Ilan Pappe (Voces del Mundo, 4-2-26)<\/p>\n\n\n\n
Este art\u00edculo est\u00e1 escrito con motivo del D\u00eda Internacional de Conmemoraci\u00f3n del Holocausto. Mis padres, jud\u00edos alemanes, perdieron a miembros de sus familias en ese terrible cap\u00edtulo del genocidio nazi. Desde esa perspectiva, consider\u00e9 la iniciativa de Tony Blair de instaurar esta fecha como una estrategia astuta y deshonesta para respaldar la manipulaci\u00f3n sionista de la conmemoraci\u00f3n del Holocausto.<\/p>\n\n\n\n
Curiosamente, en Israel hay muy pocas referencias a este d\u00eda, salvo la de reiterar la afirmaci\u00f3n de que oponerse al genocidio palestino constituye una nueva forma de antisemitismo.<\/p>\n\n\n\n
Israel prefiere un d\u00eda de conmemoraci\u00f3n que controle exclusivamente, que transmita el doble mensaje de que el sionismo es la \u00fanica garant\u00eda contra otro Holocausto, y que los palestinos y sus aliados son los nuevos nazis que amenazan la civilizaci\u00f3n occidental. Adem\u00e1s, Israel se niega a universalizar el Holocausto, alegando que no puede compararse con los genocidios que lo precedieron ni con los que lo siguieron.<\/p>\n\n\n\n
Hoy en d\u00eda, sin embargo, los jud\u00edos antisionistas de todo el mundo ofrecen una conmemoraci\u00f3n jud\u00eda alternativa del Holocausto. Recuerdan todos los genocidios y se\u00f1alan con audacia un contexto mucho m\u00e1s amplio en el que deber\u00edan discutirse las matanzas contra cualquier grupo en la historia moderna. Insisten en que todos los genocidios deben analizarse como igualmente cruciales para comprender mejor las cat\u00e1strofes provocadas por el hombre que asolaron el mundo, ir\u00f3nicamente, en la era de la Ilustraci\u00f3n, la modernizaci\u00f3n y el progreso, la era en la que a\u00fan vivimos.<\/p>\n\n\n\n
La reciente violencia de Occidente y sus aliados, que se extiende ahora desde los campos de exterminio de Gaza hasta las amenazas estadounidenses contra Venezuela y Cuba, evoca el libro fundamental de Eric Hobsbawm<\/a><\/strong> \u201cThe Age of Extremes: The Short Twentieth Century<\/em>, 1914-1991\u201d [La era de los extremos: el corto siglo XX].<\/p>\n\n\n\n Este libro comienza con la era de la cat\u00e1strofe (1914-1945) y termina con una visi\u00f3n muy pesimista de la capacidad del mundo para superar los terribles a\u00f1os de cat\u00e1strofe provocados por Occidente y que azotaron principalmente a Occidente.<\/p>\n\n\n\n Hobsbawm concluy\u00f3 su libro con la siguiente advertencia: \u201cSi la humanidad ha de tener un futuro reconocible, no puede ser prolongando el pasado ni el presente. Si intentamos construir el tercer milenio sobre esa base, fracasaremos. Y el precio del fracaso, es decir, la alternativa a una sociedad transformada, es la oscuridad (585<\/em>)\u201d.<\/p>\n\n\n\n De hecho, si la era de la cat\u00e1strofe resurge globalmente o en Palestina, el pesimismo de Hobsbawm se confirmar\u00e1, y \u201cel precio del fracaso\u201d, como \u00e9l lo llama, lo pagar\u00e1n los palestinos.<\/p>\n\n\n\n S\u00f3lo en una breve referencia Hobsbawm incluye el sionismo como uno de los fen\u00f3menos extremos de esa \u00e9poca. El peor fen\u00f3meno de esa \u00e9poca fue el nazismo. Activistas jud\u00edos como el difunto John Rose prestaron atenci\u00f3n al hecho de que el sionismo naci\u00f3 en una \u00e9poca de extremos, al igual que el nazismo.<\/p>\n\n\n\n Rose escribi\u00f3: \u201cEl sionismo no es lo mismo que el nazismo. No tuvo una intenci\u00f3n exterminadora en su n\u00facleo, aunque, como veremos, el sionismo ha sido y es capaz de estallidos genocidas. Pero el sionismo tiene sus ra\u00edces en las tradiciones del imperialismo europeo. Esa sola verdad basta para servir de advertencia urgente sobre las implicaciones de las despiadadas ambiciones coloniales del sionismo en Palestina<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n Considerar el sionismo como un producto de la era de la cat\u00e1strofe muestra que el sionismo, en lugar de ser una panacea para esa \u00e9poca, es m\u00e1s bien un producto de ella, un producto que hizo que el corto siglo XX fuera tan violento.