Javier Tolcachier (Rebeli\u00f3n, 27-8-26)<\/p>\n\n\n\n
Falluto <\/em>es un modismo utilizado en varios pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina para denotar la actitud de una persona que incumple compromisos. Tambi\u00e9n se usa para criticar la hipocres\u00eda o la deslealtad de alguien. La falluter\u00eda se devela como un comportamiento habitual cuando se comparan las promesas que hacen algunos candidatos con lo que sucede al ser electos. Este modo de obrar es la raz\u00f3n esencial del creciente divorcio existente hoy entre la poblaci\u00f3n y aquellos que pretenden dedicarse a la gesti\u00f3n de los asuntos p\u00fablicos. Peor a\u00fan, es uno de los principales motivos por los cuales las mayor\u00edas se alejan de la actividad pol\u00edtica, por considerarla, b\u00e1sicamente, falta de probidad.<\/p>\n\n\n\n La conducta \u201cfalluta\u201d no es en absoluto novedosa. Ya en los a\u00f1os 80 y 90\u00b4los adalides del as\u00ed llamado \u201clibre mercado\u201d \u2013 un eufemismo para ensalzar lo privado y abrir el camino a la enajenaci\u00f3n de la propiedad p\u00fablica \u2013 prometieron que con las privatizaciones y los recortes de derechos sociales en el presupuesto p\u00fablico, habr\u00edan de sanar las llagas lacerantes de la miseria y la desigualdad. Las reales consecuencias se sintieron a finales del siglo pasado, arrojando a la desesperaci\u00f3n y la angustia a millones de personas.<\/p>\n\n\n\n El \u201cno hay alternativa\u201d thatcheriano era en verdad un eco tard\u00edo de las doctrinas promovidas por Friedrich von Hayek y la llamada Escuela austr\u00edaca, en las que resonaban con fuerza las ideas del economista y fil\u00f3sofo Ludwig von Mises. Seg\u00fan nos informa la enciclopedia virtual libre Wikipedia \u201cMises argumenta que la econom\u00eda de libre mercado no solo supera cualquier sistema planificado por el gobierno, sino que en \u00faltima instancia sirve como base de la civilizaci\u00f3n misma. \u201c. Pero lo que no se dice en esos postulados, es que la concentraci\u00f3n del r\u00e9dito y la propiedad, la cartelizaci\u00f3n empresarial y la explotaci\u00f3n del trabajo de otros, entre otros factores, vac\u00eda de todo sentido de realidad el concepto de \u201clibertad\u201d.<\/p>\n\n\n\n As\u00ed es como en la actualidad, los autodenominados \u201clibertarios\u201d \u2013 un robo sem\u00e1ntico del concepto defendido por el anarquismo \u2013 insisten en basar sus pr\u00e1cticas y proclamas en gastados ideologemas como el \u201cderrame\u201d, seg\u00fan el cual, el provecho de pocos, poqu\u00edsimos, con el tiempo alcanzar\u00eda a todos. En el mientras tanto, a todos les toca empobrecerse y perder derechos. En s\u00edntesis, una teor\u00eda falluta que, a poco de implementarse, muestra la inclemente precarizaci\u00f3n social de quienes, con una importante cuota de fe ingenua, apoyaron el surgimiento de personajes respaldados por financistas, mogules tecnol\u00f3gicos y agentes neocoloniales. Nada nuevo, salvo el descomunal aumento desinformativo por el uso masivo de tecnolog\u00edas digitales a ese fin.<\/p>\n\n\n\n Falsas dicotom\u00edas y alternativas<\/strong><\/p>\n\n\n\n La falluter\u00eda constituye un h\u00e1bito de las minor\u00edas acaudaladas para justificar lo injustificable y de sus empleados pol\u00edticos de la derecha para granjearse la simpat\u00eda y el apoyo de aqu\u00e9llas. Sin embargo, no es solo propiedad exclusiva de los sectores conservadores.<\/p>\n\n\n\n Hay tambi\u00e9n quienes, desde posiciones supuestamente progresistas, acuden para ganarse el favor de la multitud a promesas que saben no van a poder realizar, al menos respetando los par\u00e1metros del capitalismo en los contextos actuales. O callan, omitiendo las medidas radicales que deber\u00edan aplicarse para cambiar la situaci\u00f3n de las mayor\u00edas por temor a ser objetos de linchamiento p\u00fablico con el concurso de la maquinaria medi\u00e1tico-judicial, convenientemente aceitada por los sectores econ\u00f3micamente concentrados.<\/p>\n\n\n\n Lo cierto es que el cuerpo social hoy se halla fragmentado, desestructurado y la desesperaci\u00f3n individual no conduce a la unidad de los sectores populares, que m\u00e1s all\u00e1 de las nuevas modalidades, siempre pierden. Prima la competencia y la diferencia, estimulada por el poder para crear divisiones y restar fuerza a todo posible cambio. Muy lejos de la proclama naturalista de la \u201csupervivencia del m\u00e1s fuerte\u201d, el juego actual de cartas marcadas, en el que los ganadores est\u00e1n previstos de antemano, estimula a lidiar para ser \u201cel menos d\u00e9bil\u201d. As\u00ed se debilita la cadena de solidaridad necesaria para quebrar el ciclo de obediencia a un (des)orden inmoral.