Maciek Wisniewski (Rebeli\u00f3n, 20-10-25)<\/p>\n\n\n\n
El fascismo no ha tenido su origen en sociedades atomizadas, sino todo lo contrario, en sociedades civiles altamente organizadas \u2212tanto Italia como Alemania. Y lo que hicieron los fascistas y los nazis no fue \u201cmanipular a la turba sin forma\u201d, sino acaparar toda esta robusta estructura organizativa y \u201cfascizarla\u201d. Esta crucial diferencia hist\u00f3rica tiene enormes consecuencias.<\/p>\n\n\n\n
1. Dado que hoy en d\u00eda los afanes de tildar y\/o teorizar a Donald Trump y al trumpismo \u2212junto con la dem\u00e1s extrema derecha\u2212 como \u201cfascismo\u201d dependen en buena parte de una serie de bien proliferadas y arraigadas, sobre todo en el centro liberal, ideas err\u00f3neas respecto a la relaci\u00f3n hist\u00f3rica del fascismo con la democracia y la sociedad civil, s\u00f3lo una revisi\u00f3n integral y la reconceptualizaci\u00f3n de ella ser\u00e1 capaz de revelar los l\u00edmites e incluso peligros de este tipo de enfoque. M\u00e1s que una cuesti\u00f3n de \u201cortodoxia te\u00f3rica\u201d, es un asunto de precisi\u00f3n anal\u00edtica y \u2212a\u00fan m\u00e1s urgentemente\u2212 de la estrategia y la eficacia pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n
2. Esta, en la pr\u00e1ctica y desde hace varios a\u00f1os, es la posici\u00f3n de Dylan Riley, soci\u00f3logo estadounidense, profesor de la Universidad de California, Berkeley, que en su negativa de conceptualizar a Trump como \u201cfascismo\u201d \u2212y proponiendo, en cambio, el marco de neobonapartismo como m\u00e1s adecuado para su comprensi\u00f3n (t.ly\/71ybV<\/a>)\u2212, apunta al hecho de que, contrario a la doxa<\/em> liberal, el fascismo no<\/strong> surgi\u00f3 en condiciones de una \u201canomia\u201d, sino de una ebullici\u00f3n de la sociedad civil y que, igualmente contrario a ella, uno de sus objetivos no ha sido la \u201cdestrucci\u00f3n\u201d de la democracia, sino la edificaci\u00f3n de un nuevo sistema de representaci\u00f3n en oposici\u00f3n al modelo liberal.<\/p>\n\n\n\n 3. Tras se\u00f1alar ciertas diferencias entre los reg\u00edmenes de Trump 1.0 y Trump 2.0 \u2212y proponer de manera un poco controvertida la figura de la \u201crevoluci\u00f3n invertida\u201d como, supuestamente, m\u00e1s esclarecedora respecto a lo que pretende lograr hoy Trump (t.ly\/7ZoX8<\/a>)\u2212 Riley, apoy\u00e1ndose en su propio modelo inspirado en las teorizaciones de Antonio Gramsci en relaci\u00f3n con el auge y la anatom\u00eda del fascismo, la sociedad civil y la democracia \u2212 Los cimientos c\u00edvicos del fascismo en Europa: Italia, Espa\u00f1a y Rumania, 1870-1945 <\/em>(2019)\u2212, volvi\u00f3 a se\u00f1alar recientemente las limitaciones de los enfoques dominantes.<\/p>\n\n\n\n 4. Apuntando que esta vez MAGA en el poder est\u00e1 mucho m\u00e1s determinada a adue\u00f1arse de la sociedad civil \u2212exhortando, por ejemplo, a sus seguidores, a diferencia de los fascistas cl\u00e1sicos, a organizarse no en las calles o las corporaciones, sino en l\u00ednea ( sic<\/em>)\u2212, para Riley las ideas err\u00f3neas predominantes en la oposici\u00f3n respecto a que siquiera es la \u201csociedad civil\u201d, constituyen un impedimento para organizar una respuesta pol\u00edtica adecuada.<\/p>\n\n\n\n 5. Contrario al muy popular enfoque que frente al trumpismo exhorta a los estadounidenses \u201ca mantener viva la sociedad civil con tal de evitar lo que Hannah Arendt describi\u00f3 como la involuci\u00f3n de la sociedad en una \u2018turba\u2019\u201d \u2212siendo uno de los m\u00e1ximos proponentes de esta narrativa y \u201cla referencia obligada para todos los comentaristas con pretensiones intelectuales\u201d, el historiador liberal Timothy Snyder\u2212, esta no es un \u201cagente\u201d al cual hay que defender y menos \u201cun ente vivo que respira, act\u00faa y resiste\u201d, sino, como mejor lo entendi\u00f3 Gramsci, \u201cun terreno de lucha\u201d (t.ly\/borim<\/a>).