Katrien Demuynck\/Marc Vandepitte (Rebeli\u00f3n, 11-8-26)<\/p>\n\n\n\n
La teor\u00eda como arma: c\u00f3mo Fidel Castro hizo de la s\u00edntesis de la resistencia decolonial de Mart\u00ed, el an\u00e1lisis de Marx y la teor\u00eda y pr\u00e1ctica revolucionarias de Lenin una br\u00fajula invencible para Cuba. Una inmersi\u00f3n incisiva en la forma de pensar \u00fanica y antidogm\u00e1tico del Comandante.<\/p>\n\n\n\n
\u201cCreo que mi contribuci\u00f3n a la revoluci\u00f3n cubana consiste La v\u00eda revolucionara es caprichosa y est\u00e1 llena de peligros. Sin orientaci\u00f3n s\u00f3lida y sin comp\u00e1s ideol\u00f3gico se corre un fuerte riesgo de fallar a la primera decisi\u00f3n dif\u00edcil. Las lecciones de la historia son despiadadas. En estos \u00faltimos siglos Am\u00e9rica Latina ha conocido decenas de levantamientos revolucionarios, pero solo unos pocos estuvieron en condiciones de vencer. El Che lo hab\u00eda aprendido de Lenin: \u201cSin teor\u00eda revolucionaria no hay pr\u00e1ctica revolucionaria\u201dii<\/sup><\/a>. Fidel tambi\u00e9n estaba convencido de que \u201clo que se necesitaba era un programa revolucionario\u201d.iii<\/sup><\/a> La teor\u00eda es necesaria para analizar la sociedad, para ver qu\u00e9 relaciones hay entre fen\u00f3menos que a primera vista no tienen relaci\u00f3n, para deducir de ellos modelos y leyes, para determinar en qu\u00e9 direcci\u00f3n hay que ir y cu\u00e1l es la estrategia m\u00e1s apropiada.<\/p>\n\n\n\n \u201cQuienes no conozcan las realidades pol\u00edticas, no tienen derecho ni siquiera a iniciar un programa revolucionario, porque no conducir\u00e1n a su pueblo a la victoria y no conducir\u00e1n su programa a la realizaci\u00f3n\u201d.iv<\/sup><\/a> Fidel entend\u00eda la teor\u00eda de una manera muy amplia. No la limitaba a unas doctrinas o principios abstractos. El pasado fue para \u00e9l una escuela muy importante. Las experiencias concretas de lucha de la historia cubana y latinoamericana fueron para \u00e9l al menos tan relevantes como las leyes o patrones hist\u00f3ricos generales. Fidel trat\u00f3 de evitar los errores y las trampas del pasado revolucionario. Combin\u00f3 las lecciones de la tradici\u00f3n decolonial y revolucionara de Am\u00e9rica Latina y de Cuba con las de Europa: el marxismo-leninismo.<\/p>\n\n\n\n \u201cPero \u00bfqu\u00e9 nos hizo ver con claridad aquel camino por donde nuestra patria ascender\u00eda a una fase superior de su vida pol\u00edtica\u2026? Sin la pr\u00e9dica luminosa de Jos\u00e9 Mart\u00ed, sin el ejemplo vigoroso y la obra inmortal de C\u00e9spedes, Agramonte, G\u00f3mez, Maceo y tantos hombres legendarios de las luchas pasadas; sin los extraordinarios descubrimientos cient\u00edficos de Marx y Engels; sin la genial interpretaci\u00f3n de Lenin y su portentosa haza\u00f1a hist\u00f3rica, no se habr\u00eda concebido un 26 de Julio\u201d.vi<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n El 26 de julio de 1953 Fidel, junto con varias decenas de rebeldes, asalt\u00f3 el cuartel Moncada en Santiago. El ataque fracas\u00f3, pero supuso, de hecho, el inicio de la lucha revolucionaria que seis a\u00f1os m\u00e1s tarde se alz\u00f3 con la victoria. Veinte a\u00f1os despu\u00e9s del ataque al cuartel Moncada Fidel reflexiona sobre sus fuentes de inspiraci\u00f3n. Jos\u00e9 Mart\u00ed desempe\u00f1a un papel destacado en ellas. En Occidente apenas se conoce a este poeta y luchador por la libertad. Sin embargo, su influencia sobre la revoluci\u00f3n cubana es inestimable. En el siglo XIX sent\u00f3 las bases intelectuales para la independencia de Cuba.<\/p>\n\n\n\n Junto a Mart\u00ed otros luchadores cubanos por la libertad fueron una fuente de inspiraci\u00f3n para Fidel. Sobre todo, fueron un ejemplo en el \u00e1mbito de la rebeli\u00f3n armada.<\/p>\n\n\n\n \u201cC\u00e9spedes nos dio el sublime ejemplo de iniciar con un pu\u00f1ado de hombres, cuando las condiciones estaban maduras, una guerra que dur\u00f3 diez a\u00f1os. Agramonte, Maceo, G\u00f3mez y dem\u00e1s pr\u00f3ceres de nuestras luchas por la independencia nos mostraron el coraje y el esp\u00edritu combativo de nuestro pueblo, la guerra irregular y las posibilidades de adaptar las formas de lucha armada popular a la topograf\u00eda del terreno y a la superioridad num\u00e9rica y en armas del enemigo\u201d.vii<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n Es importante detenerse un momento en la historia cubana. Despu\u00e9s de que Crist\u00f3bal Col\u00f3n desembarcara en la isla en 1492, Cuba se convirti\u00f3 en colonia espa\u00f1ola en 1512. La poblaci\u00f3n ind\u00edgena fue diezmada por las enfermedades y la explotaci\u00f3n. Se trajeron masivamente personas esclavizadas de \u00c1frica para trabajar en los lucrativos monocultivos de az\u00facar y tabaco. Ya en 1823 Cuba llam\u00f3 la atenci\u00f3n de Estados Unidos, que en ese momento a\u00fan se encontraba inmerso en la conquista colonial del oeste y el sur de Am\u00e9rica del Norte. El secretario de Estado y posterior presidente, John Quincy Adams, defini\u00f3 entonces a Cuba como \u201cuna manzana