Leonardo Boff (A Terra \u00e9 Redonda, 4-2-26)<\/p>\n\n\n\n
La palabra \u2018esclavo\u2019 deriva de slavus<\/em> en lat\u00edn, un nombre gen\u00e9rico para designar a los habitantes de Eslavia, la regi\u00f3n balc\u00e1nica situada al sur de Rusia y en las orillas del Mar Negro, gran proveedora de personas esclavas para todo el Mediterr\u00e1neo. Eran blancos, rubios y con los ojos azules. Solo los turcos otomanos de Estambul importaron entre los a\u00f1os 1450 y 1700 unos 2,5 millones de esas personas blancas y esclavizadas.<\/p>\n\n\n\n En nuestra \u00e9poca, Am\u00e9rica fue la gran importadora de personas africanas que fueron esclavizadas. Entre los a\u00f1os 1500 y 1867 la cifra total es espantosa: 12.521.337 personas realizaron la traves\u00eda transatl\u00e1ntica, de los cuales 1.818.680 murieron en el camino y fueron arrojados por la borda. Brasil fue el campe\u00f3n de la esclavitud. Ese \u00fanico pa\u00eds import\u00f3, a partir de 1538, unos 4,9 millones de africanos que fueron esclavizados. De los 36.000 viajes transatl\u00e1nticos, 14.910 estaban destinados a puertos brasile\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n Estas personas esclavizadas eran tratadas como mercanc\u00edas, llamadas \u00abpiezas\u00bb. Lo primero que hac\u00eda el comprador para \u00abdejarlos bien domados y disciplinados\u00bb era castigarlos: \u00abaz\u00f3tenlos, encad\u00e9nenlos y p\u00f3nganles grilletes\u00bb. Los historiadores de la esclavitud brasile\u00f1a se inventaron la leyenda de que la esclavitud brasile\u00f1a era suave, cuando era muy cruel. Doy dos ejemplos aterradores:<\/p>\n\n\n\n El primero<\/strong>. El holand\u00e9s, Dierick Ruiters, que en 1618 pas\u00f3 por R\u00edo, ofrece la siguiente informaci\u00f3n: \u00abUn hombre negro hambriento rob\u00f3 dos barras de az\u00facar. El amo, sabiendo esto, lo at\u00f3 boca abajo a una tabla y orden\u00f3 a un hombre negro que le golpeara con un l\u00e1tigo de cuero; su cuerpo permaneci\u00f3 cabeza abajo, se abri\u00f3 una llaga y los lugares que no hab\u00edan sido da\u00f1ados por el l\u00e1tigo fueron lacerados con un cuchillo; cuando termin\u00f3 el castigo, otro hombre negro verti\u00f3 una olla con vinagre y sal sobre sus heridas\u2026 Tuve que presenciar \u2014informa el holand\u00e9s\u2014 la transformaci\u00f3n de un hombre en carne de buey salada; pero por si eso no hubiese sido suficiente, vertieron alquitr\u00e1n derretido sobre sus heridas; le dejaron toda la noche, de rodillas, atado por el cuello a un bloque, como un miserable animal<\/em>\u00ab[1]. Bajo tales castigos. La esperanza de vida de una persona esclavizada en 1872 era de 18,3 a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n El segundo<\/strong>, no menos aterrador, proviene del antrop\u00f3logo Darcy Ribeiro, que describe la situaci\u00f3n general de las personas esclavizadas: \u00abSin el amor de nadie, sin familia, sin sexo m\u00e1s que la masturbaci\u00f3n, sin ninguna posible identificaci\u00f3n con nadie \u2013su capataz podr\u00eda ser un hombre negro, sus compa\u00f1eros en la desgracia, enemigos\u2013, desali\u00f1ado y sucio, feo y apestoso, lastimado y enfermo, sin ning\u00fan placer ni orgullo por su cuerpo, la persona esclavizada viv\u00eda su rutina. Una rutina que consist\u00eda en sufrir cada d\u00eda el castigo diario de azotes sueltos, para trabajar con atenci\u00f3n y en tensi\u00f3n. Cada semana sufr\u00eda un castigo preventivo y pedag\u00f3gico, para no pensar en la fuga, y, cuando llamaba la atenci\u00f3n, ca\u00eda sobre \u00e9l un castigo ejemplar: mutilaciones de dedos, perforaci\u00f3n de pechos, quemaduras con fuego, que le rompieran los dientes a conciencia o latigazos en el cepo, por debajo de trescientos, para matar, cincuenta latigazos al d\u00eda, para mantenerlo vivo. Si hu\u00eda y era capturado, pod\u00eda ser marcado con un hierro o quemado vivo a lo largo de varios d\u00edas de agon\u00eda, en la boca del horno, o, de golpe, arrojado dentro para que ardiera como un palo aceitoso<\/em>\u00ab[2].