Pablo Caldera (CTXT, 31-7-26)<\/p>\n\n\n\n
Resulta, como argument\u00f3 Pierre Bayard, m\u00e1s f\u00e1cil hablar de los libros que no has le\u00eddo que de las pel\u00edculas que no has visto. Quiz\u00e1s porque el visionado de un film, a diferencia de la lectura, conlleva un supuesto engrosamiento de la \u201cexperiencia\u201d: en la sala de cine uno es consciente de la duraci\u00f3n del evento (compartida con otros cuerpos) del empaque narrativo. No hay interrupciones severas.<\/p>\n\n\n\n
Es un ejercicio adolescente el de acumular lecturas ficticias, como esos personajes de Bons\u00e1i<\/em> de Alejandro Zambra que, en la primera cita, se dicen verdaderos fan\u00e1ticos de Proust sin haber devorado una sola p\u00e1gina. Si lo que se discute es la experiencia<\/em> de la lectura se genera un marco incomparable, cualquier juicio, por arbitrario que sea, puede resultar veros\u00edmil en una conversaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n \u00bfQu\u00e9 razones hay, pues, para hablar de pel\u00edculas que no se han visto? \u00bfO incluso para osar criticarlas? La misma que levant\u00f3 el anuncio de la publicaci\u00f3n de El Odio<\/em>, de Luisg\u00e9 Mart\u00edn, hace ahora ya un a\u00f1o. Una raz\u00f3n quiz\u00e1s caprichosa, incluso soberbia, pero nunca inocente, y desde luego adecuada: una raz\u00f3n moral. <\/p>\n\n\n\n Hace once meses, el festival FiSahara \u2013que, desde hace m\u00e1s de veinte a\u00f1os, tiene lugar en los campamentos de refugiados saharauis de Tindouf, Argelia\u2013 lanz\u00f3 un manifiesto<\/a> en el que alertaba de la presencia de Christopher Nolan y su equipo de rodaje en Dajla, enclave costero del S\u00e1hara Occidental ocupado por Marruecos: \u201cNolan y su equipo, tal vez sin saberlo y sin quererlo, est\u00e1n contribuyendo a la represi\u00f3n del pueblo saharaui por parte de Marruecos, y a los esfuerzos del r\u00e9gimen marroqu\u00ed para normalizar su ocupaci\u00f3n del S\u00e1hara Occidental\u201d. <\/p>\n\n\n\n El rodaje de La Odisea<\/em> en territorio ocupado crea un precedente, pero a poca gente sorprende. \u00bfCu\u00e1ntas superproducciones de corte hist\u00f3rico se rodaron, en parte, en la Espa\u00f1a franquista, con el pretexto de blanquear un r\u00e9gimen dictatorial asesino? \u00bfA qui\u00e9n le import\u00f3? <\/p>\n\n\n\n Marruecos quiere convertir la duna blanca de Dajla en el enclave tur\u00edstico principal de lo que oficialmente llaman \u201cel sur\u201d \u2013s\u00ed, ese mismo sur que hace avanzar la trama de Sirat<\/em>\u2013 y para ello no ha dudado en recurrir a estrategias de visibilidad que van m\u00e1s all\u00e1 de la promoci\u00f3n tur\u00edstica en revistas o medios especializados \u2013que siempre son, al fin y al cabo, espacios para el anuncio publicitario\u2013. En 2025 se produjo el primer \u201cViaje de familiarizaci\u00f3n\u201d o \u201cFam Trip\u201d de influencers<\/em> espa\u00f1oles a la antigua Villa Cisneros. El objetivo: promocionar los nuevos vuelos de Ryanair a territorio ocupado. Limpiar el pasado colonial. Celebrar la \u201cdiversidad\u201d y el \u201cpaisaje paradis\u00edaco\u201d, las \u201cplayas v\u00edrgenes\u201d, las l\u00edneas de hoteles en construcci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n \u00bfQu\u00e9 papel ocupa la duna blanca de Dajla en La Odisea<\/em> de Nolan? No lo s\u00e9. Tampoco llegar\u00e9 a saberlo, porque no ver\u00e9 la pel\u00edcula<\/p>\n\n\n\n Est\u00e1 claro que el influencer<\/em> viajero es un tipo de mercenario moderno. Distribuidores de apoliticidad, de indiferencia. Todo Estado expansionista necesita de este tipo de armas culturales bufonescas. Marruecos las tiene, y habr\u00eda que a\u00f1adir la presencia de Christopher Nolan y su reuni\u00f3n con Mohamed Mehdi Bensaid, Ministro de Cultura, Juventud y Deporte del gobierno de Marruecos, y uno de los encargados de \u201cnormalizar\u201d la presencia de l\u00edderes internacionales \u2013como Rachida Dati\u2013 en los territorios ocupados, como una muestra m\u00e1s de ello. <\/p>\n\n\n\n \u00bfQu\u00e9 papel ocupa la duna blanca de Dajla en La Odisea<\/em> de Nolan? No lo s\u00e9. Tampoco llegar\u00e9 a saberlo, porque no ver\u00e9 la pel\u00edcula. Y s\u00e9 que mi decisi\u00f3n no provocar\u00e1 ni la m\u00e1s m\u00ednima fricci\u00f3n pol\u00edtica, que la potencia del boicot que demandan algunos colectivos prosaharauis es, dado los pocos altavoces que tiene su lucha, m\u00ednima. Por desgracia, no todas las ocupaciones importan por igual. Hace 51 a\u00f1os, miles de saharauis cruzaron la frontera huyendo de la ocupaci\u00f3n civil y militar de su territorio, perplejos ante el abandono de las tropas espa\u00f1olas que, hasta entonces, hab\u00edan ejercido el poder colonial. La