que, una vez desprendida del \u00e1rbol espa\u00f1ol, caer\u00eda por s\u00ed sola, impulsada por la gravedad, en la Uni\u00f3n Americana\u201d.viii<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n Eso de \u201cpor s\u00ed solo\u201d lo impusieron al involucrarse a finales del siglo XIX en el tercer intento \u2013 dirigido por Jos\u00e9 Mart\u00ed \u2013 de expulsar al colonizador espa\u00f1ol de Cuba. Tras la victoria sobre Espa\u00f1a, a los luchadores por la libertad cubanos incluso se les excluy\u00f3 de la mesa de negociaciones. As\u00ed, Cuba se independiz\u00f3 oficialmente en 1902, pero funcion\u00f3 de facto como un protectorado de Estados Unidos, donde el embajador estadounidense ten\u00eda m\u00e1s poder de decisi\u00f3n que el presidente de turno. El anhelo de soberan\u00eda seguir\u00eda siendo un hilo conductor hasta 1959.<\/p>\n\n\n\n Cuba ha tenido una larga tradici\u00f3n de revueltas armadas desde las guerras decoloniales del siglo XIX. Cuando se cuestionaban los resultados electorales, no era raro que unos j\u00f3venes se armaran y se retiraran a las monta\u00f1as para luchar contra el r\u00e9gimen desde all\u00ed.ix<\/sup><\/a> Este fue, entre otros, el caso de Antonio Guiteras, un l\u00edder estudiantil que en los a\u00f1os treinta dirigi\u00f3 un movimiento guerrillero y plane\u00f3, entre otras cosas, la toma del cuartel Moncada. Su programa, con reformas agrarias, nacionalizaciones y leyes revolucionarias, presentaba paralelismos notables con los primeros meses de 1959. Como figura destacada de la ef\u00edmera rep\u00fablica revolucionaria de 1933, se convirti\u00f3 en una importante fuente de inspiraci\u00f3n para Fidel.x<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n La piedra angular de la formaci\u00f3n pol\u00edtica de Fidel era el marxismo-leninismo. Su deseo espont\u00e1neo de justicia y su aversi\u00f3n al capitalismo recibieron una base cient\u00edfica con el estudio de las obras de Marx, Engels y Lenin. Los descubri\u00f3 cuando era un joven estudiante y cada vez le fascinaban m\u00e1s. Seg\u00fan \u00e9l, \u201caquella literatura me atrajo profundamente, empec\u00e9 a entender, empec\u00e9 a ver\u201d.xi<\/sup><\/a> \u201cHab\u00eda desarrollado ideas ut\u00f3picas, ahora sent\u00eda que pisaba un terreno m\u00e1s firme\u201d.xii<\/sup><\/a> Antes de empezar su carrera revolucionaria ya hab\u00eda asimilado los principios b\u00e1sicos del marxismo-leninismo. Seg\u00fan sus propias declaraciones, sin ello no habr\u00eda podido elaborar una estrategia eficaz.xiii<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n \u201c\u00bfQu\u00e9 aport\u00f3 el marxismo a nuestro acervo revolucionario en aquel entonces? El concepto clasista de la sociedad dividida entre explotadores y explotados; la concepci\u00f3n materialista de la historia; las relaciones burguesas de producci\u00f3n como la \u00faltima forma antag\u00f3nica del proceso de producci\u00f3n social; el advenimiento inevitable de una sociedad sin clases, como consecuencia del desarrollo de las fuerzas productivas en el capitalismo y de la revoluci\u00f3n social. [\u2026] El n\u00facleo fundamental de dirigentes de nuestro movimiento que, en medio de intensa actividad, busc\u00e1bamos tiempo para estudiar a Marx, Engels y Lenin, ve\u00eda en el marxismo-leninismo la \u00fanica concepci\u00f3n racional y cient\u00edfica de la Revoluci\u00f3n y el \u00fanico medio de comprender con toda claridad la situaci\u00f3n de nuestro propio pa\u00eds. [\u2026] El marxismo nos ense\u00f1\u00f3 sobre todo la misi\u00f3n hist\u00f3rica de la clase obrera, la \u00fanica verdaderamente revolucionaria, llamada a transformar hasta los cimientos a la sociedad capitalista, y el papel de las masas en las revoluciones. [\u2026] El Estado y la revoluci\u00f3n<\/em> de Lenin nos esclareci\u00f3 el papel del Estado como instrumento de dominaci\u00f3n de las clases opresoras y la necesidad de crear un poder revolucionario capaz de aplastar la resistencia de los explotadores. \u00danicamente a la luz del marxismo es posible comprender no solo el curso actual de los acontecimientos, sino tambi\u00e9n toda la evoluci\u00f3n de la historia nacional y el pensamiento pol\u00edtico cubano en el siglo pasado\u201d.xiv<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n El Che Guevara era el marxista-leninista m\u00e1s preparado de los miembros originales del Movimiento 26 de Julio. Durante horas y noches enteras discuti\u00f3 con Fidel. Este intelectual argentino sin duda tuvo una gran influencia en el pensamiento de Fidel; sus concepciones pol\u00edtico-estrat\u00e9gicas, pero tambi\u00e9n filos\u00f3ficas, eran muy similares.xv<\/sup><\/a> La muerte del Che en 1967 fue un duro golpe para la revoluci\u00f3n cubana. Sus escritos \u201ctendr\u00e1n un valor permanente en el proceso revolucionario cubano y en el proceso revolucionario en Am\u00e9rica Latina\u201d, afirm\u00f3 Fidel.xvi<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n Ya en su adolescencia Fidel estaba fascinado por Jos\u00e9 Mart\u00ed. \u201cAntes de ser comunista ut\u00f3pico o marxista, soy martiano\u201d, cuenta en la entrevista que le hizo Frei Betto. \u201cLo soy desde el bachillerato: no debo olvidar la atracci\u00f3n enorme del pensamiento de Mart\u00ed\u201d.xvii<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n Esto marcar\u00e1 su vida de manera indeleble. Durante su alegato de defensa en el proceso del Moncada cit\u00f3 diecisiete veces al h\u00e9roe nacional. Cuando el juez le pregunt\u00f3 qui\u00e9n hab\u00eda sido el autor intelectual del ataque, respondi\u00f3 con total seriedad \u201cJos\u00e9 Mart\u00ed\u201d.