Ileana Almeida (Rebeli\u00f3n, 22-9-26)<\/p>\n\n\n\n
A partir de la definici\u00f3n de Aleksandr Veselovki, estudioso ruso de ciencias humanas, podemos acercarnos al entendimiento de la clasificaci\u00f3n simb\u00f3lica dual para entender mejor el pensamiento de los incas-quechuas.<\/p>\n\n\n\n
\u201cEn muchas colectividades arcaicas la clasificaci\u00f3n simb\u00f3lica dual, est\u00e1 directamente vinculada a una organizaci\u00f3n dual, con dos jefes, con dos mitades exog\u00e1micas, dos antepasados fundadores, y un sistema bilateral de relaciones simb\u00f3licas, rituales, matrimoniales, econ\u00f3micas, etc. El contenido puede ser -transmitidos por medio de c\u00f3digos vegetales, minerales. astron\u00f3micos, culinarios, abstractos, etc.\u201d. (Veselovski A. N. El \u00c1rbol del Mundo, 2022. La Habana).<\/p>\n\n\n\n
Como una comprobaci\u00f3n de lo dicho, la organizaci\u00f3n pol\u00edtica y social del Cusco, estaba dise\u00f1ada seg\u00fan la clasificaci\u00f3n simb\u00f3lica dual : se divid\u00eda en dos partes: Hanan Cusco (mitad de arriba) y Urin Cusco (mitad de abajo) ; contaba con dos jefes : el Inca soberano que representaba el poder civil y militar y que se desempe\u00f1aba en la parte superior de la ciudad, y el Willa Umu (Sumo sacerdote), jefe m\u00e1ximo del Urin Cusco, que dirig\u00eda la parte baja de la ciudad.<\/p>\n\n\n\n
Asimismo, en el mito de los antepasados iniciadores del Cusco, los dos hermanos, Ayar Manco y Ayar Auka son los fundadores de la ciudad y el imperio. El otro par de hermanos, Ayar Cachi (sal) y Ayar Uchu, (aj\u00ed) utilizando el c\u00f3digo culinario, duplican el primer par de los Ayar.<\/p>\n\n\n\n
Seg\u00fan datos del cronista Juan de Betanzos en Suma y Narraci\u00f3n de los Incas, el propio Inca ten\u00eda un personaje doble: el Apo Ynga Randirimaric que actuaba c\u00f3mo ministro o segundo se\u00f1or, \u201c que habla en lugar y nombre del Inca, que entender\u00eda en todos los problemas y ante el cual se plantear\u00edan las cuestiones, que despachaba con el Soberano\u201d.<\/p>\n\n\n\n
El dualismo se expresa asimismo en la lengua quechua, est\u00e1 en el concepto filos\u00f3fico Yanantin, (opuesto y complementario. Ejemplos: hatun\/juchuy; (grande\/peque\u00f1o); cu\u00f1u\/chiri (caliente\/fr\u00edo; punchau\/tuta; d\u00eda\/ noche) ; ch\u00b4aka\/ juku (seco\/mojado); asimismo est\u00e1 en los conceptos Masintin, que expresa un principio de similitud entre dos, en Tinkuy = encuentro de dos elementos; o Pallka = bifurcado.<\/p>\n\n\n\n
Por otro lado, los nombres de los incas recurr\u00edan al principio de la dualidad para mostrar las cualidades excepcionales de los personajes. Se utilizaban tambi\u00e9n para remarcar la importancia de una acci\u00f3n o de un objeto:<\/p>\n\n\n\n
-Atau Wallpa = Benem\u00e9rito creador<\/p>\n\n\n\n
-Pacha Cutic = Reformador del mundo<\/p>\n\n\n\n
\u2013 Tupa Palla = Se\u00f1ora augusta de la realeza<\/p>\n\n\n\n
-Llama llama cierto g\u00e9nero de comedia presentada ante el Inca, actuaban dos personajes cabalgando en los cuellos de otros dos actores<\/p>\n\n\n\n
-Suntur Pauqar ( cil\u00edndrico y colorido) = cetro real<\/p>\n\n\n\n
-Tawantin Suyu, Cuatro (m\u00faltiple de dos) = Regiones unidas<\/p>\n\n\n\n
Muchos top\u00f3nimos tambi\u00e9n est\u00e1n construidos a partir de lo dual: elementos opuestos (diferentes) , pero complementarios:<\/p>\n\n\n\n
\u2013Ucu Pampa = llanura profunda<\/p>\n\n\n\n
-Cusi Pata = plaza de la alegr\u00eda, (plaza del Cusco)<\/p>\n\n\n\n
\u2013Llacta Cunga = quebrada de la ciudad, o, ciudad en desnivel<\/p>\n\n\n\n
\u2013 Tumi Pampa = llanura del cuchillo ceremonial<\/p>\n\n\n\n
\u2013 Wilka Pampa = llanura sagrada<\/p>\n\n\n\n
Aunque la clasificaci\u00f3n simb\u00f3lica dual es propia de colectividades arcaicas como la de los Incas, a\u00fan se conserva como rezago hist\u00f3rico en algunas parroquias andinas. En Ecuador: Hanan Chlllo, la parte alta del cacicazgo prehisp\u00e1nico. Su centro principal es la actual zona de Conocoto, mientras que Urin Chillo (parte baja del antiguo cacicazgo), es la actual Sangolqu\u00ed.<\/p>\n\n\n\n
El simbolismo de lo dual, se conserva en la manera de usar dos prendas en vez de una: al vestirse, la persona (masculina) se pone dos sombreros, dos ponchos. Si es una mujer, dos llicllas, dos anacus.<\/p>\n\n\n\n
La divisi\u00f3n dual se practicaba no solo entre los incas-quechuas, por lo visto, tambi\u00e9n se lo hac\u00eda entre otros pueblos. Los Chachis (Cayapas): hasta hace poco tiempo, en Navidad, armaban dos nacimientos para poner en cada uno de ellos la imagen del Ni\u00f1o Jes\u00fas. Esta costumbre es un claro ejemplo de la divisi\u00f3n simb\u00f3lica dual.<\/p>\n\n\n\n
Est\u00e1 tambi\u00e9n en el sistema bilateral de relaciones. La idea de dualidad se encuentra en algunos conceptos: encuentro de dos elementos= tinkuy, y en la divisi\u00f3n dual = pallka. En los productos de la tierra tambi\u00e9n hay un sentido dual: la papa tiene significado femenino y el ma\u00edz, masculino. Las panacas que agrupaban a los linajes reales de la nobleza inca, se divid\u00edan en dos grandes mitades seg\u00fan la zona de la ciudad del Cusco.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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