Una entrevista con\u00a0Jean-Claude Barny<\/p>\n\n\n\n
Reproducido por Quisqueya ser\u00e1 libre de la entrevista de Phineas Rueckert (27-4-25)<\/p>\n\n\n\n
Tras una puerta cerrada, se oyen gemidos y quejidos sobre una banda sonora ominosa. Vestido con una bata blanca de laboratorio y un traje marr\u00f3n, Frantz Fanon est\u00e1 a punto de encontrarse, por primera vez, con los pacientes del pabell\u00f3n psiqui\u00e1trico del hospital colonial argelino de Blida-Joinville.<\/p>\n\n\n\n
La siguiente escena es oscura, tanto cinematogr\u00e1fica como psicol\u00f3gicamente. La habitaci\u00f3n en la que entra Fanon parece m\u00e1s una prisi\u00f3n o un centro de tortura que un manicomio. Algunos de los pacientes, hacinados como ganado, est\u00e1n atados con camisas de fuerza; otros tienen los tobillos y las mu\u00f1ecas encadenados a las paredes. Despu\u00e9s de un largo momento, Fanon mira al m\u00e9dico interno que le est\u00e1 dando el tour. Le ordena con severidad que vaya a buscar las llaves para desencadenarlos a todos. En la siguiente escena, los pacientes son liberados al sol cegador del patio, un n\u00edtido contraste de luz y oscuridad.<\/p>\n\n\n\n
En estas escenas se muestra el peculiar universo cinematogr\u00e1fico de Fanon<\/em>, creaci\u00f3n de Jean-Claude Barny, un cineasta franc\u00e9s de ascendencia guadalupe\u00f1a y trinitense. La pel\u00edcula se estren\u00f3 en Francia (incluyendo la propia Martinica de Fanon, hoy un departamento<\/em> franc\u00e9s de ultramar), B\u00e9lgica, Luxemburgo y dieciocho pa\u00edses franc\u00f3fonos de \u00c1frica el pasado mi\u00e9rcoles 2 de abril.<\/p>\n\n\n\n Fanon<\/em>, de Barny, no se adhiere a los c\u00f3digos cinematogr\u00e1ficos t\u00edpicos. Como le dice el director a Jacobin<\/em>, es una pel\u00edcula biogr\u00e1fica que \u00abno va de la A a la Z, sino que empieza m\u00e1s bien en alg\u00fan punto cercano a la C\u00bb. \u00abFanon<\/em>\u00bb, a\u00f1ade Barny, es una \u00abpel\u00edcula de autor para el p\u00fablico en general\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Este enfoque podr\u00eda ser lo necesario para captar las complejidades del tema de la pel\u00edcula: el per\u00edodo de tres a\u00f1os comprendido entre 1953 y enero de 1957, cuando Fanon, entonces un joven pero ambicioso psiquiatra de la colonia francesa de Martinica, trabaj\u00f3 como jefe de departamento cl\u00ednico en el Hospital Psiqui\u00e1trico de Blida-Joinville en Argelia. Este periodo, que se produjo justo despu\u00e9s de la publicaci\u00f3n de su tesis sobre la alienaci\u00f3n colonial en Piel negra, m\u00e1scaras blancas<\/em>, coincidi\u00f3 con parte de la redacci\u00f3n de lo que m\u00e1s tarde se convertir\u00eda en su libro m\u00e1s conocido, Los condenados de la tierra<\/em>, y con el apogeo de su implicaci\u00f3n personal en los movimientos guerrilleros anticoloniales como luchador por la libertad vinculado al Frente de Liberaci\u00f3n Nacional de Argelia (FLN).<\/p>\n\n\n\n Para Fanon, Argelia fue una \u00e9poca de despertar pol\u00edtico y de liberaci\u00f3n intelectual. Sin embargo, su doble papel de m\u00e9dico y revolucionario tortur\u00f3 cada vez m\u00e1s al psiquiatra: una tensi\u00f3n que se acumula a lo largo de la pel\u00edcula. En 1957, Fanon se vio obligado a exiliarse en T\u00fanez, donde se convirti\u00f3 en portavoz del FLN para todo el continente africano. Aunque el movimiento guerrillero anticolonial de Argelia acabar\u00eda triunfando con la firma de los Acuerdos de \u00c9vian de marzo de 1962, que condujeron a su independencia, Fanon no lleg\u00f3 a ver el resultado final. El m\u00e9dico muri\u00f3 de leucemia en una cama de hospital del Centro M\u00e9dico Militar Nacional Walter Reed de Bethesda en diciembre de 1961.<\/p>\n\n\n\n Eres de origen guadalupe\u00f1o y trinitense, pero creciste en los suburbios de Par\u00eds. Cu\u00e1ndo eras ni\u00f1o, \u00bfqu\u00e9 significaba Fanon? \u00bfEras particularmente consciente de su existencia?