<\/p>\n\n\n\n \u201cMart\u00ed nos ense\u00f1\u00f3 su ardiente patriotismo, su amor apasionado a la libertad, la dignidad y el decoro del hombre, su repudio al despotismo y su fe ilimitada en el pueblo. En su pr\u00e9dica revolucionaria estaba el fundamento moral y la legitimidad hist\u00f3rica de nuestra acci\u00f3n armada. Por eso dijimos que \u00e9l fue el autor intelectual del 26 de Julio\u201d.xviii<\/sup><\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n En sus discursos se refiere constantemente al \u201cap\u00f3stol de Cuba\u201d. \u201cMart\u00ed es y ser\u00e1 gu\u00eda eterno de nuestro pueblo. Su legado no caducar\u00e1 jam\u00e1s\u201d, escribi\u00f3 en el pr\u00f3logo de las obras completas de Jos\u00e9 Mart\u00ed.xix<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n Jos\u00e9 Mart\u00ed fue un pionero del modernismo en Am\u00e9rica Latina, una corriente literaria que surgi\u00f3 hacia finales del siglo XIX. El modernismo latinoamericano enfatiz\u00f3 la est\u00e9tica y el lenguaje musical, el simbolismo y la sensorialidad, as\u00ed como el deseo de belleza universal y libertad, frecuentemente combinados con una cr\u00edtica pol\u00edtica y cultural al colonialismo y a la injusticia social.<\/p>\n\n\n\n En comparaci\u00f3n con el modernismo europeo, la corriente latinoamericana hizo mayor hincapi\u00e9 en la identidad nacional y en las cuestiones sociales y pol\u00edticas, mientras que la variante europea experiment\u00f3, sobre todo, con la forma, la perspectiva y el individualismo.xx<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n Para Fidel, era \u201cel m\u00e1s profundo pensador pol\u00edtico y revolucionario nacido en este hemisferio\u201d. Pero era mucho m\u00e1s que un pensador, dio su vida por la liberaci\u00f3n de Cuba y cay\u00f3 en el combate. Esto impresion\u00f3 profundamente al joven Fidel.xxi<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n La revoluci\u00f3n cubana y la vida de Fidel solo se pueden comprender plenamente si se tiene en cuenta el papel fundamental que desempe\u00f1aron la figura y el pensamiento de Jos\u00e9 Mart\u00ed en este proceso.xxii<\/sup><\/a> Su estatua se encuentra hasta en los rincones m\u00e1s rec\u00f3nditos de la isla. Los cubanos le testimonian un respeto sagrado. Durante el primer congreso del Partido Comunista en 1975 incluso se le reserv\u00f3 un lugar simb\u00f3lico entre los oradores.xxiii<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n A principios del siglo XIX pr\u00e1cticamente todos los pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina conquistaron su independencia. Cuba se qued\u00f3 fuera de ese proceso. Mart\u00ed lo convirti\u00f3 en el objetivo de su vida. Hab\u00eda comprendido muy pronto que a los cubanos no se les iba a regalar su libertad, sino que tendr\u00edan que pagarla muy cara, que ser\u00eda una lucha a muerte, pero tambi\u00e9n que valdr\u00eda la pena.<\/p>\n\n\n\n Esta actitud consecuente y combativa inspir\u00f3 a Fidel. De ella aprendi\u00f3 que no hay que mendigar los derechos, sino tomarlos: \u201cArrancarlos en vez de mendigarlos\u201d.xxiv<\/sup><\/a> Una vida sometida no tiene sentido, \u201cm\u00e1s vale morir de pie que vivir de rodillas\u201d.xxv<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n Mart\u00ed se dio cuenta r\u00e1pidamente de que solo la lucha armada acabar\u00eda con la esclavitud y la colonizaci\u00f3n. Hablaba de esta guerra como \u201cla guerra inevitable, la guerra necesaria\u201d. El Movimiento del 26 Julio se situ\u00f3 en esta tradici\u00f3n: \u201cNuestra Revoluci\u00f3n sigui\u00f3 siempre en esa t\u00f3nica, en esa pr\u00e9dica y en ese estilo martiano\u201d.xxvi<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n La combatividad y el esp\u00edritu revolucionario de Mart\u00ed fueron muy importantes para la psicolog\u00eda colectiva de los cubanos. Mart\u00ed les infundi\u00f3 un profundo sentido de orgullo y autoestima y les ofreci\u00f3 \u201csu inspirador patriotismo y un concepto tan alto del honor y de la dignidad humana como nadie en el mundo podr\u00eda habernos ense\u00f1ado\u201d.xxvii<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n Como ya se ha dicho, la lucha por la independencia de Cuba se vio obstaculizada por las ambiciones expansionistas de Washington. Esto dio una fuerte dimensi\u00f3n antimperialista al sentimiento nacional, cuyo catalizador era Mart\u00ed. El Ap\u00f3stol de Cuba, como se conoce a Mart\u00ed, no se hac\u00eda muchas ilusiones respecto a Estados Unidos: \u201cViv\u00ed en el monstruo