<\/p>\n\n\n\n Pero es mucho m\u00e1s que eso. El sionismo export\u00f3 la era de la cat\u00e1strofe a Palestina, y alter\u00f3 una trayectoria muy diferente que se desarrollaba all\u00ed al mismo tiempo. Cuando la cat\u00e1strofe termin\u00f3 en Europa, comenz\u00f3 a desarrollarse en Palestina.<\/p>\n\n\n\n Hasta la Nakba<\/em> de 1948 la sociedad palestina disfrut\u00f3 de una \u00e9poca de esperanza y prosperidad. Una nueva \u00e9lite profesional surgi\u00f3 en las ciudades de Palestina y equilibr\u00f3 la influencia de las figuras \u00e1rabes-otomanas. En las zonas rurales, a pesar de la hostil pol\u00edtica colonial brit\u00e1nica, surgieron nuevas escuelas, construidas y financiadas por los propios aldeanos, mientras que las viejas disputas se resolvieron tras los turbulentos a\u00f1os de la revuelta de 1936.<\/p>\n\n\n\n A pesar de la prohibici\u00f3n brit\u00e1nica de establecer una universidad palestina (aunque permiti\u00f3 a la comunidad sionista abrir dos universidades), los j\u00f3venes palestinos con estudios pudieron continuar sus carreras acad\u00e9micas en Beirut, El Cairo y otros lugares. Para ellos, la esperanza era que superar\u00edan la era de las cat\u00e1strofes occidentales, pero entonces lleg\u00f3 la Nakba<\/em>, una cat\u00e1strofe nacida de la ideolog\u00eda y la praxis de esa era de las cat\u00e1strofes occidentales.<\/p>\n\n\n\n La interrupci\u00f3n de este avance positivo se aprecia mejor a trav\u00e9s de las cat\u00e1strofes demogr\u00e1ficas. Una sociedad local, mayoritariamente pastoral y rural, tuvo que soportar la afluencia de refugiados sin ninguna ayuda institucional ni infraestructura adecuada.<\/p>\n\n\n\n Peque\u00f1os pueblos de toda la Palestina hist\u00f3rica tuvieron que absorber, en pocos meses, a refugiados en cantidades que duplicaron y, en algunos casos, triplicaron su poblaci\u00f3n original. Sin la infraestructura adecuada, una sociedad arraigada durante siglos en su tierra natal se vio inundada, en un momento de limpieza \u00e9tnica, por una afluencia de refugiados. Gaza occidental y Gaza norte viven ahora esta situaci\u00f3n en una coyuntura mucho peor que la de 1948, si es que esto es posible.<\/p>\n\n\n\n Imaginen c\u00f3mo, en pocos d\u00edas de 1948, los 80.000 residentes de la Franja de Gaza tuvieron que absorber y atender a 200.000 refugiados, sin ayuda gubernamental ni institucional, y c\u00f3mo los 400.000 habitantes de Cisjordania recibieron, en pocos meses, a otros 300.000 refugiados, mientras a\u00fan reinaba el caos y no exist\u00eda un gobierno real. Israel despoj\u00f3 a todos estos refugiados de todas sus posesiones y llegaron a estas dos zonas sin nada. Fue entonces cuando la era de la cat\u00e1strofe lleg\u00f3 a las costas de Palestina, importada por el movimiento sionista. Los palestinos tardaron en comprender lo que Europa hab\u00eda exportado a su patria. No hab\u00edan cerrado sus hogares a los primeros sionistas pobres que llegaron en 1882, ni hab\u00edan luchado contra los brit\u00e1nicos cuando ocuparon Palestina.<\/p>\n\n\n\n En todas sus negociaciones, primero con los brit\u00e1nicos y luego con la comunidad internacional, los l\u00edderes palestinos exigieron los dos principios destinados a ayudar al mundo a salir de la era de la cat\u00e1strofe: democracia y autodeterminaci\u00f3n. Ambos les fueron negados a los palestinos, primero por los brit\u00e1nicos y, posteriormente, por las pol\u00edticas prosionistas de la ONU.