Juan J. Paz-y-Mi\u00f1o Cepeda (Historia y Presente, 28-7-26)<\/p>\n\n\n\n
El socialismo como teor\u00eda para la transformaci\u00f3n del capitalismo naci\u00f3 en Europa del siglo XIX. Pero las ideas sobre equidad social, propiedad comunitaria, cr\u00edtica a la acumulaci\u00f3n de riqueza, bienestar colectivo y justicia social tienen una larga historia tanto en ese continente como en Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n\n\n\n
El primer elemento a considerar es la lucha de las clases dominadas contra la explotaci\u00f3n. Levantamientos, rebeliones y revoluciones son ampliamente conocidos y estudiados desde la Edad Antigua, una de las fases de la cronolog\u00eda hist\u00f3rica eurocentrista. En Am\u00e9rica Latina esas luchas est\u00e1n bien marcados desde la \u00e9poca colonial, lo cual no descarta la existencia de conflictos sociales en las culturas abor\u00edgenes. En la \u00e9poca republicana de la regi\u00f3n las constantes reacciones sociales contra las dominaciones olig\u00e1rquicas est\u00e1 documentada. Pero es en el siglo XX, con el desarrollo del capitalismo, cuando se expresa, cada vez con mayor transparencia, la lucha de clases<\/em>, en los t\u00e9rminos que formulara Karl Marx.<\/p>\n\n\n\n Los procesos de lucha social fueron siempre los determinantes para el surgimiento de teor\u00edas que no solo los interpretaban, sino que buscaban solucionarlos. En la Antig\u00fcedad, el fil\u00f3sofo Plat\u00f3n, por ejemplo, imagin\u00f3 una sociedad gobernada por los fil\u00f3sofos<\/em> e incluso con abolici\u00f3n de la propiedad privada. En el cristianismo temprano, los Padres de la iglesia condenaron el dominio privado de los bienes, que, como la tierra, fueron entregados por Dios a todos los seres humanos y no a unos pocos. Durante la Edad Media y el Renacimiento surgieron pensadores que criticaron la desigualdad. Tom\u00e1s Moro describi\u00f3 en su Utop\u00eda<\/em> (1516) una isla sostenida en la propiedad colectiva, trabajo comunitario y sin dinero. Los distintos y tempranos socialismos ut\u00f3picos de Saint Simon, Fourier y Owen en el siglo XIX constituyeron propuestas de soluci\u00f3n al capitalismo de la primera revoluci\u00f3n industrial.<\/p>\n\n\n\n Los procesos latinoamericanos, tan diferentes a los europeos, tuvieron su propio camino. Pese al brutal colonialismo implantado al iniciarse el siglo XVI, no se logr\u00f3 destruir la base comunitaria del ayllu<\/em> inc\u00e1sico o del calpulli<\/em> azteca. Y las misiones jesuitas guaran\u00edes<\/em> de los siglos XVII y XVIII mantuvieron sociedades comunitarias. Sin embargo, a partir del siglo XIX surgen pensadores que cuestionan severamente las herencias coloniales basadas en la explotaci\u00f3n humana y las nuevas formas de opresi\u00f3n republicanas. Uno de los autores que ha incursionado en el estudio de las teor\u00edas sociales de la \u00e9poca republicana es el fil\u00f3sofo y profesor cubano Pablo Guadarrama, quien ha defendido la autenticidad y novedad de numerosos autores, cuyas concepciones no se reducen a \u201ccopiar\u201d las ideas europeas. Fueron creadores de un pensamiento emancipador, humanista e incluso premarxista, entre otros: Sim\u00f3n Rodr\u00edguez (Venezuela), el maestro de Sim\u00f3n Bol\u00edvar; Jos\u00e9 Mart\u00ed (Cuba), Juan Bautista Alberdi (Argentina), Manuel Gonz\u00e1lez Prada (Per\u00fa), Ignacio Ram\u00edrez \u201cNigromante\u201d (M\u00e9xico), Tob\u00edas Barreto (Brasil). Agreguemos al ecuatoriano Juan Montalvo. Todos ellos pusieron los cimientos de una larga tradici\u00f3n de humanismo latinoamericano<\/em> que fundamenta el sentido de justicia social. Advirtieron la necesidad de cambiar las condiciones de vida material, potenciar la educaci\u00f3n, realizar la justicia. Una \u201cutop\u00eda te\u00f3rica\u201d sobre cuya riqueza se asent\u00f3 el marxismo del siglo XX.<\/p>\n\n\n\n Durante el siglo XIX Am\u00e9rica Latina tuvo m\u00faltiples rebeliones campesinas e ind\u00edgenas, as\u00ed como de movimientos artesanos y mutuales. Con el siglo XX llegaron las huelgas y los sindicatos. El capitalismo avanz\u00f3 sobre terribles masacres: Santa Mar\u00eda de Iquique en Chile (1907), Cananea (1906) y R\u00edo Blanco (1907) en M\u00e9xico, la Semana Tr\u00e1gica en Argentina (1919), la de Obreros en Guayaquil, Ecuador (1922), o las Bananeras en Colombia (1928). La primera campanada anti sistema fue la Revoluci\u00f3n Mexicana de 1910. Y para la \u00e9poca hab\u00edan aparecido ideas indigenistas y agraristas, anarquistas, anarcosindicalistas, gremialistas e incluso cat\u00f3licas basadas en la doctrina social de la iglesia, que abiertamente denunciaron al capitalismo explotador y abogaban por una sociedad \u201csocialista\u201d o comunitaria, que aboliera la riqueza y la propiedad privada. En ese mismo contexto, la llegada del marxismo a la regi\u00f3n y el nacimiento de los primeros partidos socialistas y comunistas, contribuyeron poderosamente a que las teor\u00edas basadas en el humanismo latinoamericano se enriquecieran con los fundamentos cient\u00edficos que aport\u00f3 el marxismo. En ese ambiente Jos\u00e9 Carlos Mari\u00e1tegui (1894-1930) fue un renovador genial, al romper con los dogmas del marxismo \u201coficial\u201d de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y generar un avance marxista crucial, al encontrar en la comunidad ind\u00edgena de los Andes y su sistema de propiedad colectiva una base real para la construcci\u00f3n de la nueva sociedad socialista y comunista.