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Parad\u00f3jicamente, no, no crec\u00ed con Fanon. Es decir, no nac\u00ed con Fanon en mis manos. No nac\u00ed con una cultura fanoniana en mi mente. Crec\u00ed en un per\u00edodo llamado los \u00abTreinta Gloriosos\u00bb, una \u00e9poca [de crecimiento econ\u00f3mico en la Francia posterior a 1945] que marc\u00f3 el fin de la asimilaci\u00f3n y el comienzo de la integraci\u00f3n. As\u00ed que crec\u00ed en un contexto hist\u00f3rico \u00fanico, en el que Francia era omnipresente y todo lo que estaba vinculado a mi herencia, a mi cultura, estaba totalmente condenado al ostracismo.<\/p>\n\n\n\n Pero yo ten\u00eda una madre que, sin dudas, estaba en sinton\u00eda con su \u00e9poca: con las luchas feministas de los a\u00f1os sesenta y setenta y con los movimientos contra la discriminaci\u00f3n en Estados Unidos, que tuvieron una gran influencia en el Caribe. Fue la m\u00fasica, antes que la literatura, lo que provoc\u00f3 esto: James Brown, Aretha Franklin, Nina Simone, Bob Marley. Ellos tomaron el relevo de los intelectuales literarios de los a\u00f1os cincuenta y la m\u00fasica radicaliz\u00f3 a mi madre, marcando la pauta de la resistencia.<\/p>\n\n\n\n \u00bfCu\u00e1ndo apareci\u00f3 Fanon por primera vez en tu vida?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ten\u00eda diecis\u00e9is a\u00f1os cuando le\u00ed Piel negra, m\u00e1scaras blancas<\/em>. Estaba creciendo en un suburbio multicultural donde hab\u00eda preguntas reales sobre qui\u00e9nes somos, hacia d\u00f3nde vamos y c\u00f3mo se puede dise\u00f1ar la sociedad. Cuando descubr\u00ed Piel negra, m\u00e1scaras blancas<\/em>, era un joven en plena emancipaci\u00f3n, en plena reflexi\u00f3n sobre estos temas. Al mismo tiempo, hab\u00eda una serie de televisi\u00f3n estadounidense, Ra\u00edces<\/em>, que nos impact\u00f3 como una tonelada de ladrillos. En la escuela, esto fue un gran acontecimiento, en el sentido de que pod\u00eda haber personas negras en la pantalla. Aunque no fueran las m\u00e1s radiantes, estaban ah\u00ed. Cuando le\u00ed a Fanon y vi que \u00e9ramos invisibles en la cultura popular, me dije a m\u00ed mismo: \u00abAlgo va mal, hay un borrado flagrante de las personas negras\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Fanon<\/em> es tu tercer largometraje despu\u00e9s de N\u00e8g maron<\/em> (2005) y Le Gang des Antillais<\/em> (2016). \u00bfLos temas que surgen en Fanon <\/em>ya estaban presentes en esas pel\u00edculas?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Las primeras pel\u00edculas que haces siempre se sienten como una necesidad. Tienes cosas que arreglar contigo mismo y con la estructura social en la que vives. Creo que N\u00e8g maron<\/em> y Le Gang des Antillais<\/em> fueron, para m\u00ed, los pilares de lo que producir\u00eda en el futuro. Me estaba construyendo como director, como cineasta, como artista. Estaba puliendo mis habilidades para no fallar cuando abordara a Fanon.<\/p>\n\n\n\n Intelectualmente, Fanon es un monstruo. Y por eso me dije a m\u00ed mismo que la pel\u00edcula ten\u00eda que estar a la altura de este hombre. Al mismo tiempo, tengo que ser capaz de ofrecer algo diferente a la mayor\u00eda de las pel\u00edculas biogr\u00e1ficas. Para m\u00ed, N\u00e8g maron<\/em> y Le Gang<\/em>, as\u00ed como mis otras producciones \u2014incluidas Tropiques amers<\/em> o Rose et le soldat<\/em>\u2014 fueron proyectos que me permitieron establecer mi legitimidad. Si no hubiera hecho todas esas pel\u00edculas en el pasado y tratara de hacer Fanon hoy, la gente me mirar\u00eda con recelo. Y con raz\u00f3n. Pero las otras pel\u00edculas que hice me dan una posici\u00f3n que me permite abordar a Fanon.<\/p>\n\n\n\n Hablemos de la pel\u00edcula en s\u00ed, que realmente se centra en los tres a\u00f1os que Fanon pas\u00f3 en Argelia. \u00bfQu\u00e9 quisieras que la gente se lleve de la pel\u00edcula y por qu\u00e9 elegiste centrarla en ese per\u00edodo de tiempo en particular?