y conozco bien sus entra\u00f1as\u201d.xxviii<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n Criticaba constantemente \u201cel imperialismo\u201d y le preocupaba sobre todo el expansionismo de Estados Unidos en \u201cNuestra Am\u00e9rica\u201d, como \u00e9l describ\u00eda la zona. Cada pa\u00eds aislado estaba indefenso ante este gigante, por ello Mart\u00ed era \u201cuno de los m\u00e1s fervientes defensores de la unidad de Am\u00e9rica Latina\u201d.xxix<\/sup><\/a> En esto Mart\u00ed coincide con las ideas de Sim\u00f3n Bol\u00edvar, otro hist\u00f3rico luchador por la libertad en Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n\n\n\n Esta idea influy\u00f3 enormemente a Fidel. Todos los latinoamericanos \u201ctenemos los mismos sentimientos, los mismos intereses, la misma raza, el mismo idioma, la misma sensibilidad y la misma aspiraci\u00f3n humana\u201d. La fuerza del continente se basa en su unidad, \u201ces la unidad que permite a los pueblos defender su derecho\u201d.xxx<\/sup><\/a> Fidel apenas ten\u00eda veinte a\u00f1os cuando particip\u00f3 en una expedici\u00f3n para derrocar al dictador dominicano.<\/p>\n\n\n\n Un a\u00f1o despu\u00e9s se uni\u00f3 a la revuelta popular en Colombia. Estuvo muy activo en el movimiento por la independencia de Puerto Rico. Durante la d\u00e9cada de 1960 Cuba apoy\u00f3 incondicionalmente los proyectos revolucionarios del Che. La unidad del continente siempre fue para Fidel una cuesti\u00f3n vital. Casi doscientos a\u00f1os despu\u00e9s de la independencia, Am\u00e9rica Latina sigue estando \u201cdividida, balcanizada\u201d.xxxi<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n En cuanto lo permitieron las circunstancias hist\u00f3ricas Fidel se dedic\u00f3 a este viejo sue\u00f1o. En 2004 cre\u00f3 con Ch\u00e1vez el ALBA, la Alianza Bolivariana para los pueblos de Nuestra Am\u00e9rica. Es un primer paso hacia la integraci\u00f3n de los pa\u00edses de la zona. Para Mart\u00ed, Cuba desempe\u00f1aba un papel crucial para detener al imperialismo. Quer\u00eda transformar Cuba en \u201cuna especie de trinchera de defensa de los intereses de Nuestra Am\u00e9rica\u201d.xxxii<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n Fidel retom\u00f3 esta responsabilidad, que junto con la tradici\u00f3n marxista es la base del profundo internacionalismo que siempre ha caracterizado la revoluci\u00f3n cubana.<\/p>\n\n\n\n \u201cJos\u00e9 Mart\u00ed, gu\u00eda y ap\u00f3stol de nuestra guerra de independencia contra Espa\u00f1a, nos ense\u00f1\u00f3 ese esp\u00edritu internacionalista que Marx, Engels y Lenin confirmaron en la conciencia de nuestro pueblo. Mart\u00ed pensaba que \u201cpatria es humanidad\u201d y nos traz\u00f3 la imagen de una Am\u00e9rica Latina unida frente a otra Am\u00e9rica imperialista y soberbia, \u201crevuelta y brutal\u201d \u2013 como \u00e9l dec\u00eda \u2013, que nos despreciaba\u201d.xxxiii<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n La unidad no solo es esencial en los pa\u00edses del continente sino tambi\u00e9n en Cuba. \u201cEn una sociedad que tenga que enfrentarse a los problemas del subdesarrollo y que tenga que desarrollarse en las dif\u00edciles condiciones de hoy en d\u00eda, la unidad es esencial. Eso lo vio Mart\u00ed hace m\u00e1s de cien a\u00f1os\u201d.xxxiv<\/sup><\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n Seg\u00fan Mart\u00ed, la primera guerra de independencia hab\u00eda fracasado debido a las divisiones en el seno de la direcci\u00f3n. Aprendi\u00f3 de ello y cre\u00f3 un partido revolucionario unificado. Despu\u00e9s de la victoria, Fidel retom\u00f3 este hilo hist\u00f3rico. Por otra parte, el pluripartidismo hab\u00eda demostrado su fracaso. Durante la dictadura militar de Batista, de 1952 a 1959, los l\u00edderes de los partidos tradicionales hab\u00edan formado un frente pol\u00edtico con el dictador.xxxv<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n Esta es la raz\u00f3n por la que la revoluci\u00f3n cubana solo tiene un partido, \u201ccomo tuvo Mart\u00ed un Partido, un solo Partido para hacer la Revoluci\u00f3n\u201d.xxxvi<\/sup><\/a> No es una postura de principio o dogm\u00e1tica, sino el resultado de circunstancias hist\u00f3ricas y de experiencias en el pasado.xxxvii<\/sup><\/a> \u201cC\u00f3mo habr\u00eda podido resistir nuestro pa\u00eds si hubiera estado fragmentado en diez pedazos\u201d,xxxviii<\/sup><\/a> se pregunt\u00f3 Fidel.<\/p>\n\n\n\n \u201cLa sociedad ideal para la explotaci\u00f3n es la sociedad dividida, la sociedad fragmentada; la sociedad ideal para el imperialismo es la sociedad fragmentada, la sociedad dividida, porque la fuerza de la naci\u00f3n se parcela, las fuerzas de la naci\u00f3n entran en guerra unas contra otras, no est\u00e1n al servicio de la naci\u00f3n, sino al servicio de intereses partidistas y al servicio de la dominaci\u00f3n imperialista.