<\/p>\n\n\n\n Sin embargo, los modelos que hoy son promocionados como alternativas, presentan igualmente severas fallas. China, por ejemplo, que se vanagloria con justeza de haber sacado a millones de sus ciudadanos y campesinos de la pobreza, no aclara que la contracara del modelo de exportaci\u00f3n de bajo costo que le sirvi\u00f3 para atraer riqueza, fue el hundimiento de millones de personas de otras naciones en el desempleo y la inestabilidad laboral.<\/p>\n\n\n\n Tampoco son un ejemplo a seguir las teocracias, autocracias, burocracias y mucho menos las mentirosas democracias occidentales. \u00bfQu\u00e9 queda entonces que pueda mostrar un camino de futuro, ante el panorama de desconcierto, incerteza y desestructuraci\u00f3n social? <\/p>\n\n\n\n Falsas elecciones, manipulaci\u00f3n y promesas<\/strong><\/p>\n\n\n\n A pesar de ser conscientes de sus enormes defectos, archiconocidos hoy, gran parte de la militancia pol\u00edtica progresista se esfuerza todav\u00eda por ganar elecciones. La divisa es evitar que triunfe la derecha y se haga con el manejo de los recursos que \u2013 todav\u00eda \u2013 tiene el Estado. Sobre todo de la supuesta legitimidad que confiere a quien, coyunturalmente, le es asignado dirigirlo por una \u2013 otra vez supuesta \u2013 \u201cvoluntad popular\u201d.<\/p>\n\n\n\n M\u00e1s all\u00e1 de lo ideol\u00f3gico, acaso tambi\u00e9n en parte ese esfuerzo militante tenga relaci\u00f3n con la posibilidad de lograr alg\u00fan trabajo rentado. No hay nada de malo en ello en una regi\u00f3n donde la subsistencia se vuelve cada vez m\u00e1s complicada.<\/p>\n\n\n\n Pero el punto es que se sigue creyendo \u2013 o al menos declamando \u2013 que la democracia sigue siendo el mejor sistema, que no hay alternativa a la democracia, equiparada a una mera formalidad electoral\u2026 y as\u00ed siguiendo.<\/p>\n\n\n\n Sin embargo, es necesario preguntarse con cierto sentido de realidad: \u00bfse trata de reales elecciones o de farsas en las que el pueblo vota pero no decide? \u00bfEs una democracia real o una ficci\u00f3n que sostiene el andamiaje de un sistema antidemocr\u00e1tico? \u00bfSe puede condenar al pueblo a un nuevo ejercicio de falluter\u00eda prometiendo el cielo a corto plazo sin cambiar reglas esenciales?<\/p>\n\n\n\n Las respuestas son tan obvias como dolorosas. No hay verdad alguna en esta democracia formal, en la que el poder de decisi\u00f3n sigue estando en manos de las minor\u00edas.<\/p>\n\n\n\n \u00bfC\u00f3mo entonces abrir una nueva etapa hacia una Democracia real, hacia la desconcentraci\u00f3n del poder?<\/p>\n\n\n\n En un tejido social desvencijado, solo nuevos valores pueden colaborar con el fortalecimiento del tejido humano y sus integrantes desde la misma base social. Valores que vengan del futuro, no de glorias pasadas. Valores humanistas, que pongan al Ser Humano como centro de toda la estructura de la sociedad. Valores que est\u00e1n en todas las culturas y que tambi\u00e9n comienzan a mostrarse en algunas regiones, aunque oscurecidos cotidianamente por la monstruosidad del antihumanismo.<\/p>\n\n\n\n Es preciso huir del espejismo de que las dirigencias van a resolver el futuro. Tampoco los dioses, las fuerzas del cielo o los fantasmas van a proveer soluciones. Nada exime a cada individuo de su propia responsabilidad, que es esencialmente intencional, humana, y adem\u00e1s, colectiva y temporalmente situada. Para lo cual es necesario gestar proyectos, im\u00e1genes que impulsen y gu\u00eden la acci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Esto \u00faltimo lo explica de manera elocuente el pensador humanista Silo en su libro Cartas a mis Amigos: \u201cEs la imagen y representaci\u00f3n de un futuro posible y mejor lo que permite la modificaci\u00f3n del presente y lo que posibilita toda revoluci\u00f3n y todo cambio. Por consiguiente, no basta con la presi\u00f3n de condiciones oprimentes para que se ponga en marcha el cambio, sino que es necesario advertir que tal cambio es posible y depende de la acci\u00f3n humana.\u201d<\/p>\n\n\n\n As\u00ed, en tanto comienzas a movilizarte y a crear \u00e1mbitos de humanidad junto a otros, desconf\u00eda de los fallutos que invitan a desmovilizarte y dejarle a ellos la tarea. Mira con ojos cr\u00edticos al discurso estridente que promete soluciones r\u00e1pidas. Su \u00fanica infalibilidad radica en que te van a fallar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Javier Tolcachier (Rebeli\u00f3n, 27-8-26) Falluto es un modismo utilizado en varios pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina para denotar la actitud de una persona que incumple compromisos. Tambi\u00e9n se usa para criticar la hipocres\u00eda o la deslealtad de alguien. 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