<\/strong><\/p>\n\n\n\n El objetivo era hacer que la escritura de Fanon fuera digerible. Mi trabajo, como director, es convertir estos temas en emociones a trav\u00e9s de im\u00e1genes, sonido y m\u00fasica. Tengo muchas herramientas para hacer que eso suceda de una manera digerible. Tengo actores, tengo di\u00e1logos, tengo decorados, tengo vestuario, tengo m\u00fasica, tengo acci\u00f3n, tengo luz, tengo movimiento, tengo una c\u00e1mara. As\u00ed que puedo poner todo eso a trabajar. La frase de Fanon de repente se convierte en algo que conmueve. As\u00ed que eso es lo que hay en la pel\u00edcula: en realidad son las palabras del libro Los condenados de la tierra<\/em>. Es un viaje de dos horas y diecisiete minutos hacia el interior de este libro.<\/p>\n\n\n\n No me interesaba hacer una pel\u00edcula biogr\u00e1fica que fuera desde el nacimiento de Fanon hasta su muerte. Para m\u00ed, la riqueza aparece cuando te das los medios para ir en contra de todo lo que la industria te impone: dedicar m\u00e1s tiempo de lo habitual, adaptar una estructura que no va de la A a la Z sino de la C a la Z, trabajar con actores que no est\u00e1n acostumbrados a trabajar juntos, con decorados que no son necesariamente realistas sino m\u00e1s bien simb\u00f3licos. Quer\u00eda que la pel\u00edcula se adentrara en la psique de Fanon. Una psique es algo inmaterial, abstracto. La idea era permitir que la pel\u00edcula, m\u00e1s all\u00e1 de su realismo hist\u00f3rico, dejara la puerta abierta para que interpret\u00e1ramos la alienaci\u00f3n de la propia psique de Fanon y la de las personas a las que consulta.<\/p>\n\n\n\n Entonces, \u00bfcu\u00e1les eran las tensiones internas de Fanon y c\u00f3mo se muestran en la pel\u00edcula?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Decidimos mostrarlo a trav\u00e9s de la lente del hospital psiqui\u00e1trico. Este era realmente su campo de batalla. Fanon era, ante todo, psiquiatra. La idea de alienaci\u00f3n ya exist\u00eda en el campo de la psiquiatr\u00eda; lo que hizo Fanon fue trasladarla del individuo a la sociedad. \u00bfC\u00f3mo se altera la psique de una persona cuando se le infligen por la fuerza condiciones que la degradan, desacreditan y desempoderan? Fanon decidi\u00f3 convertir el hospital en un campo de pruebas para el racismo y la discriminaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Parti\u00f3 de la observaci\u00f3n de que la colonizaci\u00f3n es la manipulaci\u00f3n por parte de quienes quieren adquirir riqueza de aquellos considerados \u00abincapaces\u00bb de desarrollarla. Fanon, como muchos otros, explic\u00f3 esta situaci\u00f3n muy claramente. Pero donde fue innovador fue cuando dijo tambi\u00e9n que \u00abel colonizador nunca podr\u00e1 liberarse del colonizado, porque los dos est\u00e1n vinculados\u00bb. Ambos est\u00e1n atrapados en una relaci\u00f3n de dependencia y nunca podr\u00e1n separarse el uno del otro si solo uno de los dos lo intenta. Esto solo suceder\u00e1 cuando empiecen a trabajar juntos y se reconozcan el uno al otro, comprendiendo la locura en la que est\u00e1n atrapados.<\/p>\n\n\n\n Hablamos mucho de Fanon como revolucionario, como pensador anticolonial y como rebelde, pero \u00bfcu\u00e1l es el legado de Fanon como profesional de la psiquiatr\u00eda? \u00bfSigue vivo este legado?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Cuando miro los comentarios de los psiquiatras que me hablan de la pel\u00edcula, hay una corriente de psiquiatras que siempre estudi\u00f3 las observaciones psiqui\u00e1tricas de Fanon. No es el estudio acad\u00e9mico predominante de la psiquiatr\u00eda, sino una escuela de pensamiento para los curiosos. Sin ser un experto en la materia, dir\u00eda que, efectivamente, hay muchos psiquiatras que hoy en d\u00eda est\u00e1n volviendo cada vez m\u00e1s al estudio de Fanon, ya no como un caso at\u00edpico o una curiosidad, sino realmente como alguien que ten\u00eda un enfoque cient\u00edfico, como alguien que sent\u00f3 una base cient\u00edfica para trabajar con enfermos mentales.