En el caso de la USAID, esta tiene inter\u00e9s, y siempre lo tuvo de desfigurar la identidad dominicana en cuanto a ofrecer una visi\u00f3n deteriorada de nuestros grandes acontecimientos hist\u00f3ricos y negar el car\u00e1cter africano de la descendencia dominicana y los caracteres identitarios de nuestra formaci\u00f3n social.
Esos acontecimientos hist\u00f3ricos han sido parte de la fundaci\u00f3n de la Rep\u00fablica Dominicana que naci\u00f3 en 1844, antecedida por la llamada independencia ef\u00edmera,<\/strong> en la cual estuvo principalmente involucrado el patricio N\u00fa\u00f1ez de C\u00e1ceres, de aqu\u00ed brot\u00f3 lo que ser\u00edan las se\u00f1ales de la primera Rep\u00fablica que la constituy\u00f3 N\u00fa\u00f1ez de C\u00e1ceres, L\u00f3pez de Medrano y una serie de patriotas que se vieron en la necesidad de correr hacia el exterior.<\/p>\n\n\n\n
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<\/a><\/figure>\n\n\n\n
Pero poco m\u00e1s o menos a distancia de una generaci\u00f3n se cre\u00f3 otra generaci\u00f3n 30 o 40 a\u00f1os despu\u00e9s que estuvo constituida por todos aquellos h\u00e9roes que formaron parte de la guerra de restauraci\u00f3n de la Rep\u00fablica de 1861 a 1863, y de aqu\u00ed surgi\u00f3 la segunda Rep\u00fablica Dominicana.<\/p>\n\n\n\n
De los acontecimientos que rodearon el surgimiento de las escuelas normales fundadas por Eugenio Mar\u00eda de Hostos, las contradicciones sociales que se generaron en la \u00e9poca de Hostos a partir del 1878, hasta llegar a los a\u00f1os 1900, se generan los fundamentos para el surgimiento de las guerras contra la intervenci\u00f3n norteamericana de los a\u00f1os de la d\u00e9cada del 1910, entre los cuales figura Emiliano Tejera y otros que se arriesgaron con los intervencionistas norteamericanos.<\/p>\n\n\n\n
Pero surgi\u00f3 otra generaci\u00f3n que se ocup\u00f3 fundamentalmente de dirimir los tres proyectos de desocupaci\u00f3n del territorio nacional por parte de las tropas norteamericanas que se marcharon en los a\u00f1os 24 y 25 de 1920, entre ellos Francisco Henr\u00edquez y Carvajal, Federico Henr\u00edquez y Carvajal, Federico Vel\u00e1squez y otros que configuraron la generaci\u00f3n contra la intervenci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Formaci\u00f3n pluricultural y multirracial<\/strong><\/p>\n\n\n\n Pe\u00f1a Batlle y Joaqu\u00edn Balaguer se equivocaron con sus doctrinas racistas<\/strong><\/p>\n\n\n\n Por \u00c1ngel Moreta (Autor-Editor) \u00daltimamente se ha puesto de manifiesto y evidencia que la historia dominicana viene siendo desnaturalizada por textos escolares dominicanos financiados probablemente por organismos internacionales que como la USAID, que es un organismo p\u00fablico de Estados Unidos y otras latitudes de car\u00e1cter privado que utilizan para tratar de desvirtuar la historia. Es […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":61754,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5,17],"tags":[],"class_list":["post-61753","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-nacionales","category-sociedad"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/61753"}],"collection":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=61753"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/61753\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":61755,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/61753\/revisions\/61755"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/61754"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=61753"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=61753"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=61753"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
Ya en esos a\u00f1os se manifest\u00f3 una brecha tecnol\u00f3gica entre lo que exist\u00eda en ese momento en materia de tecnolog\u00eda productiva, fundamentalmente la tecnolog\u00eda de los trenes y la del az\u00facar o ingenios azucareros. Lo dem\u00e1s que existi\u00f3 fue en el Cibao los cultivos de tabaco, los cultivos de caf\u00e9 y la producci\u00f3n de cigarros y de maderas.<\/p>\n\n\n\n<\/a>
