Edgar Valenzuela (Hoy, 27-1-24)<\/p>\n\n\n\n
El general Juan Domingo Per\u00f3n vol\u00f3 con destino a Espa\u00f1a el 25 de enero de 1960, el mismo d\u00eda que los obispos firmaron la Carta Pastoral en la Nunciatura. La prensa internacional atribuy\u00f3 su cambio de refugio a la tensa situaci\u00f3n pol\u00edtica existente en la Rep\u00fablica Dominicana (El Caribe, 29 de enero de 1960).<\/p>\n\n\n\n
Antes de partir agradeci\u00f3 a Trujillo su hospitalidad y le aconsej\u00f3 renunciar al poder e irse a vivir al extranjero. Ol\u00eda el peligro. (Eucl\u00eddes Guti\u00e9rrez F\u00e9lix). El descontento en el pa\u00eds era creciente despu\u00e9s de las torturas y asesinatos de los j\u00f3venes que iniciaron el desembarco el 14 de junio de 1959, con el patrocinio de Fidel Castro y R\u00f3mulo Betancourt. A los que no castigaron con descargas el\u00e9ctricas los lanzaban desde aviones en pleno vuelo. La matanza convenci\u00f3 a los vivos de la necesidad de organizarse para liberar al pueblo de la dictadura.<\/p>\n\n\n\n
El sacerdote Daniel Cruz Inoa, fogoso orador mocano, p\u00e1rroco en Santiago, invit\u00f3 a otros sacerdotes, j\u00f3venes universitarios y seminaristas a luchar por su liberaci\u00f3n a trav\u00e9s de Acci\u00f3n Clero Cultural (ACC). Un grupo que integrado por Rafael -Fafa- Taveras, Pachico Gonz\u00e1lez, Hip\u00f3lito Medina, Vinicio y Juan Disla, entre otros, se fusion\u00f3 con el movimiento impulsado por Minerva Mirabal y Manolo Tav\u00e1rez. (Monse\u00f1or Ram\u00f3n Benito de la Rosa y Carpio).<\/p>\n\n\n\n
El intenso trabajo del padre Daniel Cruz Inoa pronto lo convirti\u00f3 en uno de los m\u00e1s destacados del \u201cala cat\u00f3lica\u201d del 14 de Junio (1J4), anota Roberto Cass\u00e1.<\/p>\n\n\n\n
Mientras el general Per\u00f3n volaba hacia una tierra m\u00e1s segura, el jefe del Servicio de Inteligencia Militar (SIM), coronel Johnny Abbes, dirig\u00eda una redada nacional contra los militantes del Movimiento 14 de junio, acusado de organizar un atentado contra Trujillo en la Feria Ganadera el 21 de enero de 1960.
En la redada fueron apresados los seminaristas del 1J4, Luis Ram\u00f3n Pe\u00f1a Gonz\u00e1lez (Papil\u00edn) y Mariano Cepeda Garc\u00eda, luego asesinados.<\/p>\n\n\n\n
El coronel Abbes entreg\u00f3 los nombres a la agencia UPI de varios sacerdotes del Seminario Santo Tom\u00e1s de Aquino, que sacaban tiempo para el adiestramiento y la fabricaci\u00f3n de bombas, liderados por el jesuita Antonio C\u00e9sar Fabr\u00e9 de la Guardia. Labor que este extendi\u00f3 al Colegio Salesiano San Juan Bosco con la colaboraci\u00f3n de otros sacerdotes espa\u00f1oles. (El Caribe, 30 de enero de 1960).<\/p>\n\n\n\n
El Nuncio Papal Lino Zanini, protest\u00f3 inmediatamente por la publicaci\u00f3n, que consider\u00f3 calumniosa. (Lino Zanini: diplom\u00e1tico y agente de cambio, de Jos\u00e9 Luis S\u00e1ez, SJ.) Nadie imaginaba entonces que el propio embajador del Vaticano, Lino Zanini, hab\u00eda alentado al obispo de Hig\u00fcey, Juan F\u00e9lix Pep\u00e9n, a redactar la Carta Pastoral donde se le enrostrar\u00edan a Trujillo los sufrimientos de las familias dominicanas por las torturas a los opositores.<\/p>\n\n\n\n
Fray Vicente Rubio, escritor y vibrante orador de la Orden de los Dominicos, finalmente fue la pluma que redact\u00f3 la denuncia.<\/p>\n\n\n\n
Para sorpresa de todos, el 31 de enero de 1960 la Iglesia Cat\u00f3lica se divorci\u00f3 p\u00fablicamente de la represi\u00f3n de la dictadura de Trujillo con la lectura de la Carta Pastoral que provoc\u00f3 tanto impacto que los ecos de las disputas posteriores se prolongan todav\u00eda hasta nuestros d\u00edas.<\/p>\n\n\n\n
Trepados en los p\u00falpitos de las parroquias del pa\u00eds, los sacerdotes recordaron a Trujillo que todos los seres humanos tienen derecho a la vida, a la buena fama, a la emigraci\u00f3n, a la libertad de conciencia, a la familia, al trabajo, a la libre asociaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
El p\u00e1rrafo final de la Pastoral se distingue por su alto grado de elocuencia.<\/p>\n\n\n\n