<\/p>\n\n\n\n 6. Culpable por este entendimiento err\u00f3neo, como bien se\u00f1ala Riley, es la propia Arendt que, en un mal concebido argumento central de Los or\u00edgenes del totalitarismo<\/em>, localiz\u00f3 los or\u00edgenes del fascismo en \u201clas sociedades de masas atomizadas\u201d, cuando en realidad han sido las sociedades civiles altamente organizadas \u2212tanto en Italia como en Alemania\u2212 que lo dieron a luz. Y lo que hicieron los fascistas y los nazis no fue \u201cmanipular a la turba sin forma\u201d, sino acaparar toda esta robusta estructura organizativa y \u201cfascizarla\u201d. Esta crucial diferencia hist\u00f3rica tiene enormes consecuencias.<\/p>\n\n\n\n 7. As\u00ed, al transponer el modelo hist\u00f3rico err\u00f3neo al presente, los defensores de la sociedad civil del \u201cfascismo\u201d de Trump ignoran, apunta Riley, lo que \u00e9ste y sus partidarios pretenden lograr: colonizarla \u2212tal como est\u00e1: fragmentaria y raqu\u00edtica\u2212, no destruirla. Y lo que representan: dado que el movimiento que lo intenta hoy s\u00ed es producto de una anomia social ahondada por las redes (t.ly\/6NYr3<\/a>) \u2212\u00bfcomo si las observaciones de Arendt no aplicar\u00edan al siglo XX, pero s\u00ed, al menos en parte, al XXI?\u2212, no se trata de nada an\u00e1logo al fascismo hist\u00f3rico, sino de un fen\u00f3meno reaccionario de extrema derecha nuevo y distinto.<\/p>\n\n\n\n 8. Lo mismo se aplica a la democracia: como bien se\u00f1ala Riley \u2212que propone ver al fascismo como una suerte de \u201cdemocracia autoritaria\u201d (2019, p. 3)\u2212, a diferencia del fascismo, el trumpismo est\u00e1 totalmente desinteresado en edificar un nuevo modelo de la representaci\u00f3n, m\u00e1s all\u00e1 de parlamentos y partidos tradicionales, s\u00f3lo en ir vaciando el existente, aprovech\u00e1ndolo para sus fines.<\/p>\n\n\n\n 9. Otra diferencia con el periodo de entreguerras es el campo de la cultura de masas: si bien los fascistas se apoderaron en su momento de los espacios p\u00fablicos unificados, hoy en d\u00eda el espacio cultural est\u00e1 muy fragmentado por la estratificaci\u00f3n neoliberal y las redes sociales (t.ly\/e8wvF<\/a>), algo que dificulta tanto la movilizaci\u00f3n desde la derecha \u2212con Trump 2.0 mucho m\u00e1s determinado a \u201ccoordinar las cosas\u201d que Trump 1.0, pero igualmente obrando en un escenario distinto a los a\u00f1os 30 (t.ly\/_LYkR<\/a>)\u2212, como la resistencia.<\/p>\n\n\n\n 10. La aplicaci\u00f3n de \u201cfascismo\u201d a Trump, a pesar de sus pretensiones anal\u00edticas e intelectuales \u2212T. Snyder invocando ad nauseam<\/em> a H. Arendt viene de nuevo a la mente\u2212, responde s\u00f3lo al m\u00e1s superficial uso de este t\u00e9rmino: un insulto aplicado metaf\u00f3ricamente para enfatizar su comportamiento iliberal, intolerante y chovinista (t.ly\/LmBeY<\/a>). Sin menospreciar el peligro que \u00e9ste representa, estos afanes \u2212al oscurecer las diferencias del contexto y lo novedoso de su anatom\u00eda\u2212 son un mal an\u00e1lisis del que s\u00f3lo pueden derivar malas estrategias. El tratar a la sociedad civil como un \u201cagente\u201d al que hay que defender, en vez de prepararse por una \u201clarga guerra de trincheras en su terreno\u201d (Gramsci), es s\u00f3lo uno de los ejemplos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Maciek Wisniewski (Rebeli\u00f3n, 20-10-25) El fascismo no ha tenido su origen en sociedades atomizadas, sino todo lo contrario, en sociedades civiles altamente organizadas \u2212tanto Italia como Alemania. 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