Pero surgi\u00f3 la generaci\u00f3n antes dicha que se ocup\u00f3 m\u00e1s de los proyectos de desocupaci\u00f3n interna de las tropas norteamericanas, habiendo dos partidos pol\u00edticos principales: el partido progresista cuyo jefe lo era el hostosiano Federico Vel\u00e1squez; y el otro, el partido nacional, de Horacio V\u00e1squez, y juntos eran parte de la vida pol\u00edtica de la naci\u00f3n, por lo cual estamos hablando de los a\u00f1os 20 y de los a\u00f1os 30.<\/p>\n\n\n\n
El escrito Emiliano Tejera, que muri\u00f3 en los primeros a\u00f1os del siglo XX, era de la nueva generaci\u00f3n hostosiana, y cuenta en varios de sus ensayos sobre el surgimiento de la nueva generaci\u00f3n y los menciona por sus nombres, entre ellos, estaba Mon C\u00e1ceres, quien particip\u00f3 de la muerte del dictador Ulises Hereaux, quien muri\u00f3 asesinado en Moca tres a\u00f1os antes del fallecimiento de Eugenio Mar\u00eda de Hostos en 1903.<\/p>\n\n\n\n
Por tanto, en esos a\u00f1os transcurr\u00eda el proceso de miseginacion (de mezcla racial entre blancos y morenos africanos). Ese fue un proceso muy extendido desde 1500 hasta 1900 es decir durante 200 y tantos a\u00f1os y m\u00e1s, dando lugar a las realidades que apunta Corpito P\u00e9rez Cabral en su obra, que en este contexto adquiere toda su significaci\u00f3n, que se llam\u00f3 \u201cla comunidad mulata\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<\/a>
Adem\u00e1s se desarroll\u00f3 con toda fuerza el proceso de mezcla racial entre blancos, mulatos y negros dando lugar al surgimiento del intercambio cultural racial y el car\u00e1cter \u00e9tnico de mezcla racial. Eso es lo que ha motivado el surgimiento de lo que Corpito P\u00e9rez Cabral llama la comunidad de mulatos.<\/p>\n\n\n\n
Pe\u00f1a Batlle en su libro \u201cInstituciones pol\u00edticas constitucionales\u201d<\/strong> defendi\u00f3 la tesis de que la poblaci\u00f3n dominicana depend\u00eda fundamentalmente de la poblaci\u00f3n hispana, y olvida la amplia e importante mezcla de razas entre esas dos partes de la poblaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Tambi\u00e9n sostuvo en lo relativo a las tradiciones religiosas que las mismas eran fundamentalmente hisp\u00e1nicas; y que nuestro pueblo era de raza blanca o de que el dominicano llevaba en su sangre la hispanidad y la catolicidad, se\u00f1alamiento que es totalmente falso porque no quiere imponer una teor\u00eda de la formaci\u00f3n de la poblaci\u00f3n totalmente unilateral.<\/p>\n\n\n\n<\/a>
De igual parecer era Joaqu\u00edn Balaguer, quien profesaba esas creencias de Manuel Arturo Pe\u00f1a Batlle, en las cuales a fin de cuentas ven\u00eda siendo la misma doctrina, siendo que Joaqu\u00edn Balaguer, lo hizo en sus dos libros \u201cPensamiento de Trujillo\u201d y \u201cDiscursos de Trujillo\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n
En s\u00edntesis, los ide\u00f3logos Joaqu\u00edn Balaguer Y Manuel Arturo Pe\u00f1a Batlle se equivocaron totalmente en cuanto a la teor\u00eda de la formaci\u00f3n cultural y racial del pueblo dominicano, por lo cual fueron de los primeros en sustentar esa doctrina: el pueblo dominicano es multirracial por la mezcla de razas y multicultural por la mezcla religiosa de distintas creencias y rituales hisp\u00e1nicos y africanos.<\/p>\n\n\n\n<\/a>
De modo, que las discusiones y diferencias entre el positivismo del maestro puertorrique\u00f1o y los se\u00f1ores Joaqu\u00edn Balaguer y Manuel Arturo Pe\u00f1a Batlle, entre el positivismo y la catolicidad son diferencias muy profundas aunque Hostos fue un laico pero no un ateo, que comparte la tesis de que la poblaci\u00f3n dominicana es fruto de la mezcla racial entre blancos, mulatos y negros.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"