\u201dxxxix<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n El pensamiento filos\u00f3fico en Am\u00e9rica Latina durante los siglos XVIII y XIX no era un conocimiento por el conocimiento mismo, como en Occidente, sino que se enfocaba en la superaci\u00f3n del ser humano. xl<\/sup><\/a> Consist\u00eda en una s\u00edntesis entre el an\u00e1lisis de la realidad y la aspiraci\u00f3n a un futuro mejor. De ah\u00ed el \u00e9nfasis en la educaci\u00f3n, la \u00e9tica, la subjetividad del ser humano y la b\u00fasqueda de la justicia y de un mundo mejor.<\/p>\n\n\n\n Mart\u00ed fue un magn\u00edfico representante de esa tradici\u00f3n y, en este sentido, una importante fuente de inspiraci\u00f3n para Fidel, sobre todo en lo que respecta al aprendizaje. xli<\/sup><\/a> <\/sup>Mart\u00ed da una enorme importancia a la ense\u00f1anza y a la formaci\u00f3n intelectual. De \u00e9l viene la expresi\u00f3n \u201cser culto para ser libre\u201d.xlii<\/sup><\/a> No es casual que en la entrada de cada escuela en Cuba se vea un busto de Jos\u00e9 Mart\u00ed. Fidel aprendi\u00f3 de \u00e9l \u201cel valor de una doctrina, la fuerza de las ideas\u201d.xliii<\/sup><\/a> El conocimiento no solo es poder, es la fuerza m\u00e1s importante de la que dispone la revoluci\u00f3n. Un pueblo convencido es invencible.<\/p>\n\n\n\n \u201cLas ideas justas tienen un poder superior a todas las fuerzas reaccionarias juntas\u201d.xliv<\/sup><\/a> La batalla de ideasxlvii<\/sup><\/a> <\/sup>es una prioridad absoluta para Fidel. Esta prioridad se traduce en grandes esfuerzos en el dominio de la formaci\u00f3n y de la ense\u00f1anza. La primera gran campa\u00f1a despu\u00e9s de 1959 fue la alfabetizaci\u00f3n de la totalidad de la poblaci\u00f3n, que se logr\u00f3 en un a\u00f1o. Cuba se convert\u00eda as\u00ed en el primer pa\u00eds de Am\u00e9rica Latina en erradicar el analfabetismo.<\/p>\n\n\n\n Desde el principio la ense\u00f1anza tiene un lugar privilegiado en el seno de la revoluci\u00f3n. En 1975 el presupuesto de la ense\u00f1anza era once veces superior al de 1958.xlviii<\/sup><\/a> Seg\u00fan la UNESCO, Cuba supera con creces al resto de Am\u00e9rica en el dominio de la ense\u00f1anza.xlix<\/sup><\/a> Fidel repite incansablemente en sus discursos la importancia de la formaci\u00f3n. Estudiar es una disciplina revolucionaria, \u201cning\u00fan revolucionario debe nunca, jam\u00e1s, avergonzarse de reconocer cu\u00e1les son sus limitaciones; la vida de todo revolucionario debe ser siempre un eterno aprendizaje\u201d.l<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n Otros dos elementos del pensamiento de Mart\u00ed que ocupaban un lugar muy especial para Fidel son la dimensi\u00f3n \u00e9tica y la ut\u00f3pica.<\/p>\n\n\n\n \u201cDe Mart\u00ed, inspiraci\u00f3n, su ejemplo y muchas cosas m\u00e1s; pero recibimos en esencia, la \u00e9tica, sobre todo la \u00e9tica. Cuando \u00e9l dijo aquella frase, que nunca podr\u00e9 olvidar: \u201cToda la gloria del mundo cabe en un grano de ma\u00edz\u201d, me pareci\u00f3 extraordinariamente bella, ante tanta vanidad y ambiciones que se percib\u00edan por doquier, de cuyo acecho toda la vida los revolucionarios debemos estar en guardia. Me apodero de esa \u00e9tica. La \u00e9tica, como comportamiento, es esencial, y es una riqueza que no tiene l\u00edmites\u201d.li<\/sup><\/a> La \u00e9tica ocupaba un lugar fundamental en el pensamiento y las acciones de Fidel; era el eje alrededor del cual giraba todo. Es el aspecto m\u00e1s innovador, pero tambi\u00e9n el m\u00e1s desconocido de su pensamiento. Los valores morales fueron el motor del comunismo y el alma de la revoluci\u00f3n cubana.<\/p>\n\n\n\n Dijo: \u201cTodo pensamiento revolucionario comienza por un poco de \u00e9tica\u201d.liii<\/sup><\/a> La \u00e9tica es la clave del \u00e9xito, \u201ces la fuerza m\u00e1s poderosa de la que se pueda disponer\u201d.liv<\/sup><\/a> La victoria en la guerra \u201cdepende de un m\u00ednimo de armas y un m\u00e1ximo de moral\u201d.lv<\/sup><\/a> Igualmente, la \u00e9tica es la esencia de un buen liderazgo, \u201cno necesita cargos, lo que necesita es autoridad moral, lo que necesita es poder moral\u201d.lvi<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n Seg\u00fan Fidel, la \u00e9tica de la revoluci\u00f3n cubana proced\u00eda fundamentalmente de Mart\u00ed.lvii<\/sup><\/a> Che Guevara tambi\u00e9n compart\u00eda la idea de que la \u00e9tica desempe\u00f1a un papel esencial. El Che cre\u00eda firmemente en los valores morales y en la conciencia del ser humano como motor del cambio comunista.lviii<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n Sin embargo, los principios \u00e9ticos no surgen por s\u00ed solos, sino que deben aprenderse a trav\u00e9s de una educaci\u00f3n y una cultura intensivas. No habr\u00e1 sociedad socialista \u201csin que ciertas ideas se vuelvan principios \u00e9ticos irrenunciables de cada ciudadano\u201d.lix<\/sup><\/a> De ah\u00ed la importancia que se concede a la ense\u00f1anza, la formaci\u00f3n y la cultura. Educar equivale en gran parte a \u201csembrar valores, inculcar y desarrollar sentimientos, transformar a las criaturas que vienen al mundo con imperativos de la naturaleza\u201d.lx<\/sup><\/a> Por decirlo con palabras del Che, hay que crear un \u201chombre