<\/p>\n\n\n\n El jesuita Andr\u00e9 Jo\u00e3o Antonil dijo: \u00abpara el esclavo se necesitan tres P, a saber: palo, pan y tela [N. del ed.: pano<\/em> en por portugu\u00e9s]\u00bb. Palo para pegarle, Pan para que no muera de hambre y Tela para ocultar sus verg\u00fcenzas. En general, la historia de las personas negras esclavizadas fue escrita por la mano blanca.<\/p>\n\n\n\n El amargo grito de Castro Alves en \u00abVozes d\u2019Africa<\/em>\u00bb siempre est\u00e1 de actualidad: \u00abOh Dios, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1s que no respondes? \u00bfEn qu\u00e9 mundo, en qu\u00e9 estrella te escondes \/ \u00bfOculto en los cielos? Hace dos mil a\u00f1os te envi\u00e9 mi grito \/ que en vano, desde entonces, corre hacia el infinito\u2026 \/ \u00bfD\u00f3nde est\u00e1s, Se\u00f1or Dios?<\/em>\u00bb \u00a1C\u00f3mo duele!<\/p>\n\n\n\n Jess\u00e9 de Souza, en su obra, demostr\u00f3 que lo que los due\u00f1os de los esclavos hicieron a los negros, se transfiri\u00f3 a la mayor\u00eda de la actual clase dirigente, que lo transform\u00f3 en forma de desprecio y odio hacia los negros actuales.<\/p>\n\n\n\n Hablo como te\u00f3logo: misteriosamente, Dios guard\u00f3 silencio, como se mantuvo en silencio en el campo de exterminio nazi de Auschwitz-Birkenau, lo que hizo que el papa Benedicto XVI, estando all\u00ed, se preguntara: \u00ab\u00bfD\u00f3nde estaba Dios en aquellos d\u00edas? \u00bfPor qu\u00e9 permaneci\u00f3 en silencio? \u00bfC\u00f3mo pudo permitir tanto mal?<\/em>\u00ab<\/p>\n\n\n\n Y pensar que los cristianos eran los principales due\u00f1os de esclavos. La fe no les ayud\u00f3 a ver en esas personas a hombres y mujeres hechas \u00aba imagen y semejanza de Dios\u00bb y, mucho menos, a \u00abhijos e hijas de Dios\u00bb, nuestros hermanos y hermanas. \u00bfC\u00f3mo fue posible tanta crueldad en los s\u00f3tanos de tortura y muerte bajo las distintas dictaduras militares de Brasil, Argentina, Chile, Uruguay y El Salvador, cuyos dictadores se llamaban cristianos o cat\u00f3licos? Y el expresidente, condenado por un intento de golpe de Estado, Jair Bolsonaro, defendi\u00f3 p\u00fablicamente la tortura como una forma de enfrentarse a los opositores.<\/p>\n\n\n\n Cuando la contradicci\u00f3n es tan grande que va m\u00e1s all\u00e1 de cualquier racionalidad, que aqu\u00ed encuentra su l\u00edmite, simplemente permanecemos en silencio. Es el mysterium iniquitatis<\/em>, el misterio de la iniquidad al que hasta hoy ning\u00fan fil\u00f3sofo, te\u00f3logo o pensador ha encontrado respuesta. Cristo en la cruz tambi\u00e9n clam\u00f3 y sinti\u00f3 la \u00abmuerte\u00bb de Dios. Aun as\u00ed, vale la pena apostar a que toda oscuridad junta no puede apagar una peque\u00f1a luz de bondad que brilla en la noche humana. Es nuestra esperanza contra toda esperanza.<\/p>\n\n\n\n Notas<\/strong><\/p>\n\n\n\n [1] Cf. Laurentino Gomes. Escravid\u00e3o<\/em>, vol. I, 2019, p. 304.<\/p>\n\n\n\n [2] Darcy Ribeiro. O Povo Brasileiro<\/em>, 1995, p. 119-120.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Leonardo Boff (A Terra \u00e9 Redonda, 4-2-26) La palabra \u2018esclavo\u2019 deriva de slavus en lat\u00edn, un nombre gen\u00e9rico para designar a los habitantes de Eslavia, la regi\u00f3n balc\u00e1nica situada al sur de Rusia y en las orillas del Mar Negro, gran proveedora de personas esclavas para todo el Mediterr\u00e1neo. Eran blancos, rubios y con los ojos azules. 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