\u201cHemos prometido especiales plegarias para obtener de Dios, que ninguno de los familiares de la Autoridad experimente jam\u00e1s, en su existencia, los sufrimientos que afligen ahora a los corazones de tantos padres de familia, de tantos hijos, de tantas madres y de tantas esposas dominicanas\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Lauro Capdevila apunta: \u00abEn el contexto de las detenciones masivas de enero, la carta pastoral se transforma en un verdadero libro de reivindicaciones. Producto de una estrategia de disuasi\u00f3n llevada hasta sus l\u00edmites extremos, la carta pastoral marca una verdadera ruptura de facto entre la Iglesia y el r\u00e9gimen, contribuyendo poderosamente a la descomposici\u00f3n de la dictadura\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Joaqu\u00edn Balaguer dice que la primera reacci\u00f3n de Trujillo fue pasarle la mano a la Crin del Le\u00f3n. \u201cCon la Iglesia no se pelea\u201d, le atribuye en La palabra encadenada. Pero una cosa advirti\u00f3 Trujillo y otra su esposa Mar\u00eda Mart\u00ednez. Al leer las alusiones a los familiares de la m\u00e1s alta Autoridad del pa\u00eds, le dispar\u00f3 la queja de que los curas hab\u00edan salido a defender a quienes lo quer\u00edan fu\u00f1ir. (Manuel de Jes\u00fas Javier Garc\u00eda, Mis veinte a\u00f1os en el Palacio Nacional).<\/p>\n\n\n\n
La Carta Pastoral hiri\u00f3 a Trujillo en la madre. Y el efecto de la herida fue como el golpe que recibe el gallo de afiladas espuelas en una gallera: \u00a1Un golpe de bols\u00f3n! Llamado as\u00ed porque el sorpresivo espuelazo recibido por el gallo que aparentemente va ganando es tan demoledor que lo deja fuera de combate.<\/p>\n\n\n\n
Desde un principio Trujillo se las ingeni\u00f3 para conseguir que la Iglesia Cat\u00f3lica fuera uno de los pilares de su sistema de Gobierno. Luego de casi 30 a\u00f1os de cercan\u00eda ese pilar comenz\u00f3 a distanciarse.<\/p>\n\n\n\n
Y la administraci\u00f3n Eisenhower, molesta por el caso Gal\u00edndez, apoy\u00f3 la denuncia alentada por el embajador del Vaticano.<\/p>\n\n\n\n
Los abanderados del trujillismo necesitaban desahogarse. El 3 de febrero de 1960, montaron un mitin en el parque de La Vega, frente la Catedral, donde insultaron a los firmantes de la Carta Pastoral y reclamaron c\u00e1rcel para los sacerdotes. (Jos\u00e9 Luis S\u00e1ez, La sumisi\u00f3n bien pagada). El mitin de La Vega fue replicado con variantes en todo el pa\u00eds, pidiendo el repudio, la expulsi\u00f3n o la muerte de los sacerdotes ahora en rebeld\u00eda. Proceder que se combin\u00f3 con una campa\u00f1a anticlerical avasallante por la radio, los peri\u00f3dicos y la televisi\u00f3n dise\u00f1ada para manchar su reputaci\u00f3n. Con el atentado al presidente Betancourt el 24 de junio, Trujillo provoc\u00f3 que los pa\u00edses de la OEA lo condenaran al destierro. El crimen de las hermanas Mirabal, el 25 de noviembre, termin\u00f3 de desacreditarlo.<\/p>\n\n\n\n
Al fracasar un nuevo intento de declarar a Trujillo \u201cBenefactor de la Iglesia Cat\u00f3lica\u201d, el 12 de abril de 1961 Santiago Lamela Geler en el editorial de Radio Caribe areng\u00f3 a las turbas del SIM con la d\u00e9cima \u201cMueran los curas traidores\u201d, para que atacaran las residencias de los obispos Tom\u00e1s F. Reilly, de San Juan de la Maguana, y Francisco Panal, de La Vega, el 18 de abril. Reilly fue herido en una pierna y Panal pudo ser linchado si los veganos no las enfrentan con una lluvia de piedras. En la radio se oy\u00f3 al locutor decir:<\/p>\n\n\n\n
\u201cA los curas infernales
es bueno hacerles saber
que aqu\u00ed no podr\u00e1n vencer
con bombas ni pastorales,
porque los hombres leales
son del Jefe defensores
y ser\u00e1n los vencedores
bajo cualquier situaci\u00f3n
pues Trujillo no es Per\u00f3n
\u00a1Mueran los curas traidores!\u201d<\/p>\n\n\n\n
El conflicto incluy\u00f3 la idea de anular el Concordato y s\u00f3lo perdi\u00f3 fuerza a partir del 30 de mayo. M\u00e1s detalles en Disputas de Trujillo con la Iglesia Cat\u00f3lica, libro de la colecci\u00f3n del Archivo General de la Naci\u00f3n, (AGN).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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