<\/p>\n\n\n\n Saltando hechos y tiempos, la Revoluci\u00f3n Cubana de 1959 no surgi\u00f3 solo por la necesidad de liquidar el dominio olig\u00e1rquico, la feroz dictadura de Fulgencio Batista y la presencia monro\u00edsta de los Estados Unidos, sino que se asent\u00f3 en una historia latinoamericana que cultiv\u00f3 ideales igualitarios, humanistas, comunitaristas, obreristas y anticapitalistas de las \u00e9pocas anteriores. Y como se convirti\u00f3 en ejemplo para la regi\u00f3n, Cuba es el \u00fanico pa\u00eds en el mundo que ha sufrido el peso de un bloqueo que dura m\u00e1s de seis d\u00e9cadas, un Estado que soporta en la actualidad una recrudecimiento total del mismo en medio de amenazas injerencistas, y que se ha visto impedido de lograr el desarrollo que esperaba. Ese estrangulamiento ha puesto en riesgo la vida de toda la poblaci\u00f3n. Sin embargo, el Departamento de Estado de los EE.UU., guiado por la Doctrina Donroe del Corolario Trump, ha lanzado el documento \u201cCuba. La capital del comunismo del siglo XXI\u201d (https:\/\/t.ly\/htlih<\/a>), que tergiversa y desconoce la historia latinoamericana, inaugura una nueva \u00e9poca de neomacartismo<\/em>, y que resulta una amenaza para todas las izquierdas de la regi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n El avance de las extremas derechas en Am\u00e9rica Latina aprovecha de las nuevas condiciones geopol\u00edticas. Sus gobiernos, que representan a oligarqu\u00edas empresariales, no tienen idea del humanismo latinoamericano<\/em>. Incluso cuestionan las instituciones y derechos nacidos del liberalismo cl\u00e1sico, que en el siglo XIX implant\u00f3 los derechos individuales -civiles y pol\u00edticos-, y el contrabalance de las funciones del Estado. No tienen l\u00edmites al afectar las democracias liberales, un fen\u00f3meno que diversos estudios centralizan en algunos gobiernos actuales, como en Argentina, Bolivia, Chile, Ecuador, El Salvador, Honduras o Paraguay, que est\u00e1n entre los que se unieron al \u201cEscudo de las Am\u00e9ricas\u201d convocado por Donald Trump (https:\/\/t.ly\/oHZZW<\/a>).<\/p>\n\n\n\n En la regi\u00f3n predomina la construcci\u00f3n de econom\u00edas basadas en las rentabilidades de grupos econ\u00f3micos -y din\u00e1sticos- que instrumentalizan la corrupci\u00f3n privada, la reducci\u00f3n del Estado, el saqueo a la naturaleza, la remisi\u00f3n y elusi\u00f3n tributaria y el redoblamiento de la explotaci\u00f3n a todo tipo de trabajadores, gracias a la \u201cflexibilidad\u201d laboral. Se suma el nuevo e in\u00e9dito fen\u00f3meno del crimen y la delincuencia organizada, para el cual el neoliberalismo no tiene respuestas, pues destruye capacidades del Estado para controlar las fuentes irregulares de la riqueza.<\/p>\n\n\n\n Hist\u00f3ricamente, por tanto, no tiene sentido acusar al marxismo, al \u201ccomunismo\u201d y a todo tipo de izquierdas como las grandes \u201camenazas\u201d del siglo XXI. La historia del humanismo latinoamericano lo desmiente. Y en la actualidad las confrontaciones contra el poder concentrado en \u00e9lites ricas se mantiene, a pesar de las adversas condiciones que han creado las nuevas derechas latinoamericanas para la acci\u00f3n y movilizaci\u00f3n de los pueblos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Juan J. Paz-y-Mi\u00f1o Cepeda (Historia y Presente, 28-7-26) El socialismo como teor\u00eda para la transformaci\u00f3n del capitalismo naci\u00f3 en Europa del siglo XIX. Pero las ideas sobre equidad social, propiedad comunitaria, cr\u00edtica a la acumulaci\u00f3n de riqueza, bienestar colectivo y justicia social tienen una larga historia tanto en ese continente como en Am\u00e9rica Latina. El […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":61524,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[14,12],"tags":[],"class_list":["post-61523","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-internacionales","category-politica-3"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/61523"}],"collection":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=61523"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/61523\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":61525,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/61523\/revisions\/61525"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/61524"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=61523"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=61523"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=61523"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}