nuevo\u201d.lxi<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n El \u00e9nfasis en la \u00e9tica se tradujo en impresionantes logros sociales, como un excelente sistema de salud y de educaci\u00f3n. Cuba combate activamente la pobreza y la desnutrici\u00f3n, y atiende con esmero a los grupos vulnerables, como las personas con discapacidad. Fidel subray\u00f3 que la revoluci\u00f3n cuida de todos y \u201cno olvida a uno solo en absoluto, sea ciego, sea sordomudo, tenga los problemas de cualquier tipo que tenga\u201d.lxii<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n Adem\u00e1s, la revoluci\u00f3n apost\u00f3 firmemente por erradicar el racismo y el sexismo. Aunque este tipo de prejuicios estaban profundamente arraigados como consecuencia de la herencia colonial y patriarcal, actualmente estudian en las universidades m\u00e1s mujeres que hombres. Para Fidel, \u201cno hay nada m\u00e1s absurdo ni nada m\u00e1s criminal que la discriminaci\u00f3n\u201d.lxiii<\/sup><\/a> Aspiraba a una sociedad en la que blancos y negros pusieran fin juntos al odioso racismo en el \u00e1mbito laboral.<\/p>\n\n\n\n A pesar de los cientos de intentos de asesinato de Fidel por parte de Estados Unidos y de un bloqueo econ\u00f3mico prolongado, Cuba, sorprendentemente, no mostr\u00f3 ning\u00fan tipo de antiamericanismo.lxiv<\/sup><\/a> El Gobierno cubano siempre hizo una distinci\u00f3n clara entre el Gobierno estadounidense y su ciudadan\u00eda. Cuando los servicios de seguridad cubanos estuvieron al corriente de un nuevo plan para asesinar a Reagan, transmitieron inmediatamente la informaci\u00f3n a las autoridades estadounidenses.lxv<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n Tambi\u00e9n a los opositores internos se les aplicaba un estricto c\u00f3digo \u00e9tico. Al inicio del a\u00f1o escolar, despu\u00e9s de la victoria, se dirigi\u00f3 a los profesores e insisti\u00f3 en que trataran a los hijos de los criminales de guerra como a los dem\u00e1s, incluso en que les trataran con amor: \u201csi ese ni\u00f1o tuvo la mala suerte de que su padre cometiera cr\u00edmenes, \u00e9l no tiene la culpa, \u00e9l es una v\u00edctima tambi\u00e9n.\u201dlxvi<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n Cuba considera la solidaridad internacional un deber moral y de principios para saldar su deuda con la humanidad. El pa\u00eds env\u00eda a decenas de miles de m\u00e9dicos y maestros al extranjero para prestar ayuda de forma gratuita. Fidel declar\u00f3: \u201cHay que ayudar a los dem\u00e1s aunque nadie nos ayudara. Es sencillamente un deber moral\u201d.lxvii<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n El pa\u00eds tampoco dud\u00f3 en emprender misiones militares peligrosas en \u00c1frica, a menudo en contra de la voluntad de su aliado, la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica. M\u00e1s de dos mil voluntarios cubanos perdieron la vida en ellas. En Angola las tropas cubanas asestaron un golpe decisivo al r\u00e9gimen del apartheid sudafricano, lo que hizo que la correlaci\u00f3n de fuerzas se inclinara definitivamente. Nelson Mandela elogi\u00f3 ampliamente este apoyo cubano a \u00c1frica y calific\u00f3 de incomparable su historial de altruismo. Seg\u00fan Mandela, la victoria militar en Cuito Cuanavale constituy\u00f3 un punto de inflexi\u00f3n absoluto para la lucha de liberaci\u00f3n africana. En aquel momento declar\u00f3 con gratitud que esta victoria crucial hab\u00eda hecho posible su propia liberaci\u00f3n de la c\u00e1rcel.lxviii<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n La presencia de la dimensi\u00f3n ut\u00f3pica en un marxista convencido es a\u00fan m\u00e1s notable. Seg\u00fan Fidel un revolucionario debe so\u00f1ar, debe cultivar ideales, incluso cuando no sean realistas. Para Marx, Don Quijote es la caricatura del socialismo ut\u00f3pico, el prototipo del idealista ingenuo condenado a fracasar. Utilizaba al h\u00e9roe de Cervantes para denigrar a sus adversarios ideol\u00f3gicos.lxix<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n Y precisamente esta figura burlesca es el gran h\u00e9roe de Fidel y del Che.lxx<\/sup><\/a> La novela de Don Quijote fue el primer libro en Cuba que se imprimi\u00f3 y distribuy\u00f3 en millones de ejemplares tras la victoria.lxxi<\/sup><\/a><\/sup> En la isla se pueden encontrar por todas partes estatuas de este noble ciego que lucha contra los molinos de viento. Aqu\u00ed estamos muy lejos de la postura contraria a la \u00e9tica y a las utop\u00edas que caracteriza al marxismo.