<\/p>\n\n\n\n Mucho m\u00e1s tarde, cuando se generaliz\u00f3 el despojo de tierras y lugares de trabajo, los palestinos respondieron con violencia. Sin embargo, continuaron compartiendo la esperanza del mundo posterior a 1945, que promet\u00eda una nueva era de paz y prosperidad, liderada por un orden global que pondr\u00eda fin al colonialismo y a la violaci\u00f3n de los derechos fundamentales de los pueblos colonizados.<\/p>\n\n\n\n Pero Occidente no consult\u00f3 al mundo colonizado cuando decidi\u00f3 unilateralmente el destino de Palestina al final del Mandato [brit\u00e1nico]. Palestina no fue el \u00fanico lugar traicionado en la era posterior a 1945. Los imperios coloniales, as\u00ed como el nuevo imperio estadounidense, se aferraron violentamente a antiguas y nuevas posesiones, asesinando masivamente a personas en sus esfuerzos por mantener la dominaci\u00f3n econ\u00f3mica y estrat\u00e9gica.<\/p>\n\n\n\n Salir hoy de la era de los extremos no consiste solo, como pretende Occidente, en enfrentarse a grupos extremistas islamistas o Estados rebeldes en el Sur Global. Es mucho m\u00e1s urgente abordar las causas profundas que permitieron el surgimiento de tales organizaciones y Estados, que son s\u00edntomas, m\u00e1s que causas, de la presente y nueva era de cat\u00e1strofe.<\/p>\n\n\n\n Una de estas causas profundas \u2014no la \u00fanica, pero s\u00ed importante\u2014 es la inmunidad occidental al proyecto sionista que llev\u00f3 la era de la cat\u00e1strofe Europea a Palestina y la ha perpetuado hasta nuestros d\u00edas.<\/p>\n\n\n\n Una Palestina democr\u00e1tica y libre es la \u00fanica manera de evitar el peligro que Hobsbawm identific\u00f3 tan astutamente en las palabras finales de su fundamental obra. Esto requerir\u00e1 una nueva manera de entender el origen de esta era y d\u00f3nde encontrar ant\u00eddotos eficaces.<\/p>\n\n\n\n Deber\u00eda poner fin a una cadena que comenz\u00f3 con el genocidio de millones de personas a trav\u00e9s del colonialismo y el imperialismo occidentales, que gener\u00f3 el genocidio de millones de europeos, incluidos seis millones de jud\u00edos, y lo extendi\u00f3 como herramienta pol\u00edtica en muchas partes del mundo, incluida Palestina.<\/p>\n\n\n\n Un mundo diferente no tiene por qu\u00e9 surgir de Palestina, pero su car\u00e1cter sagrado para las tres principales religiones demuestra que hay algo muy singular en este lugar, algo que se perdi\u00f3 con la expansi\u00f3n de la cat\u00e1strofe y los extremos europeos a su suelo.<\/p>\n\n\n\n Una Palestina liberada marcar\u00e1 el comienzo de una nueva era; de lo contrario, la era de los extremos y la cat\u00e1strofe persistir\u00e1, y traer\u00e1 consigo holocaustos econ\u00f3micos, ecol\u00f3gicos y nucleares. Una era de esperanza, iniciada en Palestina, har\u00eda del mundo un lugar mejor, una idea plenamente comprendida por los millones de personas que se manifiestan diariamente a favor de Palestina en todo el mundo.<\/p>\n\n\n\n Ilan Papp\u00e9 <\/strong>es profesor de la Universidad de Exeter. Anteriormente fue profesor titular de Ciencias Pol\u00edticas en la Universidad de Haifa. Es autor de The Ethnic Cleansing of Palestine, The Modern Middle East, A History of Modern Palestine: One Land, Two Peoples <\/em>y Ten Myths about Israel.<\/em> Es coeditor, junto con Ramzy Baroud, de \u201cOur Vision for Liberation<\/a>\u201d<\/em>. Papp\u00e9 es descrito como uno de los \u201cnuevos historiadores\u201d de Israel que, desde la publicaci\u00f3n de documentos pertinentes de los gobiernos brit\u00e1nico e israel\u00ed a principios de la d\u00e9cada de 1980, han estado reescribiendo la historia de la creaci\u00f3n de Israel en 1948.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ilan Pappe (Voces del Mundo, 4-2-26) Este art\u00edculo est\u00e1 escrito con motivo del D\u00eda Internacional de Conmemoraci\u00f3n del Holocausto. Mis padres, jud\u00edos alemanes, perdieron a miembros de sus familias en ese terrible cap\u00edtulo del genocidio nazi. 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