena, como reacci\u00f3n a la dominaci\u00f3n impuesta sobre la sociedad, puede remontarse a la \u00e9poca colonial, pero toma relevancia especial en Am\u00e9rica Latina al establecerse los Estados nacionales una vez concluidos los procesos de independencia. 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