Patrick Gathara (Rebeli\u00f3n, 9-3-26)<\/p>\n\n\n\n
Hay un esfuerzo conjunto de rehabilitar el pasado colonial para dar paso a un nuevo orden.<\/p>\n\n\n\n
Durante muchos a\u00f1os se present\u00f3 el \u00aborden global basado en reglas\u00bb como un sistema benigno de gobernanza global establecido por Occidente. Es cierto que sus or\u00edgenes se remontan al mundo colonial y muchos de sus sistemas reflejaban las desigualdades raciales coloniales, pero de todos modos se le consideraba el precursor de la prosperidad y el orden mundiales, en los que Occidente hab\u00eda pasado m\u00e1gicamente de ser un villano colonial a ser un salvador.<\/p>\n\n\n\n
Pero aquell \u00e9poca fue muy diferente para gran parte del Sur Global. Se vivi\u00f3 como genocidio, saqueo y desplazamiento. En toda \u00c1frica, Asia y el Caribe las administraciones coloniales interrumpieron y suprimieron los sistemas e industrias locales, dise\u00f1aron econom\u00edas de cultivos comerciales vulnerables a las sacudidas mundiales de precios y redefinieron la autoridad pol\u00edtica para priorizar el control imperial.<\/p>\n\n\n\n
Con el tiempo aument\u00f3 la exigencia de un relato m\u00e1s preciso de la cat\u00e1strofe que Occidente hab\u00eda infligido al resto, de que reconociera sus cr\u00edmenes hist\u00f3ricos que iban desde el exterminio hasta la esclavitud y la exigencia de compensaciones. Eso coincidi\u00f3 con un reordenamiento del poder global que dej\u00f3 a Occidente cada vez m\u00e1s inseguro de s\u00ed mismo (ya no son nuestros salvadores, los buenos de la historia que durante mucho tiempo hab\u00edan fingido ser).<\/p>\n\n\n\n
Hubo un reconocimiento excesivamente comedido. En el caso de Kenia, las revelaciones sobre la existencia de campos de tortura brit\u00e1nicos durante la lucha por la independencia de los a\u00f1os cincuenta provocaron expresiones de arrepentimiento sin disculpas por parte del gobierno brit\u00e1nico y una compensaci\u00f3n mezquina.<\/p>\n\n\n\n
De la misma manera, Alemania acept\u00f3 haber cometido un genocidio en Namibia contra los pueblos ovaherero y nama en la primera d\u00e9cada del siglo XX, pero sigue neg\u00e1ndose a pagar compensaciones y, en cambio, ofrece 1.300 millones que se pagar\u00e1n a trav\u00e9s de programas de ayuda durante 30 a\u00f1os como \u00abun gesto de reconciliaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
No fueron m\u00e1s que unas migajas, pero supusieron un importante punto de inflexi\u00f3n. Los movimientos en todo el mundo, desde Black Lives Matter en Estados Unidos hasta Rhodes Must Fall en Sud\u00e1frica presionaron a favor de reconstruir el relato hist\u00f3rico sobre la supremac\u00eda blanca y la dominaci\u00f3n occidental. El pensamiento y discurso cr\u00edtico anticolonial se extendi\u00f3 desde la academia hasta la cultura popular.<\/p>\n\n\n\n
Pero la reacci\u00f3n no tard\u00f3 en llegar. En algunos c\u00edrculos hubo un firme rechazo de la \u00abculpa blanca\u00bb que recogieron los pol\u00edticos e incluyeron en las campa\u00f1as pol\u00edticas. El revisionismo colonial demostr\u00f3 ser popular y dar votos. Tambi\u00e9n lleg\u00f3 r\u00e1pidamente a los foros internacionales.<\/p>\n\n\n\n
Un buen ejemplo es el reciente discurso del secretario de Estado estadounidense, Marco Rubio, en la Conferencia de Seguridad de M\u00fanich. Habl\u00f3 elogiosamente del orden imperial anterior a 1945. Para \u00e9l fue una \u00e9poca en la que \u00abOccidente se hab\u00eda ido expandiendo: sus misioneros, sus peregrinos, sus soldados, sus exploradores salieron de sus costas para cruzar oc\u00e9anos, asentarse en nuevos continentes y construir vastos imperios que se extendieron por todo el mundo\u00bb. Rubio present\u00f3 el dominio occidental como una era de prosperidad y liderazgo moral argumentando que Occidente no deber\u00eda avergonzarse de su pasado. Seg\u00fan sus interpretaci\u00f3n, el colonialismo no consisti\u00f3 en una jerarqu\u00eda racial y en saqueo, sino en una administraci\u00f3n, un orden y una civilizaci\u00f3n. Su declive es, impl\u00edcitamente, algo de lo que lamentarse.<\/p>\n\n\n\n