mayor\u00eda de ellos jam\u00e1s ha vuelto. El recuerdo del mar est\u00e1 presente en las generaciones de refugiados m\u00e1s longevas, los que llevan cinco d\u00e9cadas en el exilio. A m\u00ed me resulta grotesco, violento y cruel pensar que ahora puedan ver ese mar en pantalla grande, espectacularizado en la en\u00e9sima adaptaci\u00f3n yanqui de un cl\u00e1sico de la literatura universal. <\/p>\n\n\n\n Como menciona Laura Casielles en su fabuloso ensayo Arena en los ojos. Memoria y silencio de la colonizaci\u00f3n espa\u00f1ola de Marruecos y el S\u00e1hara Occidental<\/em>, hemos perdido la conciencia de la ocupaci\u00f3n colonial al imaginar a los saharauis como habitantes del desierto cuando el recuerdo de muchos de ellos tiene que ver con el mar. Puede que las autoridades marroqu\u00edes sean conscientes de ello, y promocionen el turismo a Dajla como una forma de borrar esa memoria. Si algo han demostrado los reg\u00edmenes de Hassan II y Mohamed VI es que, en t\u00e9rminos de crueldad colonial, son capaces de cualquier cosa. El poder homogeneizador del turismo y el cine les fascina, como a cualquier tirano. <\/p>\n\n\n\n Me pregunto, no obstante, si acaso es in\u00fatil retirar la mirada. Si en el hecho de \u201cno ver\u201d, de dar la espalda a una producci\u00f3n millonaria de masas no hay un gesto excesivamente elitista, basado en la internalizaci\u00f3n de la virtud moral. No se\u00f1alar\u00e9 a quien asista a los pases veraniegos de la que se presenta como pel\u00edcula del verano. Tampoco preguntar\u00e9 demasiado qu\u00e9 hace Nolan con esa duna, si convierte a la playa de Dajla en campo de batalla o en escenario on\u00edrico. No compartir\u00e9 ni censurar\u00e9 el entusiasmo. Y si escribo en clave confesional no es para demandar perd\u00f3n ni por supeditar mi acto a una supuesta coherencia moral, sino porque la complejidad de la autocensura (de un supuesto disfrute, en este caso) no puede escapar al matiz religioso. Hay algo que, en este caso, est\u00e1 \u201cpor encima\u201d de m\u00ed, y es el compromiso con la liberaci\u00f3n del S\u00e1hara Occidental. La pel\u00edcula de Nolan es solamente otra peque\u00f1a m\u00e1s en ese camino, que cada d\u00eda que pasa se antoja m\u00e1s lejano. Nolan y su equipo son part\u00edcipes, pero quiz\u00e1s no del todo culpables<\/em> de la violencia estructural. \u00bfLo son, acaso, sus espectadores?<\/p>\n\n\n\n Las llamadas al boicot son siempre moralmente complejas, y parecen se\u00f1alar a quien no lo cumple, extender la culpa hacia los otros desde la rabia anticolonial. En este caso se trata de se\u00f1alar un peligroso camino: el lavado de cara de reg\u00edmenes autoritarios y expansionistas del que el cine de Hollywood, una vez m\u00e1s, participa. Mientras escribo esto, se juega un Mundial de f\u00fatbol en una potencia imperialista semidictatorial como Estados Unidos. \u00bfQu\u00e9 sentido tiene apelar al boicot de La Odisea<\/em> si no apago la televisi\u00f3n cuando retransmiten la semifinal entre Espa\u00f1a y Francia? \u00bfY qu\u00e9 sentido tendr\u00eda apagarlo todo? Los boicots son necesarios, porque, m\u00e1s all\u00e1 de se\u00f1alar din\u00e1micas opacas, agujerean nuestra integridad moral y nos recuerdan nuestra agencia como espectadores. Hasta qu\u00e9 punto podemos participar del espect\u00e1culo. Hasta d\u00f3nde extendemos nuestro compromiso moral. Yo, al menos en este caso, lo tengo claro: hacia el sur, cerca de Mauritania<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Pablo Caldera (CTXT, 31-7-26) Resulta, como argument\u00f3 Pierre Bayard, m\u00e1s f\u00e1cil hablar de los libros que no has le\u00eddo que de las pel\u00edculas que no has visto. Quiz\u00e1s porque el visionado de un film, a diferencia de la lectura, conlleva un supuesto engrosamiento de la \u201cexperiencia\u201d: en la sala de cine uno es consciente de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":61567,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[14,12],"tags":[],"class_list":["post-61566","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-internacionales","category-politica-3"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/61566"}],"collection":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=61566"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/61566\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":61568,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/61566\/revisions\/61568"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/61567"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=61566"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=61566"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=61566"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}