alrededor de 12,5 millones de africanos fueron embarcados hacia Am\u00e9rica<\/strong>, de los cuales, aproximadamente 10,7 millones sobrevivieron a la traves\u00eda. Estas cifras tampoco recogen las muertes producidas durante las capturas, las guerras y los desplazamientos anteriores al embarque.<\/p>\n\n\n\nEl impacto demogr\u00e1fico fue extraordinario, aunque desigual seg\u00fan las regiones y los periodos. La extracci\u00f3n de poblaci\u00f3n, particularmente de personas en edades productivas, debilit\u00f3 las capacidades agr\u00edcolas, artesanales y comerciales de numerosas comunidades. Al mismo tiempo, la rentabilidad de la captura y venta de personas contribuy\u00f3 a intensificar conflictos, estimular la militarizaci\u00f3n y modificar las relaciones de poder, favoreciendo a determinados grupos mercantiles y dirigentes africanos mientras amplios sectores de la poblaci\u00f3n padec\u00edan sus consecuencias.<\/p>\n\n\n\n
Los ejemplos hist\u00f3ricos permiten comprender mejor la magnitud de estas transformaciones. En 1526, Nzinga Mbemba, monarca del reino del Congo, escribi\u00f3 al rey de Portugal denunciando que los comerciantes estaban capturando y exportando incluso a miembros de las familias nobles de su reino, hasta el punto de amenazar su estabilidad pol\u00edtica y demogr\u00e1fica.<\/p>\n\n\n\n
Entre la segunda mitad del siglo XVII y el XVIII, en Senegambia, la intensificaci\u00f3n del comercio atl\u00e1ntico de personas esclavizadas contribuy\u00f3 a la militarizaci\u00f3n de determinados Estados<\/strong>, al agravamiento de los conflictos pol\u00edticos y al debilitamiento de las actividades productivas, como ha documentado el historiador senegal\u00e9s Boubacar Barry. Las consecuencias de aquel proceso pueden reconocerse incluso en la geograf\u00eda pol\u00edtica actual. El r\u00edo Gambia, cuya navegabilidad facilit\u00f3 durante siglos el transporte de personas esclavizadas desde el interior del continente hacia el Atl\u00e1ntico, se convirti\u00f3 en un eje estrat\u00e9gico de la penetraci\u00f3n comercial europea. Su control condicion\u00f3 posteriormente el reparto colonial entre Francia y Gran Breta\u00f1a, que en 1889 delimitaron una estrecha franja de territorio brit\u00e1nico a ambos lados del r\u00edo. Aquella divisi\u00f3n, heredada tras las independencias, explica la singular configuraci\u00f3n de la actual Gambia, pr\u00e1cticamente rodeada por Senegal, y constituye un ejemplo de c\u00f3mo las estructuras comerciales y coloniales impuestas sobre el territorio africano dejaron huellas que perduran hasta nuestros d\u00edas.<\/p>\n\n\n\n\nLa extracci\u00f3n de poblaci\u00f3n y la desarticulaci\u00f3n de actividades productivas contribuyeron a deteriorar las condiciones de desarrollo de numerosas sociedades africanas.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Estos procesos comenzaron mucho antes del reparto territorial de \u00c1frica por las potencias europeas a finales del siglo XIX. Cuando la colonizaci\u00f3n directa adquiri\u00f3 su mayor extensi\u00f3n, distintas regiones africanas llevaban siglos participando, desde posiciones profundamente desiguales, en circuitos comerciales vinculados a la acumulaci\u00f3n europea.<\/p>\n\n\n\n
Estas transformaciones han sido ampliamente estudiadas. En 1972, Walter Rodney public\u00f3 'C\u00f3mo Europa subdesarroll\u00f3 a \u00c1frica', una obra fundamental para comprender el subdesarrollo como resultado de relaciones hist\u00f3ricas de explotaci\u00f3n. Desde una perspectiva marxista, Rodney analiz\u00f3 c\u00f3mo la extracci\u00f3n de poblaci\u00f3n y la desarticulaci\u00f3n de actividades productivas contribuyeron a deteriorar las condiciones de desarrollo de numerosas sociedades africanas.<\/p>\n\n\n\n
Posteriormente, el historiador nigeriano Joseph Inikori profundiz\u00f3 en la relaci\u00f3n entre el trabajo africano esclavizado, la expansi\u00f3n de los mercados atl\u00e1nticos y la Revoluci\u00f3n Industrial inglesa. Sus investigaciones ampliaron un debate en el que tambi\u00e9n hab\u00eda intervenido Eric Williams con 'Capitalismo y esclavitud'. Historiadores africanos como Boubacar Barry, Joseph Ki-Zerbo y Akosua Adoma Perbi han contribuido igualmente a reconstruir las trayectorias propias del continente y las transformaciones producidas por su incorporaci\u00f3n a la econom\u00eda atl\u00e1ntica.<\/p>\n\n\n\n