Lo que Rubio y otros como \u00e9l plantean es que Occidente asuma plenamente su papel de villano. No ret\u00f3ricamente, por supuesto (los malos rara vez afirman serlo), sino en la pr\u00e1ctica, rehabilitando el imperio y dejando de lado la culpa y la verg\u00fcenza por errores hist\u00f3ricos. Consideran que reconocer los errores hist\u00f3ricos es una debilidad, incluso odio hacia uno mismo. Y en lugar de abordar los errores del pasado, proponen usar el poder para eliminar el recuerdo.<\/p>\n\n\n\n
Se trata de un claro intento de redenci\u00f3n a trav\u00e9s de la conquista de la memoria. No se trata simplemente de debatir acerca del pasado, se trata de moldear el vocabulario moral del presente. De alejarse, tambi\u00e9n, del actual \u00aborden basado en reglas\u00bb y pasar a una realidad donde no hay reglas para \u00abla ley del m\u00e1s fuerte\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Si el imperio es benevolente, entonces las jerarqu\u00edas contempor\u00e1neas se pueden reformular como liderazgo responsable. Los reg\u00edmenes de comercio desigual se convierten en estabilidad. La presi\u00f3n militar se convierte en tutela. Las intervenciones se convierten en administraci\u00f3n. El colonialismo, como hemos visto en el caso de la llamada \u00abJunta de Paz\u00bb del presidente estadounidense Donald Trump, se rebautiza no<\/p>\n\n\n\n
como dominaci\u00f3n, sino como orden necesario y preludio de prosperidad. La multipolaridad no se enmarca como un ajuste estructural, sino como una decadencia desestabilizadora.<\/p>\n\n\n\n
Esto es \u00fatil pol\u00edticamente en un momento en el que el dominio occidental se enfrenta a desaf\u00edos provenientes de potencias en ascenso y de alianzas cambiantes. La nostalgia por una supremac\u00eda indiscutida ofrece claridad y sustituye el malestar por orgullo. Transforma las exigencias de justicia en acusaciones de ingratitud y su gram\u00e1tica refleja el patr\u00f3n familiar. El imperio da\u00f1a, pero en \u00faltima instancia salva; se equivoca, pero se redime. Su importancia sigue siendo incuestionable.<\/p>\n\n\n\n
No hay necesidad de un ajuste de cuentas estructural o de una restituci\u00f3n. El foco se desplaza de las consecuencias materiales del dominio colonial a la carga emocional de la verg\u00fcenza occidental. La historia consiste en restablecer la confianza en lugar de en hacer frente a la desigualdad.<\/p>\n\n\n\n
El discurso de Rubio estaba destinado a una audiencia occidental, pero deber\u00eda hacer sonar las alarmas para el resto de nosotros. Es tentador tratar esa ret\u00f3rica como el fracaso moral de unos pocos hombres malos, f\u00e1cilmente caricaturizado e igualmente de f\u00e1cilmente ignorado. Ser\u00eda un grave error.<\/p>\n\n\n\n
Debemos reconocer que est\u00e1n reconstruyendo la estructura del colonialismo: un sistema legal, econ\u00f3mico y epist\u00e9mico dise\u00f1ado para privilegiar los intereses occidentales, su opresi\u00f3n codificada en la ley, sus \u00f3rdenes aplicadas mediante la coerci\u00f3n y sus beneficios distribuidos seg\u00fan l\u00edneas raciales.<\/p>\n\n\n\n
Por lo tanto, la rehabilitaci\u00f3n del imperio no es nostalgia. Es preparaci\u00f3n. Es la construcci\u00f3n de un marco moral en el que las jerarqu\u00edas del presente no necesitan justificaci\u00f3n porque las jerarqu\u00edas del pasado han sido absueltas, y si bien el pasado no se puede deshacer, se puede recordar err\u00f3neamente.<\/p>\n\n\n\n
Hemos estado viviendo con las terribles consecuencias de hacer eso en nuestras econom\u00edas, dentro de nuestras fronteras y en nuestros cuerpos, y justo cuando empezamos a quitarnos la venda de los ojos, hay un intento de cegarnos otra vez. No debemos ceder al revisionismo, sino resistirnos activamente diciendo nuestra verdad, insistentemente y sin disculpas, hasta que no pueda ser ahogada.<\/p>\n\n\n\n
La memoria no es pasiva, es una elecci\u00f3n que hacemos todos los d\u00edas, y esa elecci\u00f3n nos pertenece tanto como a cualquier otra persona.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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