<\/p>\n\n\n\n Tengo la impresi\u00f3n de que, a falta de una palabra mejor, Fanon est\u00e1 realmente \u00abde moda\u00bb en este momento. Recientemente se public\u00f3 un libro de \u00e9xito, The Rebel\u2019s Clinic<\/em>, de Adam Shatz, se est\u00e1 estrenando una pel\u00edcula sobre \u00e9l y est\u00e1n saliendo reimpresiones de su obra. \u00bfPor qu\u00e9 este inter\u00e9s en Fanon en este momento en particular, aparte del hecho de que hace cien a\u00f1os que naci\u00f3, por supuesto? \u00bfQu\u00e9 lo explica?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Es muy dif\u00edcil de decir. Ser\u00eda ingenuo decir que es aleatorio. Creo que todos los que nos reunimos hoy para este centenario y que contribuimos de alguna manera, nos estuvimos preparando durante alg\u00fan tiempo para ello, aunque sea inconscientemente. Estuve trabajando en esta pel\u00edcula durante siete a\u00f1os. Es como si los que estudiamos a Fanon hubi\u00e9ramos tenido un per\u00edodo de maduraci\u00f3n de cuarenta a\u00f1os y finalmente nos estuvi\u00e9ramos reuniendo. Esto corresponde al momento en que todos le\u00edmos a Fanon, cuando todos nos quedamos impactados por Fanon y al hecho de que desde entonces tuvimos que seguir nutri\u00e9ndonos, aprendiendo, ganando humildad y conocimiento. Por supuesto, hab\u00eda mucha gente por delante de nosotros.<\/p>\n\n\n\n Hay muchos libros sobre Fanon: estas personas nos dejaron un tesoro. As\u00ed que tal vez ellos tambi\u00e9n sean visionarios, pero no tuvieron el mismo momento. En las pr\u00f3ximas semanas, puede que sea la primera vez en la historia que el rostro de Fanon adornar\u00e1 las paredes del metro de Par\u00eds. Para m\u00ed, ese es el primer \u00e9xito de la pel\u00edcula: millones de personas que toman el metro mirar\u00e1n a este hombre, que fue totalmente condenado al ostracismo, trivializado, tratado como un paria, y se preguntar\u00e1n qui\u00e9n era.<\/p>\n\n\n\n Cambiando de tema, quer\u00eda hablar un poco sobre Argelia, donde se desarrolla la pel\u00edcula. Las relaciones entre Francia y Argelia son, como m\u00ednimo, un poco tensas en el momento de su estreno. \u00bfPodr\u00edas hablarnos un poco de lo que esta pel\u00edcula dice sobre la relaci\u00f3n colonial entre Francia y Argelia? \u00bfCrees que la pel\u00edcula podr\u00eda ser otra fuente de tensi\u00f3n o, por el contrario, que podr\u00eda contribuir de alguna manera a calmar estas tensiones?<\/strong><\/p>\n\n\n\n La pel\u00edcula no va a resolver nada a ese nivel. La herida entre Francia y Argelia es tan profunda en ambos lados que, si no hay voluntad de cerrarla, siempre habr\u00e1 alguien que eche m\u00e1s le\u00f1a al fuego. Es como un mal divorcio, un divorcio en el que una de las partes no reconoce sus faltas. Este sentimiento lo mantienen en gran medida los hijos de los pieds noirs <\/em>[colonos franceses en Argelia].<\/p>\n\n\n\n El ciudadano franc\u00e9s medio no tiene nada en contra de Argelia. Para ellos, es un pa\u00eds que una vez fue una colonia. Hoy en d\u00eda, las tensiones entre Argelia y Francia no son un hecho de ciudadan\u00eda, son un hecho pol\u00edtico, y este hecho pol\u00edtico se sustenta en la nostalgia que tiene su origen en los pieds noirs<\/em>, que, en su mayor parte, no aceptaron el hecho de que fueron expulsados. Hubo una especie de violento desencuentro amoroso, lo que significa que hoy en d\u00eda est\u00e1n amargados en relaci\u00f3n con un lugar donde alguna vez se sintieron leg\u00edtimos, amados y, sobre todo, a gusto.<\/p>\n\n\n\n No pudiste rodar esta pel\u00edcula en Argelia y, por lo tanto, tuviste que hacerlo en T\u00fanez. \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfQu\u00e9 pas\u00f3?