<\/p>\n\n\n\n \u201cMart\u00ed dijo que los sue\u00f1os de hoy del idealista son la ley del ma\u00f1ana. Tambi\u00e9n nos dec\u00edan so\u00f1adores cuando iniciamos la lucha contra Batista y hoy somos los que hacemos las leyes revolucionarias de la rep\u00fablica. Mas, aunque no se lograran esos objetivos, so\u00f1ar con ellos y aspirar a ellos, es de por s\u00ed el primer paso para tratar de lograrlos. Si no alcanzamos esa meta tan alta pero alcanzamos la mitad, llegamos a la mitad del camino, habremos alcanzado mucho. Hay que aspirar al m\u00e1ximo para lograr lo m\u00e1s posible\u201d.lxxii<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n El importante \u00e9nfasis en la \u00e9tica no significa que Fidel volviera al socialismo ut\u00f3pico<\/em> o \u00e9tico<\/em>, ya que \u201csu\u201d \u00e9tica estaba ligada a las clases sociales y al servicio de un proyecto revolucionario. No considera la moral una falsa conciencia que mantiene el statu quo<\/em>, sino, por el contrario, como una fuerza insustituible para el cambio. Las experiencias de lucha<\/em> de los antepasados alimentan esta moral de lucha. Fue Jos\u00e9 Mart\u00ed quien le inculc\u00f3 esa idea. En opini\u00f3n de Fidel, la izquierda no hace bien en no aprovechar el poder de la \u00e9tica. La recuperaci\u00f3n de la dimensi\u00f3n \u00e9tica y del humanismo son probablemente su aportaci\u00f3n m\u00e1s importante al marxismo-leninismo.<\/p>\n\n\n\n Fidel era autodidacta. No era seguidor de una u otra corriente de pensamiento, sino que desarroll\u00f3 su marco de pensamiento pol\u00edtico por su cuenta y a partir de su propia realidad. El resultado fue una mezcla original y poco ortodoxa, una variante del marxismo-leninismo, tal como la encontramos tambi\u00e9n en el peruano Jos\u00e9 Mari\u00e1tegui.lxxiii<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n Por citar algunos puntos en los que se separaba del marxismo-leninismo cl\u00e1sico: el Movimiento del 26 de Julio emprendi\u00f3 la lucha sin ser un partido de vanguardia y sin un largo periodo de profunda preparaci\u00f3n pol\u00edtica. La lucha armada no estaba subordinada a la direcci\u00f3n pol\u00edtica central de un partido comunista. Fidel, al igual que el Che, cre\u00eda que no era necesario que se cumplieran todas las condiciones para iniciar la revoluci\u00f3n, sino que estas se ir\u00edan desarrollando a lo largo de la lucha. La \u00e9tica, los valores y las ideas desempe\u00f1aban un papel destacado para \u00e9l. Otros puntos de diferencia se refieren al papel de la religi\u00f3n, la dimensi\u00f3n ut\u00f3pica y la forma en que se combina la democracia de base con el centralismo democr\u00e1tico.lxxiv<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n La tradici\u00f3n marxista se basaba en la raz\u00f3n y la ciencia, y era una reacci\u00f3n a la tradici\u00f3n utopista e idealista en el socialismo. Fidel logr\u00f3 enriquecer el socialismo con elementos ut\u00f3picos e idealistas.<\/p>\n\n\n\n Para Fidel el marxismo no es un conjunto de verdades eternas, no es un \u201ccatecismo\u201d.lxxv<\/sup><\/a> Es un instrumento para interpretar la realidad, una \u201cbr\u00fajula\u201dlxxvi<\/sup><\/a> <\/sup>para determinar el curso hist\u00f3rico o, mejor a\u00fan, para ayudar a determinarlo, porque en ese aspecto nunca hay certezas absolutas.<\/p>\n\n\n\n El propio Fidel admiti\u00f3 que uno de los mayores errores que cometieron al principio, y que tambi\u00e9n se repiti\u00f3 con frecuencia m\u00e1s adelante durante la revoluci\u00f3n, fue creer \u201cque se sab\u00eda c\u00f3mo se debe construir el socialismo\u201d.lxxvii<\/sup><\/a> Se opone a toda forma de canonizaci\u00f3n. \u201cSoy profundamente antidogm\u00e1tico\u201d, afirm\u00f3 en la entrevista de cien horas de Ignacio Ramonet.lxxviii<\/sup><\/a> La realidad siempre tiene la \u00faltima palabra.<\/p>\n\n\n\n \u201cPorque no puede haber nada m\u00e1s antimarxista que el dogma, no puede haber nada m\u00e1s antimarxista que la petrificaci\u00f3n de las ideas. Y hay ideas que parecen verdaderos f\u00f3siles que se esgrimen en nombre del marxismo. Tuvo el marxismo geniales pensadores: Karl Marx, Friedrich Engels, Lenin, para hablar de sus principales fundadores. Pero el marxismo necesita desarrollarse, salir de cierto anquilosamiento, interpretar con sentido objetivo y cient\u00edfico las realidades de hoy, comportarse como una fuerza revolucionaria y no como una iglesia pseudorrevolucionaria\u201d.lxxix<\/sup><\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n Esto no quiere decir que la revoluci\u00f3n cubana no se aferre a sus principios. As\u00ed, por ejemplo, cuando a mediados de la d\u00e9cada de 1990 se constatan unas derivaciones ideol\u00f3gicas fundamentales en dos centros de estudio del Partido Comunista, no se dud\u00f3 en intervenir con firmeza.lxxxi<\/sup><\/a> \u201cLa revoluci\u00f3n jam\u00e1s renunciar\u00e1 a sus principios, jam\u00e1s renunciar\u00e1 a las conquistas que trajo a nuestro pueblo; jam\u00e1s renunciar\u00e1 a sus ideas y objetivos; jam\u00e1s se pondr\u00e1 de rodillas ante el imperio\u201d.lxxxii<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n Sin embargo, esta firmeza en los principios no debe confundirse con la rigidez o la inflexibilidad. La rigidez es un signo de debilidad e inseguridad. Es precisamente una base ideol\u00f3gica s\u00f3lida la que permite una aplicaci\u00f3n flexible y creativa de los principios.