Esta cuesti\u00f3n forma parte de una discusi\u00f3n m\u00e1s amplia sobre el origen hist\u00f3rico de las desigualdades internacionales. En Am\u00e9rica Latina, Agust\u00edn Cueva y Ruy Mauro Marini desarrollaron, desde perspectivas diferentes y en ocasiones enfrentadas, importantes debates sobre la dependencia, las relaciones de producci\u00f3n y la acumulaci\u00f3n capitalista. David Harvey recuperar\u00eda posteriormente el concepto marxiano de acumulaci\u00f3n originaria mediante su formulaci\u00f3n de la acumulaci\u00f3n por desposesi\u00f3n, contribuyendo a pensar la persistencia de determinados mecanismos de apropiaci\u00f3n y subordinaci\u00f3n econ\u00f3mica.<\/p>\n\n\n\n
Se trata de una tradici\u00f3n intelectual extensa, atravesada por discrepancias y nuevas investigaciones, cuya importancia reside en explicar las diferencias de riqueza y poder como resultados de procesos hist\u00f3ricos concretos, vinculados a la formaci\u00f3n y expansi\u00f3n del capitalismo.<\/p>\n\n\n\n
Estas discusiones adquieren especial relevancia en nuestro presente. Mientras asistimos a transformaciones en el equilibrio internacional y a nuevas reivindicaciones de soberan\u00eda en distintas regiones africanas, particularmente en el Sahel, persisten discursos europeos que interpretan las migraciones y las desigualdades mediante supuestas diferencias culturales o jerarqu\u00edas civilizatorias. Estas interpretaciones se suman a otras formas de negacionismo y ocultaci\u00f3n hist\u00f3rica, que silencian tanto los procesos de explotaci\u00f3n que contribuyeron a configurar las desigualdades contempor\u00e1neas como las luchas de emancipaci\u00f3n protagonizadas por los propios pueblos africanos, desde las resistencias frente a la esclavitud y el colonialismo hasta los movimientos anticoloniales y panafricanistas.<\/p>\n\n\n\n
\nLa Uni\u00f3n Africana ha situado las reparaciones por la esclavitud y el colonialismo entre sus prioridades.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
El conocimiento hist\u00f3rico permite reconocer las relaciones econ\u00f3micas y pol\u00edticas construidas durante siglos, as\u00ed como las resistencias y los proyectos de transformaci\u00f3n que las han acompa\u00f1ado.<\/p>\n\n\n\n
La propia Uni\u00f3n Africana ha situado las reparaciones por la esclavitud y el colonialismo entre sus prioridades, impulsando una D\u00e9cada de Justicia y Reparaciones para 2026-2035, que incorpora debates sobre las estructuras econ\u00f3micas y financieras internacionales.<\/p>\n\n\n\n
Recuperar esta historia cada 12 de octubre supone tambi\u00e9n preguntarnos qu\u00e9 reivindicamos desde el presente. El conocimiento hist\u00f3rico permite comprender que las desigualdades contempor\u00e1neas<\/strong> carecen de cualquier fundamento natural o civilizatorio y que su formaci\u00f3n est\u00e1 profundamente vinculada a los procesos de conquista, explotaci\u00f3n y acumulaci\u00f3n que acompa\u00f1aron la expansi\u00f3n del capitalismo<\/strong>. Una historia que contin\u00faa condicionando nuestro mundo y que, precisamente por haber sido construida, tambi\u00e9n puede transformarse. Como escribi\u00f3 Frantz Fanon en 'Los condenados de la tierra': \"cada generaci\u00f3n debe descubrir su misi\u00f3n, cumplirla o traicionarla, en una relativa oscuridad\".<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Carmen Parejo Rend\u00f3n (Russia Today, 14-10-26) Cada 12 de octubre reaparece el debate sobre la conquista y colonizaci\u00f3n de Am\u00e9rica, un proceso de violencia extraordinaria que provoc\u00f3 la destrucci\u00f3n de sociedades enteras y una cat\u00e1strofe demogr\u00e1fica cuyas dimensiones resultan dif\u00edciles de imaginar. Investigaciones estiman que cerca del 90 % de la poblaci\u00f3n ind\u00edgena americana desapareci\u00f3 […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":62279,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[14,12],"tags":[],"class_list":["post-62278","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-internacionales","category-politica-3"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/62278"}],"collection":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=62278"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/62278\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":62280,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/62278\/revisions\/62280"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/62279"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=62278"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=62278"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=62278"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}