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Estuve pr\u00e1cticamente tres a\u00f1os buscando localizaciones. Fui a Argelia, fui a Blida [el hospital de Argel donde Fanon ejerc\u00eda como m\u00e9dico]. Estuve en el despacho de Frantz Fanon. Hice mucho trabajo para no quedarme corto de informaci\u00f3n cuando fuera a trabajar con mis actores y t\u00e9cnicos. Ten\u00eda que tener una respuesta para todo. As\u00ed que trabaj\u00e9 duro durante tres o cuatro a\u00f1os para estar lo m\u00e1s informado, completo y legitimado que fuera posible.<\/p>\n\n\n\n Pero cuando lleg\u00f3 el momento de rodar, tuvimos un gran problema con el seguro. No sab\u00edamos c\u00f3mo validar nuestras p\u00f3lizas de seguro para poder rodar con seguridad en Argelia, as\u00ed que el pa\u00eds hermano, T\u00fanez, nos invit\u00f3 a reemplazar algunas de las tomas. As\u00ed que, en realidad, fue simplemente porque las condiciones de rodaje eran m\u00e1s adecuadas para nuestro seguro en T\u00fanez. Pero eso no quita que los dos pa\u00edses colaboraran para que pudi\u00e9ramos hacer la mejor pel\u00edcula posible.<\/p>\n\n\n\n La pel\u00edcula se estren\u00f3 en Francia el 2 de abril. \u00bfSe estrenar\u00e1 en otros pa\u00edses?<\/p>\n\n\n\n Una entrevista con\u00a0Jean-Claude Barny Reproducido por Quisqueya ser\u00e1 libre de la entrevista de Phineas Rueckert (27-4-25) Tras una puerta cerrada, se oyen gemidos y quejidos sobre una banda sonora ominosa. Vestido con una bata blanca de laboratorio y un traje marr\u00f3n, Frantz Fanon est\u00e1 a punto de encontrarse, por primera vez, con los pacientes del […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":60483,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[18,16],"tags":[],"class_list":["post-60482","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","category-libros"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/60482"}],"collection":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=60482"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/60482\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":60484,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/60482\/revisions\/60484"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/60483"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=60482"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=60482"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=60482"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Al centrarse en esos a\u00f1os cruciales que condujeron al exilio de Fanon y que conformaron la tesis anticolonial de Fanon y su \u00e9nfasis en la necesidad de la lucha armada, la pel\u00edcula de Barny arroja una luz necesaria sobre uno de los pensadores poscoloniales m\u00e1s importantes del mundo, que, cien a\u00f1os despu\u00e9s de su nacimiento en Martinica, contin\u00faa inspir\u00e1ndonos. Phineas Rueckert habl\u00f3 con el director Barny en una casa ubicada no muy lejos de donde \u00e9l creci\u00f3, en los suburbios del noreste de Par\u00eds.<\/h3>\n\n\n\n
PR<\/strong><\/h5>\n\n\n\n
JCB<\/strong><\/h6>\n\n\n\n
PR<\/strong><\/h5>\n\n\n\n
JCB<\/strong><\/h6>\n\n\n\n
PR<\/strong><\/h5>\n\n\n\n
JCB<\/strong><\/h6>\n\n\n\n
PR<\/strong><\/h5>\n\n\n\n
JCB<\/strong><\/h6>\n\n\n\n
PR<\/strong><\/h5>\n\n\n\n
JCB<\/strong><\/h6>\n\n\n\n
PR<\/strong><\/h5>\n\n\n\n
JCB<\/strong><\/h6>\n\n\n\n
PR<\/strong><\/h5>\n\n\n\n
JCB<\/strong><\/h6>\n\n\n\n
PR<\/strong><\/h5>\n\n\n\n
JCB<\/strong><\/h6>\n\n\n\n
PR<\/strong><\/h5>\n\n\n\n
JCB<\/strong><\/h6>\n\n\n\n
PR<\/strong><\/h5>\n\n\n\n
JCB<\/strong><\/h6>\n\n\n\n
Esa es una buena pregunta porque ah\u00ed es donde se ve que Fanon es un fen\u00f3meno global. Parece ingenuo, pero me sorprende cuando la gente de Brasil me env\u00eda mensajes a Francia para preguntarme c\u00f3mo y d\u00f3nde pueden ver la pel\u00edcula. Esto me dice que hay gente en todo el mundo que quiere ver esta pel\u00edcula. Se estrenar\u00e1 en B\u00e9lgica, Luxemburgo, Canad\u00e1 y m\u00e1s de una docena de pa\u00edses africanos. Fanon no se queda en Francia, se va de gira mundial.<\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"