<\/p>\n\n\n\n \u201cEl camino de la edificaci\u00f3n del socialismo es un camino trillado. Esto no significa que las condiciones sean exactamente las mismas en todos los pa\u00edses, que el socialismo se deba edificar de la misma manera en todos los pa\u00edses, que haya que copiar rigurosamente lo que ya se ha hecho. No. Cada pa\u00eds tiene sus particularidades y, precisamente, cada pa\u00eds debe ajustar su programa, sus m\u00e9todos y sus t\u00e1cticas a las particularidades que le son propias y eso es lo que nosotros debemos hacer\u201d.lxxxiii<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n Fidel no concibe el marxismo como una receta \u00fanica que se puede aplicar en todas partes, inmutable. Por el contrario, cada pa\u00eds tiene sus propios problemas, su estilo y sus objetivos. No hay dos procesos revolucionarios id\u00e9nticos. Por lo tanto, tampoco existe una f\u00f3rmula est\u00e1ndar para llevar una revoluci\u00f3n a buen t\u00e9rmino, sino que \u201cde cada una de ellas podr\u00e1n tomarse las mejores experiencias y de cada una aprender de sus m\u00e1s graves errores\u201d.lxxxiv<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n Cuando se le pregunt\u00f3 a Fidel si el camino que segu\u00eda Allende en Chile contradec\u00eda al de Cuba, respondi\u00f3 con firmeza: \u201cNo solo no nos parece contradictorio, sino que siempre miramos con satisfacci\u00f3n cada nueva variaci\u00f3n que pueda aparecer. \u00a1Y deja que cada variaci\u00f3n en el mundo haga su aparici\u00f3n! \u00a1Si todos los caminos llevan a Roma, no podemos sino desear que miles de caminos lleven a una Roma revolucionaria!\u201d.lxxxv<\/sup><\/a> Fidel hace la misma reflexi\u00f3n respecto a la revoluci\u00f3n china (1949) y a la de Nicaragua (1979).lxxxvi<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n Este camino propio tambi\u00e9n se aplicaba a Cuba. En comparaci\u00f3n con los pa\u00edses del bloque del Este, Cuba era m\u00e1s vulnerable y dependiente econ\u00f3micamente de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica. Sin embargo, ha seguido obstinadamente su propio rumbo aut\u00f3nomo, a veces en marcado desacuerdo con Mosc\u00fa.lxxxvii<\/sup><\/a> Probablemente, el hecho de que Cuba se mantuviera en pie tras la ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn, a diferencia de los pa\u00edses socialistas de Europa, tenga mucho que ver con eso.<\/p>\n\n\n\n \u201cEl socialismo no vino aqu\u00ed por clonaci\u00f3n, ni por inseminaci\u00f3n artificial; eso hay que tenerlo en cuenta cuando se compare Cuba con el resto de los procesos o intentos de construcci\u00f3n del socialismo en los pa\u00edses del Este de Europa, que ahora est\u00e1n intentando construir el capitalismo\u201d.lxxxviii<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n i<\/a> Betto F., Fidel y la religi\u00f3n,<\/em> La Habana 1994, p. 148.<\/p>\n\n\n\n
en haber realizado una s\u00edntesis de las ideas de Mart\u00ed y del marxismo-leninismo, y haberla aplicado consecuentemente en nuestra lucha\u201d.i<\/sup><\/a><\/em><\/p>\n\n\n\nLas fuentes ideol\u00f3gicas<\/h2>\n\n\n\n
\u201cDesde luego, cuando yo me topo con el Manifiesto comunista<\/em> por primera vez, veo una explicaci\u00f3n, y en medio de todo el bosque de acontecimientos, donde era muy dif\u00edcil entender el porqu\u00e9 de los fen\u00f3menos y donde todo parec\u00eda consecuencia de la maldad de los hombres, de los defectos de los hombres, de la perversidad de los hombres, de la inmoralidad de los hombres, empiezas a ver otros factores que no dependen ya del hombre con su moral o su actitud individual\u201d.v<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\nJos\u00e9 Mart\u00ed<\/h2>\n\n\n\n
\u201cLas ideas no solo son un instrumento para crear conciencia para que los pueblos luchen, sino que las ideas se han convertido en el principal instrumento de lucha en este momento; no en una inspiraci\u00f3n, no en una gu\u00eda, no en una orientaci\u00f3n, es el principal instrumento de lucha\u201d.xlv<\/sup><\/a>
\u201cSon las ideas las que nos unen, son las ideas las que nos hacen pueblo combatiente, son las ideas las que nos hacen, ya no solo individualmente, sino colectivamente, revolucionarios, y es cuando se une la fuerza de todos cuando un pueblo jam\u00e1s ser\u00e1 vencido y cuando el n\u00famero de ideas es mucho mayor; cuando las ideas y los valores que se defienden se multiplican, entonces un pueblo no puede ser vencido\u201d.xlvi<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n
\u201cMart\u00ed dijo que los sue\u00f1os de hoy del idealista, son las leyes del ma\u00f1ana.\u201dlii<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\nAntidogm\u00e1tico aunque firme en sus principios<\/h2>\n\n\n\n
\u201cToda mi vida he sido enemigo de los dogmas y nosotros tenemos que evitar que el pensamiento de los pol\u00edticos m\u00e1s ilustres, de los revolucionarios m\u00e1s esclarecidos, se convierta en dogma, porque cada pensamiento responde a un momento determinado, a una circunstancia determinada. As\u00ed, cosas que pudo haber visto Lenin en un momento dado como f\u00f3rmulas adecuadas a una circunstancia determinada, no son la f\u00f3rmulas aplicables en otra circunstancia diferente, no son las f\u00f3rmulas aplicables en otros tiempos diferentes\u201d.lxxx<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\nNotas:<\/h4>\n\n\n\n